Călătorie în paradis

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Călătoria spre cer (dezambiguizare) .
Călătorie în paradis
Titlul original Vizita în cer a Căpitanului Stormfield
1909. Extras din Vizita în Rai a Căpitanului Stormfield.djvu
Coperta ediției originale
Autor Mark Twain
Prima ed. original 1909
Tip roman
Subgen plin de umor
Limba originală Engleză

Călătorie în rai ( Vizita în rai a Căpitanului Stormfield , 1909 ) este cel mai recent roman publicat de Mark Twain .

Constă dintr-o lungă poveste fantezistă despre viața de apoi văzută prin ochii căpitanului Eli Stormfield din San Francisco. Este inspirat de o figură reală a unui marinar, Edgar (Ned) Wakeman, pe care scriitorul îl întâlnise în 1866 la bordul vaporului America și care i-a spus de fapt o aventură similară.

Cu toate acestea, Twain nu a pus imediat lucrarea în alb și negru, dar (întocmind numeroase schițe care au rămas nepublicate de-a lungul timpului) a ținut-o în suspensie până în ultimii ani ai vieții sale, când a publicat pentru prima dată un „extract” (în revista Harper , în doi a reluat) și a pus-o în cele din urmă în presă.

Călătoria spre Rai vizează imagini religioase tradiționale ale vieții de apoi, subminând stereotipurile sale. Structura satirică apare mai intens în a doua parte: un fel de apendice dedicată lui Andrew Langdon, unchiul soției lui Twain, Olivia.

Complot

Prima parte: vizita în cer a Căpitanului Stormfield

Căpitanul Elias Stormfield din San Francisco (conform poveștii pe care el însuși îl spune Reverendului [1] Peters) moare în timpul unei traversări, la 12.14 dintr-o zi de navigație. Imediat spiritul său se ridică deasupra oceanului, cu viteza luminii, iar în opt minute ajunge și traversează soarele. Stormfield își dă seama că este mort și, în ciuda credinței că zboară în iad, se bucură de noua stare.

La scurt timp după aceea, noi suflete se alătură călătoriei: treptat se adună o „flotă” din ce în ce mai numeroasă, căpitanul se străduiește să „comande” până la țintă. Prin experiențele colegilor de călătorie, Stormfield începe să înțeleagă cum moartea este de fapt o durere și în niciun caz o ușurare. Un tată evreu (căruia i-a sugerat în mod imprudent să se îndrepte spre iad), disperă că nu-și va mai putea vedea niciodată fiica, care a murit în copilărie. Un iubit sinucigaș descoperă spre disperarea sa că a fost iubit înapoi.

Spațiul și timpul sunt în mod natural astronomice și petrecerea călătorește mulți ani, până când Stormfield, intrigat de o cometă uriașă (de fapt o „navă” diabolică), se abate ușor de la curs pentru a o provoca cu viteză. Înfrânt, își reface pașii. Dar ocolirea a fost fatală, iar căpitanul se află într-un paradis greșit, unde se adună sufletele altor planete.

Cu greu, personalul de sortare își amintește planeta Pământ (pe care o numesc „Verruca”). Stormfield se simte incomod, înconjurat de indivizi cu aspect străin și lipsit de accesoriile tradiționale: aureola, harpa, aripile. Prin urmare, este redirecționat rapid către paradisul competenței și aici este furnizat cu cele necesare.

Din acest moment căpitanul experimentează absurdul concepțiilor pământești despre paradis. Obiectele după care tânjea nu sunt de mare folos. După o zi plictisitoare petrecută cântând mereu aceeași melodie, nou-venitul își dă seama de absurdul de a continua pentru totdeauna. Nu merge mai bine cu aripile: nu au nici un folos și provoacă într-adevăr o serie de accidente grotești.

Stormfield face apoi cunoștința unui înger bătrân pe nume Sandy McWilliams, care deschide cu siguranță ochii. Parafernalia este de fapt complet inutilă: cel mult are o funcție ornamentală. În mod unic, este oferit ca răspuns la dorințele celor care, toată viața lor, s-au imaginat în cer cu aureola, harpa, aripile.

Cu toate acestea, același concept terestru de fericire este complet distorsionat. Viața veșnică nu este odihnă, deoarece trândăvia oprimește și toată lumea își dă seama imediat că trebuie să caute un loc de muncă. Fericirea nu este nicidecum absolută: de fapt nu există fericire decât în ​​alinarea suferinței; în ceruri există deci dureri, deși de scurtă durată.

Pe de altă parte, aproape orice dorință poate fi îndeplinită. Acesta este motivul pentru care, de exemplu, persoanele în vârstă ajung să se întinerească. McWilliams are însă aspectul unui bătrân. El explică faptul că a fi tânăr nu este deloc o idee bună. Decalajul experiențial cu noii colegi și imposibilitatea oricărui dialog cu aceștia îi fac pe toți, mai devreme sau mai târziu, să renunțe la capriciul efemer și să devină din nou bătrâni.

De parcă nu ar fi fost de ajuns, nu există deloc egalitate în cer. Împărăția cerurilor este de fapt o adevărată monarhie, cu toate diferențele sale sociale. Nobilii (patriarhi și profeți) merită foarte rar cei inferiori. Datorită vârstei lor imemoriale, ei sunt de fapt prea avansați pentru a purta conversații banale. Faima lor îi face, de asemenea, prea râvniți: în consecință, nu au timp să-i mulțumească pe toți cei care doresc să-i cunoască. La nivelul acestor nobili, însă, nu există doar profeți tradiționali. Străinii perfecți cărora li s-a refuzat posibilitatea de a-și exprima talentele în viață se ridică la rangul de profeți din ceruri.

Această justă compensație este contracarată de o nedreptate gravă: un simplu barman, convertit in extremis, este primit cu onoruri depline de patriarhii Esau și Moise. Acest lucru depinde de faptul că, în concepția pământească, păcătosul pocăit merită cea mai mare considerație: omul, pe moarte, așteaptă deci un tratament similar. Și, știți, în cer nici o dorință (dacă nu sacrilegie) ar trebui să fie niciodată dezamăgită.

A doua parte: Scrisoare din îngerul protocolului

Atașat la povestea căpitanului Stormfield, un document birocratic, semnat de îngerul protocolului, se adresează lui Andrew Langdon. Este un răspuns la rugăciunile adresate de om, care a fost clasificat la un nivel scăzut al valorii, pierzând o mare parte din el cu patruzeci de ani mai devreme. Cererile sunt împărțite în rugăciuni publice și pledoarii secrete ale inimii. Acestea din urmă prevalează, deși în realitate sunt egoiste și rele: cereri de profit, dorințe de moarte, blesteme. Langdon este mulțumit tocmai pentru că are un nivel scăzut, prin încurajare. Nu numai asta, dar ceea ce îl face să o merite este o „faptă bună” absolut ridicolă: foarte bogat, s-a lipsit de doar cincisprezece dolari în favoarea unui văr văduv care i-a cerut cincizeci. Oricât de urât este, sacrificiul său este de fapt considerat mai mare decât un martiriu. Scrisoarea se încheie cu o relatare a emoției patriarhilor și a anticipării că Langdon, ca și barmanul, va fi întâmpinat în ceruri cu depline onoruri.

Ediții italiene

Notă

  1. ^ Calificarea acestui personaj, care rămâne în fundal, este de fapt dedusă dintr-un manuscris inedit de Twain.

linkuri externe

Literatură Literatura Portal : acces la intrările Wikipedia care se ocupă cu literatura