Sacramentarism
Definește sacramentismo sau sacramentarismo mișcarea de opoziție, care s-a dezvoltat în Olanda în Evul Mediu târziu , teologia tradițională a Euharistiei și practicile sale devoționale, constând în negarea doctrinei trans-fundamentării și a Mesei înțelese ca o repetare a sacrificiului lui Hristos. , dăruirea comuniunii, Cina Domnului, un caracter simbolic și comemorativ.
Pentru a-i defini pe adepții acestei mișcări, sacramentistii sau sacramentarii erau aceleași autorități ecleziastice, pentru care sacramentarius era oricine susținea că fiecare sacrament era doar un semn, fără nicio modificare a materiei sacramentale în cadrul ceremoniei. Luther , creatorul teoriei consubstanțierii , și-a numit adversarii sacramentari în controversa euharistică pe care a avut-o cu Carlostadio , Ecolampadius , Schwenckfeld și Zwingli , acesta din urmă cel mai autoritar susținător al caracterului simbolic al comuniunii.
Deja la mijlocul Evului Mediu, Tanchelmul olandez (secolul al XII-lea) fusese în fruntea unei vaste mișcări împotriva sacramentelor transmise de preoți, cărora le-a refuzat orice autoritate și, prin urmare, și dreptul de a primi zeciuială și orice alt privilegiu. La sfârșitul secolului al XV-lea, teologul Wessel Gansfort , instruit la școala Fraților Vieții Comune , a oferit sacramentalistilor olandezi o importantă armă teoretică împotriva teologiei euharistice tradiționale: în tratatul De sacramento eucharistiae a privilegiat comuniunea interioară, că este amintirea jertfei lui Hristos din partea credinciosului, indiferent de participarea sa efectivă la masă.
La începutul secolului al XVI-lea, dominicanul Wouter și preotul Gellius Faber (1490-1564) au predicat împotriva ceremoniilor tradiționale. Avocatul Cornelis Hoen , meditând la opera lui Gansfort, a scris Epistola christiana admodum , în care susținea că fraza evanghelică pe care se bazează ceremonia euharistică, „acesta este corpul meu”, trebuie înțeleasă ca „asta înseamnă corpul meu” ”, Astfel încât Liturghia, dintr-un rit de expiație, trebuia transformată în amintirea pactului de credință dintre Hristos și comunitatea credincioșilor. Scrierea lui Hoen a fost diseminată de Hinne Rode printre reformatorii germani și elvețieni și a fost primită cu entuziasm de Zwingli, care a publicat-o și a luat-o ca bază a concepției sale despre Euharistie.
Pe măsură ce mișcarea sacramentală a crescut, a urmat reacția Inchiziției . Prima victimă a fost Lauken van Moeseken , decapitată în 1518 la Bruxelles ; fostul preot Jan de Bakker a fost ars la Haga în 1525 , în timp ce prima femeie care a murit pentru credința sa a fost Wendelmoet Claesdochter , sugrumată și arsă în 1527 . În interogatorii, el a declarat că sacramentul altarului era „numai pâine și făină” și, referindu-se la extrema ungere, că „uleiul este bun pentru salate și pentru lustruirea pantofilor”. Pe spânzurătoare, refuzând crucificarea, a declarat: «Dumnezeul și Domnul meu nu sunt acesta. Domnul meu este în mine și eu în el ».
Surse
- George H. Williams, La reforma radicală , Fondo de Cultura económica, Mexic, 1983 ISBN 968-16-1332-5
