Taione din Zaragoza

Taione di Saragozza , denumirea italianizată a lui Taio Caesaraugustanus (aproximativ 600 - aproximativ 683), a fost episcop , scriitor , teolog și exeget al Spaniei vizigote .

Biografie

Nu există multe știri despre viața lui Taione din Zaragoza: singurele informații pe care le deținem pot fi deduse din corespondența dintre episcop și Braulione din Zaragoza , Eugenio din Toledo și Quirico din Barcelona . Data nașterii ar fi plasată în jurul anului 600 deoarece într-o scrisoare datată 632 Braulione din Zaragoza i-a adresat lui Taione ca presbiter (preot) și legislația visigotă a stabilit limita minimă pentru hirotonia preoțească la treizeci de ani ^[1] . Om de mare cultură clasică și ecleziastică, a fost pregătit religios și intelectual în mănăstirea Santa Engracia din Zaragoza, unde a studiat cu Fronimiano, fratele lui Braulione și stareț al mănăstirii La Rioja din San Emilián, și cu Eugenio, viitorul episcop. din Toledo ^[2] . Între 646 și 650 Taione a plecat la Roma ^[3] , unde a avut ocazia să consulte și să transcrie textele lui Grigore cel Mare , înființând o antologie pe care ulterior a adus-o acasă. Motivele acestei călătorii nu sunt clare și până în prezent cercetătorii nu au găsit încă o soluție univocă. Potrivit lui Jorge M. Ayala, al 7-lea consiliu din Toledo a raportat regelui vizigot Chindasvindo lipsa codurilor care arată Moralia în Iob pe teritoriul spaniol, cerând ca cineva să fie trimis la Roma pentru a obține o copie și a o aduce acasă, iar monarhul ar fi identificat în Taione persoana responsabilă ^[4] . Madoz, pe de altă parte, susține că baza plecării lui Taione ar fi doar dorința viitorului episcop de a-și satisface pasiunea de bibliofil, recuperând „celelalte lucrări” ale lui Grigorie cel Mare despre care avea cunoștință printr-o scrisoare care Grigorie cel Mare trimisese lui Isidor din Sevilla (deși astăzi se constată că, cu „alte cărți”, Grigore cel Mare a indicat Regula Pastoralis , despre care Taione era deja conștient) ^[5] . În cele din urmă, potrivit lui Luis A. García Moreno, scriitorul ar fi fost deja trimis la Roma de regele Chindasvindo în calitate de ambasador și ar fi profitat de călătorie pentru a copia operele lui Grigorie cel Mare ^[6] . În 649-50 Taione a fost hirotonit stareț al unei biserici care rămâne încă necunoscută ^[7] și în 651, la moartea lui Braulione, a devenit episcop de Zaragoza. A participat la conciliile VIII și IX din Toledo, care s-au ținut respectiv în 653 și 655. Data decesului va fi stabilită în jurul anului 683 ^[8] deoarece la al XIII-lea conciliu din Toledo dieceza Zaragoza este reprezentată de Varedo, succesorul lui Taione ; chiar dacă trebuie subliniat faptul că în conciliul X, XI și XII din Toledo biserica din Zaragoza nu era reprezentată ^[9] și din acest motiv data morții putea fi adusă înainte. Într-o scrisoare adresată lui Quirico din Barcelona, ​​căruia îi dedică Sententiae, Taione se semnează cu numele de familie Samuel, o indicație a unei descendențe evreiești ^[10] , dar cărturarii nu sunt de acord cu întrebarea: Arévalo indică în Samuel o poreclă care este rezultatul unei presupuneri cauzate de faptul că un anumit proprietar al codului a fost chemat în acest mod ^[10] , în timp ce alți cercetători indică semnătura ca fiind de încredere, așa cum a raportat doar un manuscris ^[11] .

Lucrări

Lucrările lui Taione din Zaragoza care au supraviețuit până în prezent sunt Excerpta sancti Gregorii și Sententiarum libri quinque . Ambele scrieri reflectă metoda de lucru folosită în secolul al VII-lea în regatul visigot: se concentrează pe Biblie și colectează selectiv scriitori anteriori pentru a le rezuma și a le abrevia ^[12] . Taione, spre deosebire de contemporanii săi, nu se limitează doar la copiere, ci transformă textele în conformitate cu planurile sale editoriale, combinând și mai mulți autori ^[12] , și din acest motiv poate fi definit ca un compilator care oferă un bun ghid la nivel de doctrină, morală și literatură biblică ^[13] .

Excerpta sancti Gregorii sunt o antologie de extrase din Grigorie cel Mare preluate din operele sale și reorganizate ca un comentariu progresiv asupra Bibliei ^[14] ; compuse în timpul călătoriei la Roma, ele erau formate inițial din șase manuscrise: patru dedicate Vechiului Testament și două noii ^[15] ; în prezent sunt trădate de unsprezece manuscrise ^[16] care raportează doar o mică parte a întregului proiect inițial. Lucrarea la momentul creării sale era compusă dintr-o introducere, o scrisoare de la Taione adresată lui Eugenio di Toledo, unde exegetul explica lucrarea de compilare inspirându-se din prefața Liber Testimoniorum a lui Paterio și un corp de excerpta care în pe parcursul timpului s-au împărțit și au venit la noi după două linii independente de transmitere ^[17] : prima ne este trădată ca o introducere a unui grup de manuscrise spaniole care poartă Moralia în Iob datată în a doua decadă a secolului al X-lea , în timp ce corpusul a fost transmis anonim în mai multe manuscrise ^[18] . Paternitatea lui Taione a fost confirmată abia recent după ani de studiu: în 2011 Lucia Castaldi și Fabrizio Martello au comparat florilegiul anonim cu Sententiarum libri quinque de la Taione și au remarcat unele asemănări stricte, demonstrând definitiv paternitatea Excerpta ^[19] .

Sententiarum libri quinque sunt cea mai importantă operă a lui Taione, compusă, după cum reiese din scrisoarea către Quirico, în timpul episcopiei din Saragozza, în anii rebeliunii nobilului Froja (653) ^[9] ; ne-a ajuns intactă și trădată de șaisprezece manuscrise ^[20] ; împărțit în cinci cărți, care tratează diverse teme și probleme de origine creștină, este strâns legat de producția literară a Bisericii spaniole din acea perioadă angajată activ în conversia populației vizigote ^[21] . Lucrarea se deschide cu o scrisoare prefatorie și o compoziție poetică care are o duzină de hexametri ^[22] , care sunt urmate de cinci cărți care variază de la diferite teme creștine. Intenția lucrării este de a da o ordine logico-tematică sententia gregoriană, cu scopul de a răspândi doctrina pontifului și lucrările sale ^[23] . Principalele surse, așa cum a declarat autorul însuși, sunt operele lui Grigore cel Mare integrate de operele lui Augustin și Isidor din Sevilla în capitolele cu privire la care pontiful nu ar fi oferit o dezvoltare suficient de articulată, în timp ce modelul literar este constituit de Sententiae , tot de Isidoro ^[24] . Nu există o ediție critică completă a operei. Risco a publicat textul bazat pe codul de la Madrid, Biblioteca de la Real Academia de la Historia, Aemil. 44 ^[25] , în timp ce E. Anspach ^[26] și Z. Garcia Villada ^[27] au publicat secțiunile care lipsesc în acel cod.

Visio Taionis

Visio Taionis este o poveste legendară care povestește descoperirea miraculoasă a Moraliei în Iob a lui Grigorie cel Mare de către Taione din Zaragoza și s-a bucurat de o mare avere nu numai în Spania și care a suferit diverse lucrări de-a lungul timpului. Povestea, care își vede prima apariție în secolul al VIII-lea într-o cronică mozarabă anonimă ^[28] , a ajuns la noi în numeroase ediții care au făcut schimbări semnificative, menținând în același timp un complot comun: în timpul conciliului de la Toledo, Taione primește misiune de a merge la Roma, de a transcrie Moralia lui Grigore cel Mare în Iob , nu este disponibilă în Spania. Ajuns la fața locului și l-a informat pe pontif cu privire la scopul misiunii sale, vede cererea sa amânată în fiecare zi până când este invitat să plece, totuși obține posibilitatea de a rămâne o noapte pentru a se ruga în Bazilica Sf. Petru și în această împrejurare este recompensat cu un miracol: o mulțime de personaje în haine albe apare în fața lui înconjurată de lumină. Două figuri se desprind de grup, dintre care una îl liniștește pe Taione, îi arată unde se află cărțile pe care le caută și explică faptul că grupul pe care îl vede este format din Petru și Pavel însoțiți de toți papii romani îngropați și dezvăluie că este Grigorie cel Mare însuși. Exegetul întreabă dacă este și Augustin acolo, dar pontiful răspunde că este plasat într-un loc mai înalt, după ce a spus acest lucru, dispare și lasă cărțile lui și o glorie extraordinară lui Taione ^[29] . În urma cronicii mozarabice, legenda începe să circule ca o unitate narativă autonomă cu titlul de Visio Taionis și este plasată ca o introducere a unei familii de manuscrise spaniole care prezintă Moralia lui Grigore cel Mare în Iob ^[30] . De la primele ediții tipărite ale Moraliei , o altă versiune a legendei lui Taione este reprodusă în capul lucrării, numită în general De inventione librorum Moralium sancti Gregorii, care ar trebui să fie înainte de sfârșitul secolului al XII-lea. Canalul său de transmisie este similar cu Visio Taionis, dar textul încorporează noi idei narative și acest lucru sugerează faptul că noua recenzie este concepută pentru un public îndepărtat atât din punct de vedere geografic, cât și cronologic. O a patra versiune este cea care apare în De rebus Hispaniae de Rodrigo Jiménez de Rada , arhiepiscop de Toledo, și la mică distanță de aceasta sunt elaborate alte două recenzii care depind de De inventione : prima este făcută de Vincent de Beauvais și apare în Speculum Historiale și a doua, care reprezintă o reducere, este inclusă în ultima ediție a Golden Legenda de Iacopo da Varazze ^[31] . Sursa principală a acestei legende este scrisoarea lui Taione din Zaragoza adresată episcopului Eugenio de Toledo în care episcopul povestește călătoria la Roma, unde „l-a văzut” metaforic pe Grigorie cel Mare și mediul său ^[32] ; această afirmație a fost luată ulterior la propriu și transformată în legendă cu intenția de a celebra valoarea culturală a Bisericii vizigote care, spre deosebire de Biserica romană, a dat o nouă viață operelor lui Grigorie cel Mare, devenind responsabil pentru o tranziție culturală fundamentală care a făcut-o posibil să se salveze moștenirea spirituală a pontifului ^[33] .

Ediții

Scrisori

• Taio Caesaraugustanus episcopus, Epistolae , PL LXXX, cc. 723 - 728A.

Sententiarum libri quinque

• Taio Caesaraugustanus episcopus, Sententiarum libri quinque , PL LXXX, ff. 727 - 990A.
• Taio Caesaraugustanus episcopus, Sententiarum libri quinque , ed. Risco în Espana Sagrada, volumul XXXI, Madrid 1776, pp. 171-544.
• Taio Caesaraugustanus episcopus, Sententiarum libri quinque , ed. E. Anspach, în Taionis et Isidori nova fragmenta et opera , Madrid, 1930, pp. 6-22.
• Taio Caesaraugustanus episcopus, Sententiarum libri quinque, ed. Z. García, în «Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos», pp. 23-31.

Notă

Bibliografie

• Jorge M. Ayála, Escritores esclesiasticos del siglo VII: Braulio y Tajon de Zaragoza , pp. 23-34.
• Lucia Castaldi, Laon, Bibliothèque Municipal Suzanne Martinet, 319, sec. IX, nord-estul Franței, în Grigorie cel Mare și invenția Evului Mediu , Florența 2006, p. 91.
• Lucia Castaldi-Fabrizio Martello, Tempera quasi aurum: originea, redactarea și difuzarea liber testimoniorum de către Paterio , în «Filologia mediolatina» 18 (2011), pp. 23-107.
• Paolo Chiesa, Antica tradiție indirectă latină a «Dialogului» , în «Dialogi» de Gregorio Magno, tradiția textului și a traducerilor antice , editată de Paolo Chiesa, Florența 2006, pp. 15-31.
• Roger Collins, Spania vizigotică 409-711 , Hoboken 2006.
• José Manuel Diáz de Bustamante, Taio Caesaraugustanus , în Transmiterea textelor latine în Evul Mediu , editat de Paolo Chiesa și Lucia Castaldi, Florența 2005, pp. 520-525.
• José Madoz, Tajón de Zaragoza y su viaje in Rome , în Melanges Joseph de Ghellinck , volumul 1 antiquité, Gembloux 1951, pp. 345-360.
• Fabrizio Martello, „Vidimus gregorium”: recuperarea, între istorie și legendă a moștenirii literare și spirituale a lui Grigorie cel Mare , în Les receptions des Peres de l'Eglise au Moyen Age, le devenir de la tradition ecclésiale , Congrès du Centre Sèvres - Facultés jésuites de Paris, 11-14 iunie 2008, Paris 2009, pp. 965-983.
• Luis A. García Moreno, Rome y el reino visigodo , in Rome Between East and West , Proceedings of the XLIX Study Week of the Italian Center for Studies on the Early Medievly, 19-24 April 2001, Spoleto 2002, vi, pp. 239-322.
• Aimé Solignac, Tajon de Saragosse , în Dictionnaire de spiritualité: ascetique et mystique, docrtine, et histoir , XV, Taborin - Tyskiewicz ,, Paris 1991, cc 12-14.

Sitografie

• Arhivă digitală admirabilă a culturii medievale: http://www.mirabileweb.it , sub voce Taione din Zaragoza în latină mijlocie db.

Portal Biografii

Portalul religiei