Xuecheng

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea districtului China, consultați districtul Xuecheng .

Acest subiect sau secțiune religioasă nu este încă formatat conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Această intrare despre subiectul religios este orfană , ceea ce înseamnă că nu există legături de intrare din alte intrări . Introduceți cel puțin unul relevant și non-generic și eliminați avertismentul. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Xuecheng

Xuecheng în chineză: 学 诚 ( 1966 ) este un călugăr budist chinez , membru al Comitetului național al Conferinței consultative politice a poporului chinez și este un blogger popular.

El slujește ca stareț la Templul Guanghua (Putian), Templul Famen (Fufeng, Shaanxi), Mănăstirea Longquan din Beijing . În 2007 a fost ales secretar general al Asociației Budiste din China, preluând președinția în 2015 ^{[1] [2] [3] [4]} .

Copilăria și urmărirea Dharmei

Copilărie

Xuecheng, numit Fu Ruilin, cel mai mare dintre cei trei copii, s-a născut la 3 octombrie 1966 într-o familie budistă adânc înrădăcinată în satul Luofeng din țara Laidian, regiunea Xianyou, provincia Fujian . Bunica lui Xuecheng era practicant budist și mai târziu a devenit călugăriță. Mama era o budistă devotată. Tatăl său lucra ca contabil într-o funcție publică din oraș și era cunoscut de oameni pentru că era un om binevoitor.

Xuecheng, urmând tradițiile mamei și bunicii sale, a devenit vegetarian la vârsta de 10 ani. Când avea 12 ani, a început să recite scripturi budiste. Seara, se oprea să se roage și să mediteze până la 9 dimineața înainte de a-și face temele. Din acel moment a început să iubească ideea de a deveni călugăr; dar părinții lui aveau părerea opusă și trebuia să se supună.

Xuecheng a mers la Școala Elementară Laidian Town la vârsta de 8 ani. Din 1979 până în 1982 a urmat școala medie chineză de peste mări din regiunea Xianyou, unde a fost student de onoare. În timpul liber a vizitat deseori Templul Wangsheng din apropiere (acum mănăstirea Jile). El a simțit un sentiment de afinitate și familiaritate de fiecare dată când a intrat în acel Templu. Îi plăcea în mod deosebit fața binevoitoare și pașnică a statuilor Bodhisattva .

La acea vreme trăia un laic budist numit Fu Jinfu, care mai târziu a devenit maestrul budist Ven. Dinghai. Aducea deseori scripturi budiste la Xuecheng, care avea un interes enorm pentru clasicii budisti. Îi plăcea să citească biografii ale unor călugări eminenți, în special a Maestrului Ven. Xuanzang, un mare maestru al dinastiei Tang (618-907 d.Hr.), care a promovat răspândirea Dharmei. Marele său angajament a fost să „moștenească învățăturile lui Buddha, să le poarte pe umerii săi și să le verse în lume”. Toate acestea au exercitat o influență profundă asupra determinării viitoare a lui Xuecheng de a deveni călugăr.

Ascetismul Dharmei

În 1982, la vârsta de doar 16 ani, Xuecheng și-a început viața monahală. Curând a primit învățături de la maeștri precum Ven. Maestrul Dinghai și marele Ven. Yuanzhuo. A absolvit Academia Budistă din China în 1991.

Xuecheng, în 1981, a făcut jurământuri religioase, refugiindu-se în cele Trei Bijuterii (constituite de Buddha, Dharma [Legea sau Învățătura] și Sangha [Comunitatea]). În 1982, când era la al treilea an de gimnaziu și lipsea doar un semestru de absolvire, el le-a cerut părinților permisiunea de a deveni călugăr. Mama sa l-a dus mai întâi la mănăstirea Dongshan. Un budist laic numit Liang Jinliang, înlocuitorul lui Ven Chide, i-a sugerat să se adreseze unui profesor budist proeminent. Prin urmare, mama sa și Fu Jinfu l-au dus la Ven. Maestrul Yuanzhuo la Mănăstirea Putian Guanghua (Ven. Maestrul Yuanzhuo a fost discipol al Ven. Maestrul Yinguang și Ven. Maestrul Hong Yi, ambii maeștri eminenți ai Chinei moderne. Maestrul Yuanzhuo avea propriul său birou la Asociația Budistă din China și a fost vicepreședinte și ulterior a devenit președintele Comitetului consultativ al acestuia).

Xuecheng a început viața monahală la 3 martie 1982. La 22 martie 1983, sub regimul Maestrului Ven. Yuanzhuo, a primit hirotonia monahală de la Maestrul Ven Dinghai la mănăstirea Guanghua. (Ven. Maestrul Dinghai este acum vicepreședinte al Consiliului mondial budist Sangha și președinte Sangha Mahayana Indonezia.)

La scurt timp după ceremonia de hirotonire, Xuecheng l-a rugat pe Maestrul Ven. Yuanzhuo să-l învețe cum să practice Daharma. Profesorul superior i-a răspuns cu o poveste, reamintindu-i să accepte fiecare situație așa cum este, lăsându-se pur și simplu purtat de evenimente cu un suflet senin, păstrând o stare naturală de spirit.

Ven. Maestrul Yuanzhuo a fost amabil și foarte strict. El i-a cerut tânărului călugăr să învețe pe de rost lucrări clasice precum cele ale confucianismului. Mesele nu au fost permise până nu i s-a terminat munca. În timpul liber, tânărul călugăr s-a dedicat adesea voluntar celor mai umile, dificile și laborioase treburi. De asemenea, a participat la construcția de temple și mănăstiri. Călugării au fost nevoiți să transporte materialele de construcție pe spate, deoarece nu existau camioane sau macarale disponibile în acel moment. Acest lucru a întărit temperamentul și perseverența lui Xuecheng.

Xuecheng a fost admis la clasa pregătitoare la Academia budistă din provincia Fujian în 1983. În acel timp a studiat scripturile budiste și diverse alte discipline și a fost întotdeauna gata să-și ajute colegii cu orice problemă.

În 1984, a trecut examenul de admitere la Academia budistă din China și și-a început studiile universitare la Beijing. Printr-un schimb de corespondență, Ven. Maestrul Yuanzhuo l-a încurajat, amintindu-și că nu este important să excelezi; dar este necesar să studiezi pentru a învăța. În vremuri dificile, aceste cuvinte îi permiteau să-și înfrunte conflictele interioare cu curaj, depășind dificultățile și ridicându-și spiritul.

În 1986, Xuecheng a avut ocazia să studieze în Sri Lanka; dar când l-a întrebat pe Ven. Maestrul Yuanzhuo pentru părerea sa, Maestrul senior nu și-a acceptat călătoria în străinătate. După câțiva ani, el și-a amintit: "Aș fi putut obține un doctorat. Cu toate acestea, poate că nu am avut ocazia să îndeplinesc sarcinile lui Buddha, în munca de a ajuta ființele conștiente așa cum am acum. Este imperativ ca una ar trebui să urmeze întotdeauna îndrumările profesorului tău ". În zilele de școală, Xuecheng se afla sub îngrijirea și protecția specială a Rev. Zhao Puchu, respectatul și apoi președintele BAC. Pr. Zhao Puchu l-a ajutat pe Xuecheng să depășească dificultățile și el a mijlocit cu călugări proeminenți și de nivel înalt pentru a-l îndruma în studiul și practica sa budistă.

Xuecheng a primit o diplomă de onoare în 1988 de la Academia budistă din China. După aceea, și-a aprofundat studiile postuniversitare în aceeași locație.

În decembrie 1988, a primit „Trei mese cu precepte complete” de la Ven. Maestrul Kuanlin, starețul mănăstirii Manjughosha din Chengdu din provincia Sichuan. În iarna anului 1988, starețul mănăstirii Guanghua, Ven. Yiran, a demisionat. În ianuarie 1989, sub îngrijirea Pr. Zhao Puchu și sub supravegherea lui Ven Yiran, toți conducătorii mănăstirii au aprobat numirea lui Xuecheng ca stareț al mănăstirii, în timp ce acesta era încă în faza de studii postuniversitare la budist. Academia Chinei. La 15 martie 1989 a avut loc inaugurarea și pe 23 a preluat conducerea mănăstirii. A devenit cel mai tânăr stareț cu cel mai înalt grad de pregătire într-o mănăstire budistă. În timpul mandatului său de stareț, în ciuda numeroaselor angajamente, Xuecheng a perseverat în studiile sale. Și-a finalizat cu succes teza postuniversitară și și-a obținut masteratul în noiembrie 1991.

După absolvire, s-a întors în Fujian, iar în decembrie a fost numit vicepreședinte al Academiei budiste din provincia Fujian la vârsta de 25 de ani. La 25 noiembrie 1997, Ven. Maestrul Yuanzhuo a murit în Putian în mănăstirea Guanghua. Durerea lui Xuecheng era de nedescris. El a ridicat o stupă pentru vechiul maestru și a scris epitaful pentru aceasta. În cei 15 ani de ucenicie, a participat și a asistat la eforturile de reconstrucție a mănăstirilor budiste și la difuzarea scripturilor pentru a instrui și cultiva virtuțile călugărilor. El a fost deosebit de edificat de exemplul său în exercitarea jurămintelor bazate pe compasiune, patriotism și loialitate față de budism, modestia și calmul său, atitudinile sale nobile și comportamentul fără pată, cu un control de sine deosebit și îngăduință față de următorul.

Cunoștințe și practică

De la preluarea mandatului în BAC, Xuecheng a fost responsabil pentru divulgarea la nivel național a transmiterii normative a preceptelor. Promovează practica corectă de a cânta preceptele și promovează retrageri de vară. Efortul său a avut un impact semnificativ asupra întineririi și răspândirii budismului. Xuecheng a spus odată: „În fiecare zi sunt pe deplin logodit, fără binecuvântarea celor Trei Bijuterii nu aș avea puterea să finalizez fiecare lucrare”. El păzește învățăturile lui Buddha și își dedică viața perpetuării înțelepciunii pentru discipolii săi.

Este scris în „Ornament pentru Sutrele Mahayana” că fiecare elev trebuie „să se bazeze pe un profesor Mahayana care este disciplinat, senin și complet pacificat; cunoașterea Scripturilor; care posedă atenții binevoitoare, care are o cunoaștere aprofundată a realității și este capabil să instruiască discipolii și care a învins orice descurajare. " Dintre cele zece calități, cele șase calități bune obținute prin auto-realizare sunt: ​​precepte (a fi disciplinat), concentrare (mintea limpede), înțelepciune (a fi bine pacificat), posedarea unei bogății de cunoștințe aprofundate a multor scripturi, posedarea o cunoaștere aprofundată a realității și având calități bune superioare celor ale elevilor. Cele patru calități rămase sunt dedicate îngrijirii altora. Acestea sunt: ​​abilități de predare, posedarea unei atenții binevoitoare, tărie și depășirea tuturor descurajării. În „Lamrim Chenmo”, se spune că un profesor este cel care „dă instrucțiuni treptate pas cu pas pe calea„ celor trei corpuri ”(Trikāya) cu abilități diferite de a ghida Mahayana, care este calea Buddhahood ". Xuecheng cere discipolilor săi să se integreze în practică pentru a învăța să se concentreze pe cultivarea virtuții. El amintește că folosirea binelui față de ceilalți pentru a promova budismul poate fi realizată doar de cei care au virtutea acestuia.

Precepte (de disciplinat)

O caracteristică a păstrării disciplinelor etice este de a domina suferințele și de a obține pace și liniște interioară. Trebuie să vă disciplinați mintea înainte de a-i ajuta pe ceilalți. Xuecheng și-a amintit odată: "De ani de zile am vorbit foarte puțin și m-am dedicat mănăstirii înainte de a deveni stareț. Pe măsură ce trecea timpul, am devenit mai puțin distras, iar aroganța și îngâmfarea mea au dispărut." În fiecare seară se ținea angajat în introspecție și reflecta la cele câteva cuvinte rostite în timpul zilei: dacă aceste cuvinte erau potrivite și de ce? Cum și-ar putea îmbunătăți discursul a doua zi? Cu ani de efort, a reușit să vorbească fără să-i jignească vreodată pe ceilalți. Prin urmare, alți călugări erau dispuși să împărtășească cu el gânduri interioare și să ceară sfaturi. Este considerat un „bătrân” plin de compasiune care îi face pe ceilalți să se simtă confortabil în prezența sa. Deși deține multe funcții înalte, el rămâne întotdeauna modest și binevoitor.

Xuecheng a fost o dată calomniat pe internet. Nu a fost deranjat de această instanță și a spus: "Oamenii au suferințe. Această persoană nu face excepție. Dacă ceea ce facem este bun pentru națiunea noastră, pentru poporul nostru și pentru poporul nostru. Budismul, ce este acolo să vă faceți griji? " Când cineva menține pacea interioară în fața adversității, indiferent faimii și bogăției, mintea este cu adevărat îmblânzită. El nu numai că acordă importanță autodisciplinelor în practica personală, dar proclamă și diseminarea și transmiterea preceptelor. El a spus odată: „Faptul că preceptele sunt neglijate împiedică dezvăluirea învățăturilor lui Buddha”.

La Academia budistă a provinciei Fujian, Xuecheng a ținut prelegeri despre „Cele patru părți ale preceptelor Bhikshu” (tratat privind regulile monahale). În mănăstirile pe care le prezidează, toți călugării trebuie să cânte preceptele la fiecare jumătate a lunii și să participe la retrageri de vară din a șaisprezecea zi a lunii a patra până în a cincisprezecea zi a lunii a șaptea a calendarului lunar, în conformitate cu canoanele stabilite de Buddha. (În această perioadă, călugării nu pot avea contact cu lumea exterioară pentru a se aduna în studiu și practică spirituală). În ultimii ani, Xuecheng a prezidat convenții spirituale importante desfășurate în toată țara, în timp ce a servit ca tutore Acarya. Acarya de funcții sau Acarya Scripturilor și Preceptelor pentru diseminarea Dharmei. De ani de zile el transmite învățăturile lui Buddha călugărilor și mirenilor, îndrumându-i pe calea lor spre perfecțiunea studiului și practicii.

Xuecheng răspândește, de asemenea, învățături despre precepte în străinătate. În 2005, el a popularizat preceptele Mahayana din Indonezia, primul astfel de eveniment din această țară în 500 de ani. Este interesant evenimentul de la Mănăstirea Guanghua din Putian, unde Xuecheng a ținut acolo o lungă întâlnire de 108 zile în 1996 dedicată transmiterii canonice a Preceptelor Dharma. În timpul acestei adunări, el și ceilalți au participat activ la promovarea ritualurilor care vizau transmiterea normativă a preceptelor în modul instituit de Buddha. Această practică a afectat întreaga națiune, inclusiv Hong Kong și Taiwan.

Concentrare (mintea limpede)

Scriptura spune: „Serena se referă la realizarea concentrării meditative. Concentrarea meditativă este o stare a minții în care individul rămâne în liniște retras. Acest lucru se realizează prin valorificarea conștientizării și vigilenței în disciplina etică a cuiva, îndepărtarea de acțiunile greșite și angajarea în angajament. în afaceri bune ”. Seninătatea se caracterizează printr-o minte în pace. Xuecheng observă că seninătatea se referă la concentrare. El a subliniat că o astfel de concentrare nu înseamnă „a fi stagnant”, ci a fi conștient de circumstanțele externe și de lumea internă. În această stare, mintea este alertă și elastică. Xuecheng este un om cu o conștientizare absolută. El susține că: "Viața noastră nu este luată în calcul pentru ani sau zile, nici măcar pentru câteva secunde, ci mai degrabă în segmente de gândire. Gândurile noastre, una câte una, oricare ar fi ele, alcătuiesc întreaga noastră viață. pe. prin adăugarea unor gânduri noi. Este necesar să fim conștienți de ceea ce trebuie să dobândim și de ce să evităm în viață. Altfel nu vom avea conștientizare în viața noastră. Trebuie să stăpânim gândurile noastre în momentul prezent. gândurile într-un moment precis, îți pierzi controlul asupra viitorului tău ”.

Înțelepciunea (complet pacificată)

Potrivit Scripturii, „„ profund pacificat ”se referă la realizarea exercițiului înțelepciunii. Acest lucru se realizează prin analiza sensului realității ca o funcție a seninătății meditative, în care mintea devine utilă”. Xuecheng sugerează: "Rădăcina Dharmei stă în capacitatea de a judeca și de a alege. A avea înțelepciune înseamnă a ști să alegi între ceea ce trebuie luat și ceea ce trebuie abandonat."

Aveți o bogăție de cunoștințe scripturale

Având „bogății în cunoașterea scripturilor”. Conform scripturilor budiste, „se referă la învățarea despre cele trei colecții scripturale și subiecte similare”. Xuecheng acordă o mare importanță învățării și contemplării sutrelor budiste, textelor Vinaya și tratatelor. are cunoștințe extinse despre Tripitaka. În special, el citește multe și mai multe scripturi budiste și este priceput să deseneze exemple de la caz la caz și să folosească analogia.

El susține că budiștii ar trebui să fie toleranți față de alte religii, dispuși să dialogheze și să facă schimb de opinii cu ceilalți. Propune integrarea diferitelor culturi cu învățăturile lui Buddha. Lucrările lui Xuecheng sunt publicate și online la xinhuanet.com, people.com.cn, china.com.cn, chinanews.com, sina.com, sohu.com, fjnet.com, fjdh.com etc.

Xuecheng a publicat zeci de articole în Vocea Dharmei, un ziar al Asociației Budiste din China. Eseurile sale exprimă concepte profunde cu un limbaj simplu, referindu-se la viața de zi cu zi. Ele integrează învățăturile maeștrilor pentru a ajuta oamenii să înțeleagă budismul din diferite puncte de vedere pentru a le aplica în propria lor existență.

Cunoașterea realității

Conform Scripturilor, „„ Cunoașterea realității se referă la o pregătire specifică în înțelepciune, cunoașterea neesențialității fenomenelor. Se spune că este mai bine dacă profesorii posedă o percepție a realității. ” Xuecheng a studiat ani de zile Madhyamaka (Calea de mijloc) și Cittamatrin (Conștiința) și a dezvoltat o înțelegere profundă a Prajna. El a spus odată: „Conștientizarea în budism este caracterizată de armonie, adică armonie între obiecte, armonie între ființe umane și obiecte și armonie între ființe umane”.

Esența Prajna este goliciunea. Goliciunea și originea formei sunt cele două aspecte ale realității. Xuecheng integrează esența învățăturilor lui Buddha cu ceea ce este acceptat în prezent de public. Având în vedere acest lucru, el explică lucrurile într-un limbaj simplu. Budismul proclamă legea apariției dependente că totul este determinat și condiționat de alte o mie de lucruri și nu există nimic care să aibă propria sa autonomie intrinsecă. Prin urmare, budismul ar fi în acord cu lumea seculară, în sprijinirea progresului ființelor vii. El afirmă că există patru obstacole în calea preceptelor. Acestea sunt: ​​„dorința materială, legăturile de familie, faima și bogăția și părerile greșite”. Când practică budismul, „nu trebuie să uităm scopul său final și aspirația originală”. Călugării moderni trebuie să posede cinci calități, care sunt: ​​„Să te îndrepți către obiective înalte, alegând calea cea bună, să fii virtuos, să fii versatil și să fii erudit”. Cel mai bun sfat despre viața monahală este „să persiste, să-i apropie pe ceilalți de sine și să îți asumi o atitudine de observație”. Conducătorii mănăstirii ar trebui „să aibă aspirații nobile, să fie sinceri și să aibă aptitudini pentru lucruri practice”. Atitudinea corectă față de cei care nu înțeleg ar trebui să fie una de „acceptare, toleranță, curtoazie și sinceritate”. "O persoană incompetentă nu va putea face față situațiilor în schimbare. Cei care nu au aptitudinea de a face lucrurile corect ar trebui, cu detașare, să le lase celor care pot face mai bine."

Depășirea calităților

Scriptura spune: "Oamenii degenerează atunci când se bazează pe oameni inferiori. Bazându-se pe semenii aceștia rămân aceiași. Bazându-se pe cei superiori, atinge excelența. Astfel, este bine să te bazezi pe cei care sunt superiori lor înșiși." Scriptura afirmă în continuare: „Fiecare înțelept nu ar trebui să stea departe de cei mai buni și ar trebui să se bazeze într-un mod disciplinat pe acești oameni virtuoși. Odată ce vei fi aproape de ei, particulele din calitățile lor bune se vor lipi de tine”. După cum afirmă învățăturile, elevii ar trebui să se bazeze pe profesori care posedă calități care le depășesc pe ale lor. Cheia pentru a avansa pe calea lui Buddha este că profesorii ar trebui să inspire admirație și mare credință în mintea discipolilor, astfel încât aceștia să se poată convinge că este posibil să avanseze pe această cale. Inspirați de Xuecheng, un număr tot mai mare de oameni cu calități excepționale, în special tinere talente, se alătură grupurilor budiste.

Abilitat la predarea discipolilor

Potrivit Scripturii, „priceput la învățarea discipolilor” se referă la a fi atât priceput în instruirea celor mai buni discipoli, cât și priceput în a-i ajuta să înțeleagă. ”Dar această abilitate nu înseamnă retorică. al altora și o dedicație pentru ajutor. Prețiozitatea budismului este că învățăturile sunt relevante pentru dobândirea adevărului. În multe cazuri, oamenii nu sunt dificil de educat, dar uneori învățăturile sunt date în mod necorespunzător din cauza lipsei de înțelepciune și compasiune. Xuecheng necesită compasiune, înțelepciune și abilități prin toate mijloacele. El crede că compasiunea poate propulsa o persoană spre bine, iar înțelepciunea ajută la alegerea dintre diferitele opțiuni. Învățăturile ar trebui să fie Numai în această metodă budismul poate fi răspândit.

Xuecheng, începând cu a doua jumătate a anului 2006, înființează numeroase adunări pentru a vorbi despre Dharma, prin practici colective intensive desfășurate la Beijing în mănăstirea Longquan și sunt distribuite în tipărituri sau DVD-uri.

Posedând o atenție binevoitoare

Citate din Scripturi: „Posedarea unei atenții binevoitoare” se referă la motivația pură de a învăța binele. Adică, profesorul educă din dragoste și compasiune, fără a căuta câștig, respect și așa mai departe. Singura lui preocupare este de a scuti ființele vii de agonie și hărțuire. Xuecheng a observat odată: „Cel mai important lucru în Mahayana este să folosești fiecare gând pentru a înțelege cum să fii bun cu ființele vii și cum să le eliberezi de suferință”.

Fii energic

Scriptura spune: „„ A fi energic ”se referă la bucuria constantă a bunăstării față de ceilalți”. Un profesor trebuie să fie statornic și hotărât să facă bine celorlalți. Pentru a culege karma bună și a revitaliza budismul, Xuecheng lucrează din greu de ani de zile pentru a construi învățarea și practica sistemului budist. El a propus ideea „Crearea karmei colective lucrând împreună la practica budismului și promovând eforturile budiste colective”. El nu este dedicat doar mănăstirilor pe care le prezidează, ci și cauzei budismului din China și din întreaga lume.

Xuecheng a spus odată: „Acum că ocup o anumită poziție, fac lucrurile nu pentru mine, ci în numele budismului și al discipolilor”. În ciuda numeroaselor angajamente, el nu neglijează studiul și practica pentru a da un bun exemplu. Participă la recitații în templu dimineața și seara și mănâncă la cafenea în fiecare zi cu călugării. El urmărește această practică de peste douăzeci de ani. El spune adesea: "Cum poate un călugăr să nu ducă o viață religioasă? Calugarul președinte ar trebui să dea un exemplu pentru alții și să fie un model pentru învățare și practică".

Abandonați descurajarea

Scriptura spune: „„ După ce am renunțat la descurajare ... ”se referă la faptul că nu te-ai săturat niciodată să explici”. În timpul unei retrageri monahale de vară la mănăstirea Longquan în 2006, Xuecheng a trebuit să meargă înainte și înapoi între centru și suburbii în fiecare zi. A plecat la munca sa în BAC înainte de zori și s-a întors la mănăstire după-amiaza pentru a susține o prelegere despre precepte pentru călugări. După lecție, el a răspuns la întrebările discipolilor până noaptea târziu. A câștigat aprecierea Rev. Zhao Puchu, care a descris odată calitățile sale într-un poem. „Este strict cu el însuși, dar manipulează lucrurile cu delicatețe. Chiar dacă studiază și practică în cadrul mănăstirii, învățăturile sale sunt răspândite peste tot în lume. Cum stabiliți un loc pentru practica budistă? El poate găsi răspunsul în exemplul său ". Acesta este un comentariu sincer despre Xuecheng dat de un bătrân de prestigiu.

Construirea de mănăstiri și academii

Pentru a oferi călugărilor mai multe oportunități de învățare, Xuecheng a stabilit clase pentru studierea Dharmei. Programul de studiu vizează în primul rând recitarea sutrelor Mahayana, Xuecheng le-a reiterat discipolilor săi că rolul central al instruirii nu poate fi schimbat, fie în lumea laică, fie în sfera budistă, și că instruirea ar trebui să înceapă cu tinerii. Drept urmare, personalități din ce în ce mai importante, în special tineri intelectuali, vin să se alăture Sangha.

El prezidează mănăstirile

Mănăstirea Putian guanghua

Mănăstirea Putian Guanghua din Fujian este considerată una dintre primele trei mănăstiri budiste datorită aderării sale stricte la preceptele tradiționale budiste, la cultura și educația budistă.

Din octombrie 1996 până în ianuarie 1997, Asociația budistă din China și Mănăstirea Putian Guanghua au organizat împreună o întâlnire canonică de 108 zile fără precedent pentru transmiterea Dharmei. În aprilie 2003, Mănăstirea Guanghua a organizat o altă Adunare Dharma pentru Transmiterea celor Trei Platforme de Precepte Complete, care a respectat Învățăturile și Vinaya. 340 de călugări din 25 de regiuni din China și țări precum Singapore și Malaezia au participat la transmiterea preceptelor.

Mănăstirea Fufeng Famen

Xuecheng a devenit stareț al mănăstirii Famen din Fufeng, Shaanxi la 16 ianuarie 2004. La scurt timp după inaugurare, el a invitat și a numit noul consiliu de administrație, a înființat o echipă de conducere formată din cinci membri și a completat statutul mănăstirii. El a acordat o mare importanță calității Sangha, subliniind: "În acest moment, cea mai importantă sarcină a noastră este de a instrui bunele virtuți ale călugărilor. Nu ne putem permite o întârziere." Pentru a consolida în continuare studiul și practica, el a organizat cursuri, conferințe și adunări de Dharma.

La 9 mai 2009, la Mănăstirea Famen, a avut loc evenimentul milenar, ceremonia de sfințire a degetului lui Buddha Shakyamuni Sharira. Xuecheng în calitate de stareț a găzduit ritul și a primit Sharira pentru a fi venerat permanent la mănăstirea Famen. El a spus: „Degetul Sharira al acestui Buddha este o veritabilă relicvă a lui Shakyamuni. Prin urmare, este una dintre cele mai sfinte moaște venerate de budiștii din întreaga lume și o prețioasă comoară culturală pentru China”. Cu peste o mie de ani în urmă, în timpul dinastiei Tang, Sharira a fost întâmpinată de 6 ori și trimisă înapoi de două ori, de fiecare dată pentru un alt împărat. În cele din urmă, a fost închis în palatul subteran de împăratul Xizong (862-888 d.Hr.). De ziua lui Buddha, în 1987, Sharira a reapărut după o dispariție de 1113 ani. De atunci, Sharira a fost trimisă în multe țări și regiuni din întreaga lume, cum ar fi Thailanda, Coreea, China, Taiwan și Hong Kong etc., venerate de aproape 10 milioane de credincioși.

Mănăstirea Famen este activă pentru schimburi culturale:

• La 17 februarie 2006, Soe Win, prim-ministru al Birmaniei, împreună cu mai mult de 40 de persoane, au vizitat mănăstirea.
• La 24 aprilie 2006, Ratnasiri Wickramanayake, primul ministru din Sri Lanka, a condus o delegație de 9 membri care vizitează mănăstirea.
• La 17 mai 2006, Mănăstirea Famen și Templul Doseonsa din Coreea au stabilit o relație de fraternitate între mănăstiri.
• La 22 mai 2006, Xuecheng împreună cu Sangha au întâmpinat o delegație condusă de Blo bzang Vjig Med Thub bsTan Chos dyi Nyi Ma Rinpoche, membru al Comitetului permanent al NPC și vicepreședinte al BAC.
• În perioada 19 iulie - 24 iulie 2006, prima lumină a Famen Beatitudine și La Sapienza di Camp a avut loc cu succes. Lumina Taberei Famen a oferit multă lume o oportunitate de a învăța și experimenta budismul. Scopul a fost de a ajuta tinerii să își stabilească obiectivele de viață și să reflecteze asupra sensului vieții.

Mănăstirea Longquan din Beijing

La 11 aprilie 2005, Xuecheng a fost numit stareț al mănăstirii Longquan din Beijing, cu o tradiție de 1000 de ani, reinstalată recent ca sediu al activităților budiste, situat la poalele crestei Phoenix din districtul Haidian, Beijing. După ce a fost abandonată timp de aproape un secol, mănăstirea și-a recăpătat vitalitatea. Mai târziu, Xuecheng a spus: „Când am ajuns la Beijing în 1984, am observat că mulți laici locali au fost nevoiți să caute mănăstiri în alte orașe. Aș fi vrut să le fi dat acestor credincioși un loc sacru pentru a studia și aplica învățăturile Buddha. Au trecut 21 de ani și această speranță s-a împlinit. "

Per quanto riguarda la gestione, Xuecheng ha stabilito con lungimiranza il modello di etica del Sangha facendo riferimento alla tradizione Vinaya e alle moderne esperienze di gestione monastiche. I membri del Sangha seguono due etiche: una basata sui diversi precetti ricevuti, l'altra fondata sul sistema amministrativo. Secondo le discipline del Sangha, i monaci non possono possedere telefoni cellulari. Il contatto con il mondo esterno non è generalmente consentito a meno che sia necessario e previa approvazione di un monaco responsabile. Televisori, giornali, riviste e radio non sono ammessi. Nessun alimento è consentito nel dormitorio e non sono permessi spuntini al di fuori dei pasti nel refettorio. Nessun assegno può essere emesso e il denaro offerto dai devoti deve essere consegnata al Sangha. Il Sangha provvede per i propri membri a tutte le spese necessarie in modo che i monaci siano liberi da tutte le preoccupazioni monetarie per assicurare il corpo e la mente tranquillità per lo studio e la pratica ... Questo sistema assicura una pratica monastica pura.

Nei gruppi Dharma al monastero di Longquan si sta costituendo un team multilingue. Nel gennaio 2011 Xuecheng ha quindi avviato assemblee Dharma multilingue. Da allora, nelle grandi assemblee Dharma al monastero ci sono state sessioni multilingua che traducono in inglese, francese, tedesco, russo, giapponese, coreano, spagnolo, italiano, vietnamita, sanscrito, pali e tibetano, ecc

Il 30 settembre 2009, quando la sala del Dharma di recente costruzione Jianxing Hall è entrata in uso, Xuecheng ha dichiarato i principi guida per la gestione a lungo termine del monastero Longquan:

(1) Ordine dei monaci e dei laici specificando: (a) differenziazione in base ai precetti ricevuti e le posizioni amministrative detenute, (b) essendo diversi tra loro eppure inseparabili, ed uguali per natura ma diversi nelle specifiche attività. (I monaci ei laici sono inseparabili. I monaci sono responsabili per sostenere gli insegnamenti del Buddha, mentre i laici sono responsabili per proteggere gli insegnamenti del Buddha. Ci dovrebbe essere una buona ripartizione delle responsabilità e collaborazione tra i due gruppi)

(2) Ordine nello studio e nella pratica deve essere specificato come: (a) la fede, la comprensione, la pratica e la realizzazione in sequenza, e (b) che genera Bodhicitta.

(3) Ordine del Lavoro deve essere specificato come: (a) conforme alle Insegnamenti, e (b) trattare con le persone e le cose con sincerità.

(4) Ordine di vita dovrebbe essere specificato come: (a) la purezza e la dignità delle attività quotidiane come il mangiare, il vestire, l'alloggio e il trasporto, e (b) la purificazione dei tre karma: il corpo, la parola e la mente, e il possesso della serenità per raggiungere l'illuminazione spirituale.

L'8 ottobre 2009, cinque dipartimenti sono stati istituiti al fine di attuare la gestione ordinata del Monastero Longquan proposta da Xuecheng:

(1) Dipartimento di costruzione adibito alla costruzione di infrastrutture del monastero.

(2) Assessorato alla Cultura è responsabile per l'editing, per la progettazione e la produzione di libri e dei media sui prodotti del monastero.

(3) Dipartimento della carità, cioè, Pechino Ren Fondazione Carità, detiene la missione di diffondere la cultura e lo spirito della carità e di promuovere l'azione di riduzione della povertà.

(4) Dipartimento Pubblicità: è responsabile del sito web di Longquan e del blog di Xuecheng.

(5) Dipartimento per la Educazione, composto da tre divisioni:

(a) La Divisione Assemblea del Dharma, mira a fornire una formazione preliminare per insegnare le basi del buddismo. (b) La Divisione per gli studenti offre servizi e supporto per lo studio e la pratica dei buddisti laici. (c) La Divisione degli affari di Istruzione è quello di formare i missionari buddisti della nuova era.

Il 14 agosto 2011, l'Institute for Advanced Study di Lettere e religione della Beijing Normal University hanno stabilito una base di ricerca presso il Monastero Longquan. La fondazione di questa base è stato un importante passo avanti che serve come esempio di scambi e per la collaborazione tra la società religiosa e la società accademica.

Presidenza Accademie

Accademia buddista della provincia del Fujian

Accademia buddista della provincia del Fujian è stata istituita insieme al Ven. Maestro Yuanzhuo ed altri, il 1 ° aprile 1983. Si tratta di un'accademia buddista a livello provinciale e una delle prime accademie buddiste stabilitasi dopo la riforma e apertura della Cina. L'Accademia si compone di una Divisione Maschile situata a Putian nel Monastero Guanghua e una divisione femminile a Chongfu presso il Convento di Fuzhou, che è noto come il monastero principale a sud del fiume Yangtze.

Come Presidente dell'Accademia, Xuecheng funge da collegamento tra il passato e il futuro. Egli ha anche fissato il sistema di apprendimento dei principali monasteri nazionali ed internazionali. Tenuto conto del fatto che le pratiche monastiche moderne sono molto diverse rispetto alle antiche pratiche monastiche claustrali, egli sostiene l'integrazione di tre famiglie linguistiche del buddismo e la promozione di tutte le otto sette del Han Buddismo. Con una tale visione, ha portato avanti e realizzato l'idea di Quattro I divenire: "il monastero diventa accademico, l'accademia diventa monastica, l'apprendimento e la pratica sono tra loro integrati, e la gestione diventa scientifica."

L'Accademia prende le quattro qualità di Bodhisattva: "La compassione, la saggezza, l'aspirazione e l'azione", come il suo motto e mira a coltivare monaci moderni che eccellono in "aspirazione, la coltivazione, la capacità, il merito e la conoscenza" sotto i dieci principi di pratica: onorare i Tre Gioielli , rispettando gli insegnanti ei loro insegnamenti, che trattengono le sei facoltà sensoriali, eliminando le cattive abitudini, in via di sviluppo la fede, che istituiscono visioni corrette, accumulando meriti attraverso duro lavoro, coordinamento intesa con la pratica e di essere puro e armonioso.

Tenendo presente l'insegnamento di don Zhao Puchu, cioè allo stato attuale la formazione dei monaci dovrebbe essere la priorità assoluta del buddismo, Xuecheng si è impegnato a coltivare la Sangha per anni. Dal 1990 al 1994, quando l'Ufficio Affari di Scuola era in crisi a causa della mancanza di insegnanti, ha insegnato in 16 classi alla settimana. Ha promesso: "Anche se vi è un solo monaco studente, l'Accademia buddista non deve smettere di funzionare".

Xuecheng è anche molto impegnato per la realizzazione di infrastrutture dell'Accademia buddista. Nei primi tempi, le strutture erano semplici e insufficienti. Nel 1999 ha creato personalmente i progetti e ha partecipato alla costruzione di un nuovo complesso scolastico con una serie di nuovi strumenti, come ad esempio le aule audiovisive, ed ha notevolmente migliorato le condizioni infrastrutturali dell'Accademia.

Nell'agosto 2009, l'Amministrazione statale per gli affari religiosi ha approvato la richiesta dell'Accademia di aggiornare il proprio programma. Allo stato attuale, l'Accademia offre programmi a tre livelli, vale a dire il programma specializzato secondario di due anni, il Corso Laurea di quattro anni e il corso master per studi avanzati di tre anni. Ci sono 150 studenti monaci, 30 maestri e 10 docenti ospiti presso l'Accademia. Alla fine del 2011, aveva dato più di 1.400 certificati di laurea. Un gran numero di giovani monaci sono usciti in possesso di integrità morale e la capacità, buon carattere e cultura. Alcuni di loro si sono dedicati all'insegnamento, altri alla ricerca buddista, altri ancora sono impegnati in opere di beneficenza, oppure sono diventati abati o hanno viaggiato all'estero per promuovere il Dharma.

Accademia Monastero buddista Famen

Xuecheng ha assunto la guida del monastero di Famen il 16 gennaio del 2004, conservando la tradizione del precedente abate Ven. Maestro Jingyi. Nel maggio 2010, il Monastero di Famen è stato ufficialmente istituito come scuola buddista a livello provinciale, la prima accademia Han buddista della Cina nord-occidentale. Le strutture dell'Accademia erano state costituite sotto il rettorato del compianto Abate Ven. Jingyi tra il 1997 e il 2002. Attualmente esistono otto edifici, quattro grandi aule, una sala conferenze e una biblioteca. Ogni edificio è dotato di un sistema di riscaldamento e strutture didattiche, quali proiettori e computer. Le strutture possono ospitare 300 studenti. La biblioteca ha una collezione di circa 10.000 libri, cinque set di Tripitakas e decine di diverse riviste buddiste, che soddisfano i requisiti di base di insegnamento e apprendimento. L'Accademia buddista della provincia del Fujian condivide gli stessi concetti educativi. Nell'estate del 2006, al fine di rafforzare il dialogo e la cooperazione tra il monastero Famen e l'Accademia buddista della provincia del Fujian, Xuecheng disposto che una classe di ogni istituto partecipi all'altrui ritiro estivo, in modo che possano imparare gli uni dagli altri. Ciò ha prodotto risultati notevoli.

Diffusione del Dharma

Xuecheng ritiene che l'istruzione buddista dovrebbe orientare i discepoli ad intraprendere il sentiero che porta verso la società e il mondo intero. Da un lato, i buddisti dovrebbero concentrarsi sull'auto-formazione: ispirare gli altri col Dharma, ottenere il loro sostegno, illuminando se stessi e gli altri e impegnandosi con la vera pratica e la vera promozione degli Insegnamenti. Dall'altra parte, dovrebbero agevolare lo sviluppo del buddismo in questa nuova era, imparando a utilizzare le moderne tecnologie come il computer e Internet. Essi dovrebbero fare uso dei metodi che sono adatti allo stile di vita delle persone in tempi moderni, così da poter diffondere il Dharma.

Diversi metodi di diffusione del Dharma

Nel 2006, mentre era in volo, un amico di Xuecheng si offrì di aiutarlo a creare un blog. Xuecheng accettò iniziando il blog il 21 febbraio. Dal momento in cui il blog è stato lanciato, Xuecheng ha pubblicato molte voci per condurre i suoi discepoli ad applicare gli insegnamenti nella vita reale e modernizzare il Buddismo. Alla fine di gennaio 2012, ha ottenuto più di 8,6 milioni di visite, attirando un gran numero di cittadini della rete a studiare il Dharma, interagendo con i devoti e persone provenienti da ogni ceto sociale.

Xuecheng ha diretto la creazione di "Voice of Longquan", che è stato lanciato ufficialmente l'8 agosto 2008. Alla cerimonia di apertura, Xuecheng ha detto: "Abbiamo istituito il sito web la Voce di Longquan per soddisfare le esigenze della gente e stare al passo coi tempi, contribuendo alla missione fondamentale di divulgare il buddhismo. Ci auguriamo che sempre più persone possano visitare e sostenere il nostro sito. Ci auguriamo che possa agire come strumento di successo per la diffusione di Dharma per il bene degli esseri viventi, la promozione della cultura tradizionale cinese, il dialogo e l'informazione sul buddismo e sulle altre religioni". Con il buddismo come corpo centrale e il confucianesimo col taoismo come due ali, si intende approfondire il pensiero di cultura tradizionale cinese da proporre con umanità e armonia, da divulgare in tutto il mondo.

La prima versione del sito web in lingua straniera (inglese) è stata lanciata nel giorno della cerimonia di chiusura delle Olimpiadi di Pechino (24 agosto 2008), con uno sforzo di portata internazionale. Per quanto riguarda la popolarità del sito web, ha ricevuto 419,261 clic e 70,318 visite a quattro mesi dal suo lancio. Questi successi sono stati conseguiti grazie a 23,083 visitatori provenienti da 555 città in 45 paesi in tutto il mondo. Il 17 febbraio 2011, è stata lanciata la versione giapponese di Voice of Longquan. È previsto in futuro, la pubblicazione di altre versioni, in lingue diverse. Questo al fine di facilitare lo scambio tra Oriente e Occidente, e per promuovere la cultura tradizionale cinese con i suoi valori. Al 26 gennaio 2012, il numero di visualizzazione della pagina della Voce di Longquan ha raggiunto più di 11 milioni di visite.

Xuecheng ha lanciato i suoi microblog multilingue, il 17 febbraio 2011 (il quindicesimo giorno del primo mese del calendario lunare). Sui siti web di qq.com, sina.com e bentio.com, microblog sono pubblicati in 10 lingue vale a dire cinese, inglese, francese, tedesco, russo, giapponese, coreano, spagnolo, Thailandese e il Tibetano. Quelli cinesi sono rispettivamente alla pagina http://t.qq.com/xuechengfashi , https://weibo.com/xuecheng e http://bentio.com/xuechengfashigb . Altri microblog di Xuecheng sono stati pubblicati in Giappone, Corea e Russia, tra cui https://web.archive.org/web/20140402071303/http://me2day.net/shixuecheng(giapponese) , (coreano) e http://www.rutwit ^{[ collegamento interrotto ]} .ru / xuechengfashi (russo). I Microblog di Xuecheng vengono aggiornati quotidianamente in 10 lingue, contribuendo a dare uno slancio significativo alla promozione internazionale del Dharma. Il lancio dei microblog multilingua di Xuecheng è stato riportato da decine di media come people.com.cn, xinhuanet.com, ifeng.com, chinanews.com, cnr.cn, China Youth Daily, Cina Cultura Rapporto, Beijing Evening News, Global Times (edizione estera), BBC e CNN, etc.

Il 28 luglio 2011, ha lanciato Xuecheng Qing-blog in aggiunta ai suoi conti blog e microblog. Al fine di diffondere il Dharma nella società moderna, Xuecheng ha avviato una serie cartoni animati in Qing-blog, sulla vita di monaci e laici al Monastero Longquan. I cartoni animati sono stati creati per aiutare le persone a conoscere e capire il Buddha Dharma in modo semplice e rilassante.

Attività accademiche

Conferenze:

• "Fede e Vita" presso l'Università di Pechino il 21 aprile, 2007.
• "Culturale Soft Power e la cultura buddista" all'Università di Pechino il 21 novembre 2008.
• "Il valore universale della cultura buddista" all'università Renmin in Cina il 11 dicembre 2008.
• "Il significato moderno della cultura buddista" presso la Biblioteca Nazionale il 12 dicembre 2009.
• "Raccogliete saggezza per costruire insieme la cultura della Mente" presso la Graduate School of Accademia Cinese delle Scienze Sociali il 10 agosto 2010.
• "Il buddismo e la cultura della Mente" presso la Facoltà di Lettere e Scienze Sociali della Cina del Nord Electric Power Università il 5 maggio 2011.
• "Buddista Etica e Morale Sociale" presso l'Università Normale di Pechino il 25 giugno 2011.
• "Views on felicità nella vita" presso l'Università di Nanchino su 16 settembre 2011.
• "Una panoramica di buddista cinese Education" presso l'Università di Pechino il 20 ottobre 2011.

Report:

• "Rafforzare lo sviluppo della cultura nazionale come Soft Power" al 3 ° sessione del Comitato Nazionale 11 CCPPC il 9 marzo, 2008.
• "Trend di cinese cultura buddista da una prospettiva globale" presso il Comitato di Shanghai CCPPC il 16 luglio 2010.
• "Responsabilità sociale di cinese cultura buddista" al primo Lettere e Religione Vertice tenuti presso Università Normale di Pechino il 28 dicembre, 2010.

Interventi:

• "Lasciate diverse religioni e confessioni unire le mani per creare un domani migliore per i bambini" al 2 ° Forum Mondiale su "La Rete Globale delle Religioni per l'Infanzia" nel maggio 2004.
• "Che il mondo più armonioso e bello con l'esistenza di molte religioni" alla Prima Conferenza Internazionale dell'Educazione multi-religiosa per la pace e l'armonia a Jakarta nel febbraio 2005.
• "Nuova Civiltà, Cultura della Mente e armonia della Mente-ereditare e sviluppare lo spirito armonioso della cravatta d'oro" al 13 ° in Cina, Corea e Giappone buddista amichevole Conferenza cambio il 19 ottobre, 2010.
• "Un mondo armonioso inizia con le nostre menti" al Primo Forum Mondiale buddista a Hangzhou e Zhoushan, provincia di Zhejiang dal 13 aprile al 16 del 2006.
• "Condividiamo sapienza religiosa, di sicurezza e di pace" presso l'8 ° Assemblea Mondiale delle Religioni per la Pace dal 26-29 Agosto 2006.
• "Lo stesso mondo, stessa azione e aspirazione" alla nona Cina, Corea e Giappone buddista amichevole Conferenza Scambio tenutasi a Kyoto, il 26 ottobre 2006.
• "Per promuovere l'armonia mondiale è il sacro dovere dei buddisti" al 10 ° Cina, Corea e Giappone buddista amichevole Conferenza Scambio tenutasi a Pechino il 26 Ottobre 2007.
• "Facciamo effettuare multireligiosa Dialoghi e congiuntamente costruire un mondo armonioso" in occasione della Conferenza mondiale sul dialogo ospitato dalla Lega Musulmana Mondiale a Madrid, in Spagna il 16 luglio, 2008.
• "Lasciate che i valori buddisti essere ampiamente Heard Tra Culture del Mondo" presso il 11 ° in Cina, Corea e Giappone buddista amichevole Conferenza Scambio tenutasi a Jeju dal 9 ottobre al 11, 2008.
• "Migliorare il dialogo, in stretta collaborazione, costruire una casa spirituale diversificato e armonioso per l'umanità", al 3 ° Congresso dei leader delle religioni tradizionali del mondo e ad Astana, Kazakistan il 2 luglio dl 2009.

Note