captivitate Avignonese

Palatul Papilor din Avignon

Captivitatea Avignon în istoria Bisericii Catolice care indică transferul papalitatea de la Roma la Avignon de la de ordine 1309 la anul 1377 . ^[1]

Termenul

Termenul „captiv“ provine din latinescul Captivus (prizonier). Perioada de secular implicit nu atât de mult o închisoare papală la regele Franței , ci o situație exil comparabilă cu cea trăită de poporul evreu în timpul robiei babiloniene ( 587 î.Hr. - 517 î.Hr. ). Acesta a fost inventat de indirect Petrarca : a sonetul 114 al lui Canzoniere ( De l'profană Babilon, de unde a fugit ) se identifică cu Avignon Babilon , biblically înțeleasă ca capitala nelegiuirii și vice. Contemporanilor, prin urmare, - pornind de la această comparație - asimilat distanța papalității din Roma, cu exilul evreilor și a numit această situație „nouă captivitate babiloniană“. Mai târziu, pentru a distinge mai bine captivitatea evreiască originală de cea papală, termenul a fost schimbat la „captivitate Avignonese“.

Istorie

fundal

Altichiero de la Zevio . Portretul lui Francesco Petrarca , în jurul valorii de 1376, Padova .

Papa Bonifaciu al VIII ( 1294 - 1303 ) a urmărit o reafirmare puternică a privilegiilor și a puterii papale, atât în cadrul statelor Bisericii , atât în Europa. Acest lucru l -au pus la cote politică , pe de o parte cu familiile puternice feudală Roman ( în special coloana ), cu celelalte monarhii din Europa , și în principal cu regele francez Filip cel Frumos . Confruntarea a fost amar pe ambele fronturi.

Dar , în timp ce sfera internă a văzut succesul temporar al papei, culminând cu distrugerea orașului Palestrina , un fief al Colonna, Sciarra Colonna a reacționat ferm, la punctul de insultarea pontifului prin închizându - l cu ocazia episodului cunoscut sub numele de palma de Anagni. . Treizeci de zile după acest episod (11 Septembrie Octombrie Noiembrie, 1,303 ) Bonifaciu al VIII -a murit de pietre la rinichi rinichi. Succesorul lui Benedict XI ( 1303 - 1304 ) sa trezit într - o situație dificilă: Filip Târgul a fost în rebeliune împotriva autorității papale și a reprezentat o amenințare atât pentru a convoca un consiliu al clerului francez în care să proclame independența bisericii franceze din Roma, este de a investiga un proces de post-mortem în care să declare public Boniface VIII erezie, simonie, ocultist și slujitor al diavolului .

Filip cel Frumos. Miniatură din Recueil des Rois de France. Biblioteca Națională a Franței, Paris .

Între timp, nobilii romani au început din nou să se rupă în războaie interne care au făcut Roma nesigure, precum și siguranța pontifului. Papa Benedict al XI -a avut nici o cale de a interveni, murind brusc , în Perugia , după numai opt luni ale pontificatului său.

Alegerea Avignon

Insecuritatea de la Roma a sugerat Colegiului Sacru să dețină conclavul în Perugia : a durat unsprezece luni. Această lungime sa datorat incertitudinii cardinalilor despre linia pe care Biserica ar fi trebuit urmat, și în consecință, candidatul care să aleagă. Unii Cardinali a preferat o revenire la politica de putere Bonifaciu al VIII, pentru alții un mod care mai conciliant, liniștitor regele Franței, schisma scongiurasse Gallicano , dar mai ales procesul lui Bonifaciu al VIII; lăsând o parte a clerului (cel francez) judeca un papă și să îl declare eretic ar fi constituit un precedent periculos. În cele din urmă a prevalat acomodarea linie și a fost ales francezul Bertrand de Got, care a luat numele de Clement al V ( 1305 care - anul 1314 ). El nu a fost prezent la conclav a fost în Bordeaux , unde a fost arhiepiscop .

Noul papă cardinalilor ia cerut să i se alăture în Lyon pentru încoronare. Acest lucru a fost nimic nou: deja Calist al II - lea a fost încoronat în apropiere Viena . Ei au fost de acord și, după ceremonie, Clement V a revenit la Bordeaux. Conform cerințelor cardinalii Filip Târgul a arătat acomodarea cu papa, iar în 1307 el a propus pentru a schimba procesul de Bonifaciu al VIII cu distrugerea " Templierilor Ordin , a cărui proprietate a trezit interesul monarhului.

Clemente a fost de acord, iar în 1309 sa mutat la Bordeaux, care a fost sub domnia regelui Angliei , în Poitiers, care a fost sub conducerea lui Filip cel Frumos, dar a dat seama că într - o situație similară a fost necesară atât pentru a reafirma independența Sfântul Scaun și să păstreze contacte strânse cu suveranul francez, astfel încât în 1313 sa mutat de la Poitiers la Avignon , care a fost proprietatea d ' Anjou , suveran din Napoli , de la care a obținut permisiunea de a locui după plata acestora suma de 80.000 florini și care a fost foarte aproape de Comtat Venaissin , vrajba papal ^[2] , în al cărei capital, Carpentras , plasat reședința și curia.

Aici papa ar putea simți acasă și în același timp, el a fost aproape de locurile și personajele în jurul cărora destinele Bisericii au fost jucate. În plus față de aceste considerente, rapoartele de la Roma privind ordinea publică nerecomandată întoarcerea pontifului la locul său istoric. În timp ce nu poate cunoaște intențiile lui Clement V cu privire la revenirea la Roma , altul numeroasele intervenții ale Orașului Etern și " Italia , în general , sugerează că papii considerat sediul temporar al Avignon.

Încercările de a re-intra

Faptul că papii nu au considerat soluția Avignon pentru a fi definitivă este susținută de finanțarea expediții militare și diplomatice pentru posesiunile lor italieni să restabilească autoritatea papală în aceste teritorii. Principalele expeditii au fost:

John XXII (1316-1334)

• 1320-1334: transportul de Cardinalul Bertrand du Pouget ;
• 1322-1330: susținerea livrare Ioan de Luxemburg ;

Benedict al XII-lea (1334-1342)

• 1335: Declarația Consistoriu în care își anunță întoarcerea sa în Italia, apoi trimis înapoi la Romani tulburări. Restaurarea la Bazilica Sf . Petru ;
• 1340: acorduri diplomatice cu Milano și Bologna ;

Clement VI (1342-1352) ^[3]

• 1350: proclamarea Jubileului din Roma ; ^[4]

Inocențiu VI (1352-1362)

• 1353-1357: transportul de Cardinal Albornoz ;

V Urban (1362-1370)

• 1364: misiunea diplomatică a legatul Audroin de la Roche, în vederea revenirii Papei la Roma;
• Septembrie Octombrie Noiembrie de 16 anul 1367 : Papa cade solemn din Roma , până 1370, când noi revolte în orașul îl forțează să se întoarcă la Avignon.

Cantitatea de măsuri luate pentru a încuraja întoarcerea la Roma a Scaunului Apostolic contrazice clișeul că - în timpul captivității Avignon - papii au pierdut interesul pentru soarta " Italia . Dimpotrivă, chiar dacă prin suișuri și coborâșuri, niciodată nu au încetat să lucreze în vederea recuperării bunurilor lor romane, la mila anarhie. El a luat excepție Clement al VI - lea, care a declarat în mod public Avignon preferat în orice alt loc de pe Pământ, astfel încât în 1348 a cumpărat orașul de regina Joanna I din Napoli pentru 80.000 de florini .

Cardinalul Albornoz călare într-o gravură anonim din secolul al 17-lea.

Revenirea definitivă la Roma

Gregory XI ( anul 1370 - anul 1378 ) a fost cerut de mai multe părți să urmeze etapele de Urban V: în această lucrare de convingere a fost foarte activă Ecaterina de Siena . Suveranul pontif a fost conștient de faptul că motivele care au condus, zeci de ani mai devreme, pentru a trece la Avignon au fost depășite: Franța , a fost absorbită de sute de ani de război și situația romilor părea să transforme în bine. Nu a putut fi amânat mai departe, fără riscul de a vedea prăbușirea însuși conceptul de Sfânt „roman“ Biserica. La 17 ianuarie 1377, papa a făcut o întoarcere solemnă la Roma : de atunci și până în zilele noastre Urbs ar rămâne casa Papa și Curia Romană .

Evaluările istoriografice ale Bisericii în perioada Avignon

evaluări negative

Gregory XI într-o gravură din secolul XIX

Avignon captivitate reprezintă cu siguranță o perioadă dificilă pentru Biserică, nu atât de mult pentru alegerea transferul în sine ca și pentru consecințele pe care le au adus și, prin urmare, pentru imaginea sa în Europa timpului. Multe au fost problemele care au apărut în acel moment:

• agresivitatea monarhilor francezi atât spre templierilor că spre amintirea Bonifaciu al VIII;
• Disputa asupra sărăciei apostolice cu ' franciscană Ordinul ;
• strângerea relațiilor cu " Imperiul ;
• progresivă deshidratare a veniturilor ecleziastice.

Cauza principală a acestor evenimente a fost slăbiciunea spirituală a Bisericii Avignon, în care pot fi identificate trei puncte fundamentale:

• la granița Franței și condus de papi de naționalitate franceză, Biserica a fost văzută ca aservită intereselor monarhiei franceze.
• Avignon a fost luat cu asalt de către bancheri, artizani și artiști care au gravitat mereu în jurul Curții Papale: dar, dacă acestea au fost acasă la Roma și nimeni nu a fost scandalizat, înghesuiți în mica Avignon au dat impresia vizitatorilor că au fost într - o perpetuă piaţă. Pentru acest Petrarca ei numit „Babilon impietate“: aceeași impresie a avut contemporanii ei.
• Dificultățile în comunicarea cu puterile europene și cheltuielile uriașe datorită creării de noi structuri pentru instanța pontificală (de exemplu Palatul Papilor ) a provocat prăbușirea veniturilor papale: pentru a depăși aceste probleme economice papii apăsau colecția de taxe de până la aducerea la limitele suportabilului și totul a devenit un motiv de fonduri raise (indulgențe, anularea căsătoriilor).

Perioada Avignon a fost caracterizată de sistemul fiscal și restaurarea instituției medievale de laudă . impozitarea excesivă a dat impresia că Biserica a devenit mai mult un centru financiar decât una spirituală. ^[5] Miniștrii au fost obligate să aplice pentru un aport în numerar pentru orice act sacramental.
Fiecare birou ecleziastică a fost, de asemenea, impozitate. Episcopi Papa a decis să fie numit a fost necesar să se anticipeze o recomandare pentru o sumă egală cu a zecea de un an. În acest fel, episcopatul a fost rezervată exclusiv pentru familiile bogate, singurele capabile să anticipeze veniturile care ar fi trebuit să garanteze sprijinul financiar al clerului. ^[6]

evaluări pozitive

Istoriografia modernă ( Bernard Guillemain și Guillaume Mollat printre toate) moneda într - un mod mai echilibrat perioada Avignon , comparativ cu imaginea anterioară a „catastrofa papalității.“ În timp ce cu siguranță dificultățile nu au fost puține, este la fel de adevărat că papii acelei perioade - în liniștea relativă oferită acestora de către orașul francez - au putut efectua o reorganizare profundă a aparatului papal, odată cu introducerea de birouri și institute care, în ciuda multor schimbări sunt încă parte a birocrației și prerogativele papale astăzi. De exemplu:

• inventie bugetului Giovanni XXII;
• stabilirea Rotei roman , numit astfel , probabil pentru că judecătorii (auditori) au fost ședinței în rotație (în latină, rotatim) sau, în alte cazuri, numele incintei circulare , unde sa așezat auditorii în cazuri de judecător;
• reforma a Camerei Apostolice ;
• introducerea denumirii pontificale pentru episcopi , anterior prerogativă a capitolelor (numirea în sine, cu toate acestea, a fost întotdeauna prerogativa papală);
• introducerea unei obligații de prelați (cu grija funcțiilor de suflete) de a locui în Dieceza încredințată lor.

Urmări

Consecințele robiei Avignon pentru Biserică au fost mulți. Pe termen lung , reorganizarea administrativă a scheletului , care a permis stabilitatea managerială și financiară , care a permis ca el să fie protagonistul Renașterii . Centralizarea puterii în mâinile Curia o parte a facilitat supravegherea raționalizarea și afacerilor interne, celălalt a permis creșterea exponențială în practica de nepotism . Pe termen scurt , cu toate acestea, pierderea de credibilitate a Scaunului Apostolic încurajat cu siguranță crearea unor biserici naționale și Schismei Apusene , care , de fapt , sa născut la scurt timp după moartea lui Gregory XI. Mai mult decât atât, îmbogățirea orașului Avignon a dus la vânzarea birourilor ecleziastice.

Lista de papi din Avignon

Notă

Bibliografie

• Bernard Guillemain , papii de la Avignon, Ed. San Paolo, 2003
• Guillaume Mollat , Les Papes d'Avignon, Paris nouă ed., 1950
• Francesco Petrarca, Canzoniere (sonete Nr 114-136-137-138)
• Agostino Saba, Istoria Bisericii, Torino, UTET, 1954
• Giacomo Gorrini , scrisori nepublicate ale ambasadorilor florentine la curtea papilor din Avignon (1340), Florența, italiană Istoric Arhiva, 1865, p. 25, JSTOR 44454224 ,OCLC 1068933357 . Găzduit pe archive.is .

Elemente conexe

• Dispută asupra sărăciei apostolice
• Filip al IV-lea al Franței
• Antonio Saverio Gentili
• Bridget din Suedia
• Masacrul Cesena

linkuri externe

• matheteia.net, http://matheteia.net/lo_stato_pontificio_tra_xiv_e_xv.htm titlu lipsă pentru URL - url - url ( ajutor ).
• 30giorni.it, https://web.archive.org/web/20060607074115/http://www.30giorni.it/it/articolo.asp?id=9739 titlu pentru URL - ul lipsă urlarchivio ( ajutor ). Adus de 07 noiembrie 2008 (depusă de „URL - ul original 07 iunie 2006).

Portale Cattolicesimo

Portale Medioevo