Tettsū Gikai

Imagine pe pergament de Tettsū Gikai

Tettsū Gikai (徹 通 義 介^? ; 1219 - 1309 ) a fost un călugăr budist japonez , recunoscut ca al treilea patriarh al școlii Sōtō Zen și al treilea stareț al mănăstirii centrale din Eihei-ji . El și-a început practica budistă ca discipol al Daruma shi al lui Ekan, înainte de a-l urma pe Eihei Dōgen în propria sa fundație a unei noi școli. Gikai a primit transmiterea Dharmei de la succesorul direct al lui Dōgen, Koun Ejō , iar la moartea sa el însuși a devenit moștenitorul său. La scurt timp după aceea, s-a implicat în criza propriei comunități cunoscută sub numele de sandai sōron , „disputa generației a treia”, care l-a văzut confruntându-se cu alți studenți de credințe diferite, precum Jakuen , Gien sau Giin , colegii săi practicanți în Daruma shu decât ca discipoli autorizați ai lui Dōgen, care pretindeau că sunt mai potriviți pentru a-și îndeplini rolul. Această controversă a rămas nerezolvată până la moartea sa și a continuat mult după aceea.

Gikai a devenit o figură nepopulară pentru mulți călugări ai propriei sale mănăstiri pe măsură ce a introdus practici externe învățăturilor lui Dōgen cu scopul de a face școala Sōtō mai familiară și mai aproape de sensibilitatea laicilor japonezi, departe de a fi o practică severă, mai dedicată călugări, cum ar fi cel predat direct de profesorul tău. Tocmai din acest motiv, totuși, Gikai a reușit să-i convingă pe mulți călugări din comunitatea sa, iar inovațiile sale au ajutat la inspirarea unei formalizări ulterioare care ar fi determinat forma școlii Sōtō până în prezent. Când s-a îndepărtat de provincia Kaga , a adus prima extindere a școlii sale și discipolul său Keizan Jōkin , instruit în Zen pe care Gikai l-a introdus în Daijo-ji, a devenit a doua figură cea mai recunoscută din istoria școlii Sōtō. după Dōgen, răspândirea învățăturii în fiecare parte a Japoniei.

Primii ani

Tettsū Gikai s-a născut în 1219 într-un oraș agricol din provincia Echizen numit Inazu. Familia sa a făcut parte din puternicul clan Fujiwara , care a urmărit până la celebrul general Fujiwara no Toshihito . Acest clan a dat naștere unor călugări proeminenți din regiune, iar alte rude au format alianțe cu familia Hatano , care erau printre cei mai generoși donatori ai școlii timpurii Sōtō . A devenit călugăr în Daruma shu la vârsta de doisprezece ani la Mănăstirea Hajaku-ji, lângă locul în care Eihei-ji avea să fie întemeiat. Profesorul său a fost Ekan , un discipol al lui Kakuan, la rândul său un discipol direct al fondatorului Nōnin . Legătura sa puternică cu Echizen și elita sa budistă au jucat un rol important în proeminența sa în școala timpurie Sōtō.

Abordarea lui Dōgen și instruirea în școala sa

La scurt timp după ce a devenit călugăr, Gikai s-a mutat la templul Tendai de pe Muntele Hiei pentru o vreme pentru a-și perfecționa practica, rămânând totuși discipol al lui Ekan. În 1241, mulți dintre adepții lui Daruma shu s-au implicat în fondarea unei sangha de Dōgen, care la acea vreme avea sediul în Kannondori, sau Kōshō-ji , în vecinătatea Kyoto , inclusiv Gikai și profesorul său, dintre care el a continuat totuși.să se considere discipol. În 1243, la scurt timp după transferul lui Dōgen și sangha sa la Echizen, unde urma să fie construit Eihi-ji, Gikai a primit postul de tenzo , care a fost atribuit doar călugărilor cu o anumită experiență, dar cel mai probabil a fost decisivă experiența sa la fața locului pentru a găsi donatori de alimente în provincia în care s-a născut și a crescut. În 1251, aproximativ zece ani mai târziu, Ekan l-a recunoscut pe Gikai ca fiind transmiterea Dharmei descendenței sale, dorind să evite moartea fără a lăsa un succesor. Patru ani mai târziu, în 1255, a reușit să obțină transmisia de la vechiul său tovarăș din Daruma shu și de la succesorul lui Dōgen, devenind liderul propriei școli.

Conducător Eihei-ji

În 1267 Tettsū Gikai a devenit stareț al Eihei-ji după retragerea celui precedent, Koun Ejō , din cauza unei boli. Legătura sa cu cei doi mari patroni ai mănăstirii a fost din nou decisivă pentru acest rezultat. În anul următor, însă, Gikai s-a retras din rolul său înlocuit de tovarășul Gien, despre care avem puține știri. Gikai a petrecut următorii douăzeci de ani îngrijindu-se de mama sa la Eihei-ji și vizitând ocazional mănăstirea din diferite motive. În 1280 a avut grijă de predecesorul său Ejō în zilele dinaintea morții sale. În acest timp, Ejō avea să-și transmită hainele lui Gikai, pe care la rândul său îl primise de la Dōgen. Nouă zile mai târziu, Ejō a murit și Gikai a avut comemorarea morții stăpânului cu un an de ceremonii. În această perioadă, a apărut un conflict între el și susținătorii unui alt succesor al lui Ejō, Jakuen, care l-a determinat pe Gikai să abandoneze definitiv Eihei-ji în 1287, în ciuda sprijinului personal al patronului principal al mănăstirii.

Ghidul Daijo-ji și moartea

Gikai a părăsit Eihei-ji și a călătorit în provincia apropiată Kaga, unde a devenit al doilea stareț al Templului Shingon al lui Daijo-ji în 1293 și ulterior l-a refondat ca mănăstire Zen sub conducerea sa. Primul stareț, Chokai, și-a întâlnit probabil succesorul în primii ani în templul Hajaku-ji. Mai târziu, Daijo-ji a fost subvenționat de Togashi Iehisa din clanul Fujiwara, din care Gikai era de origine. Fostul stareț al Eihei-ji a fost urmat în călătorie de mai mulți dintre discipolii săi din Dōgen sangha, inclusiv Keizan Jōkin , Meihō Sotetsu și Gasan Jōseki . Doi ani mai târziu, ar fi recunoscut succesiunea Dharmei la Jokin, iar în 1298 l-a numit stareț, dar alături de el până la moartea sa. Din 1306 sănătatea lui Gikai a început să se deterioreze. În acest timp, a hirotonit pe toți lucrătorii laici din templu. A murit în 1309. Keizan l-a înlocuit ca stareț doar doi ani, după care și-a cedat rolul lui Meihō Sotetsu. După o scurtă perioadă de timp, însă, promotorul laic al mănăstirii a cerut ca abatele Meihō să cedeze locul unui călugăr Rinzai din motive neclare. Keizan a considerat-o o trădare a figurii profesorului și, după ceva timp, Meihō s-a întors să conducă Daijo-ji .

Bibliografie

• William M. Bodiford . Sōtō Zen în Japonia medievală . University of Hawai'i Press, 1993.
• A. Tollini, Lo Zen , Einaudi, Torino 2013.

Portal Biografii

Portalul budismului