Istoria misionarilor vicențieni din sudul Italiei

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Istoria misionarilor vicențieni din sudul Italiei
Alte titluri De la sosirea la Napoli până la Conciliul Vatican II
Autor Giuseppe Guerra , Mario Guerra
Prima ed. original 2003
Tip Eseu istoric
Subgen Cronici
Limba originală Italiană
Setare Regatul celor Două Sicilii , secolul al XVII-lea
Protagonisti San Vincenzo de 'Paoli
Co-staruri Vincenzo Cuttica
Alte personaje Dolindo Ruotolo
Editați datele pe Wikidata · Manual

Istoria misionarilor vicențieni din sudul Italiei spune povestea religioșilor vicențieni și a vicisitudinilor lor din sudul Italiei, de la așezarea lor în secolul al XVII-lea până la Conciliul Vatican II.

Originile

La doar treisprezece ani de la înființarea Congregației la Paris , un misionar din Franța, Vincent de Paul , a fondat o casă Vincentiană la Roma cu sarcina de a răspândi carisma apostolică în Italia . Cinci ani mai târziu a venit rândul Genovei să ajungă la Napoli în 1668 [1] . Aici, la ordinele episcopului Innico Caracciolo , au găsit o primă cazare la fosta mănăstire a Crociferi din actualul cartier Sanità de lângă via dei Vergini [2] . De când activitatea religioșilor, intenționată atât pentru asistența morală, cât și materială a oamenilor, a crescut considerabil, între 1707 și 1710, s-a decis extinderea Casei Provinciale, datorită și donațiilor burgheziei napoletane. La acea vreme, premisele erau formate din noviciat, elevul condus de un director și școala apostolică formată din doi prefecți. Noul proiect, creat de arhitect. Giovanni Andrea Garagni , corespunzător fizionomiei actuale, a asigurat și o bibliotecă și o nouă cameră pentru exerciții spirituale la care a participat și Alfonso Maria de 'Liguori cu puțin timp înainte de a îmbrăca paliumul. În 1733 a fost înființată Congregația clericilor externi cu sarcina de a primi tinerii care aspirau la preoție, dar care nu fuseseră încă incluși permanent în ordin.

Renasterea

În urma Revoluției Franceze , Vincentienii au cunoscut o perioadă de criză și tensiune din cauza încercării repetate a monarhiei lui Ferdinand I din cele Două Sicilii de a controla activitatea religioșilor. Din fericire, Gioacchino Murat a anulat aceste măsuri liberticide și le-a permis supraviețuirea Vincentienilor. În ciuda urii antireligioase care s-a răspândit în Europa , Vincentienii și-au continuat misiunea de asistență religioasă pentru populația rurală și au continuat să se extindă atât de mult încât în 1835 a fost necesar să se întemeieze o nouă casă în Napoli numită „San Nicola di Tolentino”. la actualul corso Vittorio Emanuele aproape de dealul Vomero . Cu toate acestea, problemele nu s-au terminat. În 1848, odată cu noul val de mișcări revoluționare, Ferdinand al II-lea al celor Două Sicilii a decis să acorde Constituția și să suprime unele ordine, în primul rând iezuiții . Între timp, în 1857 , a avut loc un cutremur devastator care a provocat pagube considerabile structurilor. În 1860, în timpul războiului civil, casa lui S. Nicola di Tolentino a fost ocupată și demisă de trupele Garibaldi, cea din Monopoli a suferit aceeași soartă. Ici și colo, religioșii au fost insultați și deportați în altă parte. Pentru a salva situația au fost Fiicele Carității care au fost incluse pe lista „congregațiilor harnice” datorită angajamentului lor de a ajuta în închisori și care, prin urmare, au fost scutite de suprimare. Întrucât acestea se aflau sub îndrumarea spirituală a Vincentienilor, s-a găsit o soluție judiciară: Vincentienii ar fi putut să-și continue slujirea atâta timp cât abandonaseră casele din Napoli și San Nicola [3] . Vincentienii, însă, s-au opus sentinței și au început o lungă bătălie juridică care s-a încheiat în 1870 cu reaproprierea celor două case la care s-a adăugat ospiciul pentru cerșetori.

Secolul al XX-lea

În 1900 , Congregația Părinților Vincențieni ai Misiunii, fondată cu mai mult de două secole mai devreme de Sfântul Vincent de Paul, avea la Napoli 89 de bărbați, dintre care 39 coadjutori (laici) și până la 2000 de Fiice ale Carității. În frunte se afla un Vizitator care coordona activitățile atât ale confraților, cât și ale călugărițelor. Viața religioșilor a continuat până la 15 iulie 1943 , când Napoli a fost devastată de bombardamentele americane în timpul celui de-al doilea război mondial [4] . Situația nu s-a îmbunătățit după schimbarea de la Salerno (unde o nouă casă fusese deschisă la 1 septembrie 1941 ) și nici întoarcerea lui Togliatti din Uniunea Sovietică la 4 martie 1944 : „singurul cătun Santa Maria Infrante sul Garigliano, cucerit și pierdut de aliați de șaptesprezece ori între 12 și 14 mai 1944, a ieșit din bătălie complet distrus " [5] [6] . În cele din urmă, ar trebui remarcată ridicarea la 2 mai 1960 a unei case „S.Gioacchino” din via Orazio din Napoli și suspendarea, la începutul anilor șaptezeci , a exercițiilor spirituale, hotărând să se dedice exclusiv misiunilor străine. .

De fapt, Vincentienii s-au distins întotdeauna pentru carisma apostolică dedicată prozelitismului în zonele rurale și asistenței morale și materiale în rândul claselor mai puțin înstărite. Odată cu asumarea Italiei ca lume și putere colonizatoare, misiunile Vincentiene s-au extins și în Africa. Primul misionar a fost trimis în Etiopia la 25 decembrie 1890 pentru a-i ajuta pe răniții lui Massawa. Alte misiuni au fost organizate în China în 1910, în Libia în 1911, în Albania în 1931, în Liban în 1947. Dar cel mai norocos ciclu misionar a fost cu siguranță cel organizat în America începând din anii douăzeci împreună cu marile emigrații ale italienilor în acea țară. Aici au fost construite școli și fabrici pentru educarea copiilor migranților. Personalul acestor facilități și-a asumat titlul de ajutoare misionare .

Notă

  1. ^ Primul superior a fost Cosimo Galilei, nepotul celebrului om de știință, care a intrat în congregație în 1662
  2. ^ Așa numit din cauza unui cult păgân pentru care era prevăzută continența
  3. ^ Casa din Napoli a fost folosită ca institut de primire pentru tinerii cerșetori, casa lui San Nicola a fost restaurată în locuințe publice
  4. ^ Europa înainte de cel de-al doilea război mondial nu cunoscuse încă o implicare reală a civililor în bombardamente aeriene, cu excepția raidurilor asupra Londrei din '17 de către dirijabilele Zeppelin și biplanele Gotha și pe Guernica în '39 de către stuka-ul german (Bonacina G. Obiettivo Italia. Bombardamentele aeriene ale orașelor italiene din 1940 până în 1945, Milano, Mursia, 1972, p. 9)
  5. ^ Gribaudi G. (2005) Total war. Între bombe aliate și violențe naziste. Napoli și frontul de sud 1940–44, Bollati Boringhieri, Torino, p. 496
  6. ^ În general, în timpul celui de-al doilea război mondial, au existat 70.000 de victime ale bombardamentelor în Italia (date ISTAT 1957 în Bonacina G. (1972) Obiettivo Italia. Bombardamentele aeriene ale orașelor italiene din 1940 până în 1945, Milano, Mursia, p. 265) și cel puțin de patru ori mai mult în Germania (Ceola P. (1994) Bombardamentele. Utilizarea strategică a armei aeriene în cel de-al doilea război mondial, „Angajamentul”, 2, pp. 19-22, p. 21)

Bibliografie

  • Note biografice ale preoților, clericilor și fraților decedați ai Congregației Misiunii , Paris-Torino, 1909.
  • Guerra G., Guerra M. (2003) Istoria misionarilor vicențieni în sudul Italiei , Roma, Ediții Vincentiene, ISBN 8873670229
  • Venerabilul Justino De Jacobis: lunar al Congregației Părinților Vincențieni ai Misiunii , Napoli, Ediții Vincentiene, 1928-1969 ( prezență Vincentiană din 1970).
  • Statutul Cuvioasei Misiuni a Cooperatorilor Vincențieni , Napoli, Școala tipografică pentru surzi și muti.

Elemente conexe

linkuri externe

Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Storia_dei_Missionari_Vincenziani_nell%27Italia_Meridionale&oldid=104752589 ”