Lupta pentru investitii

Regele franc Dagobert I îl numește pe Audomaro de Thérouanne ca episcop de Thérouanne . Miniatură din Viața Sfântului Omer , secolul al XI-lea

Cu termenul de luptă pentru investitii ne referim la ciocnirea dintre papalitate și Sfântul Imperiu Roman care a durat din ultimul sfert al secolului al XI-lea până în 1122 și referitoare la dreptul de a investi (adică de a numi) înalții ecleziastici și papa. el însuși.

În timpul Evului Mediu , învestirea era un act prin care, printr-un rit numit omagiu , un domn, seniorul , conferea unei alte persoane, vasului , o posesie sau un drept, beneficiu . În secolul al XI-lea, suveranii laici și-au considerat prerogativa de a avea puterea de a numi episcopi și stareți la alegerea lor și, prin urmare, să-i investească spiritual, ca urmare a încredințării lor cu bunuri materiale. Acest obicei a dat puterii temporale o supremație asupra celei spirituale și acest lucru a dus la un eșec profund al clerului , incapabil să-și îndeplinească funcția.

Primele mișcări menite să obțină o mai mare independență a Bisericii au avut loc deja la începutul secolului al XX-lea în mediul monahal, dar în secolul următor s- a răspândit o adevărată reformă în toată Biserica. Apexul reformei menționate a venit însă în timpul pontificatului Papei Grigore al VII-lea (început în 1073) care, susținător fervent al primatului papal asupra oricărei alte puteri, a intrat într-un conflict sever cu împăratul Henric al IV-lea al Franconiei , începând lupta pentru investitii. Ciocnirea a avut implicații grave și fără precedent, împăratul care a venit să-i ordone pontifului să demisioneze din rolul său, iar acesta din urmă a venit să excomuniceze și să-l destituie pe primul. Călătoria pe care Henry a întreprins-o în 1077 pentru a cere iertare lui Grigore al VII-lea , oaspete la acea vreme a contesei Matilda di Canossa , este renumită, astfel încât să-și poată ridica excomunicarea și astfel să restabilească datoria ascultării din partea supușilor săi, deja ridicat împotriva lui . Pontificatul lui Grigorie s-a încheiat, însă, în cel mai rău mod posibil: a fost ales un antipapă , Clement al III-lea , în timp ce pontiful a murit în exil la Salerno sub protecția normandului Roberto il Guiscardo .

Confruntarea a persistat și cu succesorii lui Grigore al VII-lea și apoi s-a încheiat în 1122, când papa Calixt al II-lea și împăratul Henric al V-lea au fost de acord cu stipularea concordatului de la Worms . Acordul prevedea că alegerea episcopilor a căzut asupra Bisericii și că aceștia au jurat apoi fidelitate monarhului laic; se afirmă dreptul exclusiv al Sfântului Scaun de a investi birourile ecleziastice cu autoritate sacră, simbolizată de inelul episcopal și de personalul pastoral ; pe de altă parte, împăratul și-a păstrat dreptul de a prezida alegerile tuturor înalte funcții ecleziastice și de a arbitra disputele. Mai mult, împărații Sfântului Imperiu Roman au renunțat la dreptul de a alege pontif.

Originea luptei

Relațiile dintre Imperiu și Biserică între secolele IX și XI

Același subiect în detaliu: Saeculum obscurum și Feudalism .

Împăratul Otto I al Saxoniei

În timpul imperiului lui Carol cel Mare , puterea civilă a fost puternică și episcopii au revenit la a fi considerați simpli oficiali, la a căror numire suveranii puteau să intervină puternic. În urma instabilității politice rezultate din dezintegrarea imperiului Carolingian, Biserica Latină și, în special, instituția papalității , au trecut printr-un moment de declin grav cunoscut sub numele de saeculum obscurum . Corupt de luptele pentru putere, tronul lui Petru a căzut pradă facțiunilor locale, discreditându-i astfel misiunea spirituală. ^[1] Într-o eră marcată de o slăbire a puterii centrale, sistemul politic care a ajuns să se afirme a fost feudalismul , bazat pe o relație reciprocă între un domn ( senior ) care atribuia un bun material ( beneficeum ) propriului său vasal, în schimb. pentru loialitate și ajutor; acest sistem se reflecta inevitabil și asupra oficiilor ecleziastice. ^[2]

Când, în 936, Otto I de Saxonia a devenit rege al Germaniei (și împărat din 962), și-a bazat în mod sistematic puterea politică pe atribuirea unor importante puteri civile către episcopii pe care i-a numit. Neputând avea descendenți legitimi cărora să le moștenească beneficiile , a apărut doar o situație temporară, deoarece la moartea lor coroana i-ar fi recuperat. Primele puteri cărora le-au fost atribuite au fost cele de districtus , adică de comandă, poliție și colectare a orașului și a zonei înconjurătoare imediate. ^{[3] [4]} Deși acest sistem administrativ era specific Germaniei, legături strânse între puterea spirituală și temporală au fost stabilite și în Franța, Anglia și Spania. ^[5] În acest fel s-a consolidat obiceiul regelui de a numi episcopi și stareți, o practică care a fost totuși larg acceptată de societate deoarece monarhul nu a fost văzut ca un simplu laic, ci ca un domn ales de Dumnezeu și, prin urmare, pe deplin legitimat în a interveni în treburile Bisericii. ^[6]

Prin urmare, sub Otto I și succesorii săi din dinastia ottoniană , episcopii Reichskirche (literalmente „Biserica imperială”) au reprezentat bazele sistemului administrativ imperial; învestirea lor a fost simbolizată prin predarea inelului și toiagul pastoral de către împărat către episcopul numit. Această practică nu se referea doar la eparhii, ci și la mănăstirile regale și la marile capitole seculare. ^[7] Venirea la putere a dinastiei Salic , în 1024, cu alegerea lui Conrad al II - lea nu a schimbat nimic în această organizație care a durat până la domnia luiHenric al III-lea (1039-1056). ^[8] Mănăstirile și episcopii au devenit astfel centre de putere economică în întreaga Europă și niciun conducător nu a putut renunța la exercitarea controlului asupra numirii episcopilor și a stareților. ^[9]

Cu acest sistem funcția episcopală a fost denaturată, deoarece atribuirea funcției nu se mai baza pe abilitățile morale sau cultura religioasă a candidatului, ci exclusiv pe loialitatea sa personală față de împărat. De altfel, practica a degenerat rapid în simonie , adică în acordarea titlului episcopal acelor mireni care au putut plăti sume mari de bani împăratului, sigur că îi vor recupera ulterior prin beneficiile feudale care însoțeau acum numirea. ^[10]

Reforma secolului al XI-lea, rolul lui Henric al III-lea cel Negru

Același subiect în detaliu: reforma secolului al XI-lea și Henric al III-lea al Franconiei .

Odo de Cluny , protagonist al reformei cluniaciene

Această situație s-a ciocnit inevitabil cu idealurile religioase ale unor bărbați care au propus în schimb o Biserică mai apropiată de idealurile creștine și detașată de influențele puterilor seculare. Primele mișcări de reformă, inspirate de gândul lui Benedetto d'Aniane , au avut loc începând cu prima jumătate a secolului al X-lea în mănăstirile din Lotharingia și mai ales în abația Cluny din Burgundia , fondată în 909. ^[11] Acesta din urmă avea caracteristica deosebită de a se bucura, grație actului său constitutiv dorit de William I de Aquitania , de o independență substanțială față de puterea laică care îi permitea, printre altele, să nu interfereze cu numirea de stareți . Călugărilor din congregația cluniacească li s-a cerut să urmeze o viață exclusiv spirituală, conform unei stricte respectări a regulii benedictine , care se abate de la bunurile pământești. Datorită unora dintre personalitățile sale proeminente, precum Oddone sau Maiolo , așa-numita reformă cluniaciană s-a extins în toată Europa, odată cu întemeierea mănăstirilor aderând la noile idei sau cu reforma unora deja existente. ^{[12] [13]}

Alături de mișcarea de reformă monahală, au început și alte încercări slabe de schimbare în societatea laică, deși aceste eforturi au fost inițial izolate și fără continuitate. Situația s-a schimbat odată cu urcarea pe tronul Germaniei a luiHenric al III-lea al Franconiei , cunoscut sub numele de Negru, considerat unul dintre cei mai mari împărați germani. Odată cu el s-a înființat un imperiu teocratic în care suveranul reprezenta ghidul societății temporale și religioase, întrucât era considerat ales și uns de Dumnezeu și, prin urmare, reprezentantul său direct pe Pământ. ^[14]

ÎmpăratulHenric al III-lea al Franconiei : sprijinul său pentru mișcarea cluniaciană și intervenția sa în consiliul de la Sutri au contribuit la răspândirea reformei în lumea seculară

Recunoscând pe deplin funcția sacră a rolului său, Henric al III-lea s-a înconjurat de consilieri aparținând lumii ecleziastice și mari promotori ai reformei născuți în mănăstiri, precum Odilone de Cluny , Richard de Saint-Vanne și Brunone de Toul , viitorul papa Leon IX. Tot datorită acestui cerc de reformatori, Henry s-a dovedit a fi foarte sensibil la temele mișcării și, în special, a fost influențat de spiritul cluniac, cu siguranță și datorită celei de-a doua căsătorii cu Agnes de Poitou, originar din familia Aquitaine , fondator cu William I al mănăstirii Cluny . ^[15]

Cu toate acestea, în ciuda aderenței lui Henry la reformă și a unor concesii pe care le-a făcut cu privire la independența mănăstirilor, el nu a renunțat complet la prerogativa sa de a investi episcopi și stareți la alegerea sa completată cu un personal pastoral și inelul episcopal ; acest obicei a continuat să fie practicat pe tot parcursul domniei sale fără a trezi o opoziție deosebită, cel puțin în biserica seculară, ^[16] în timp ce în cercurile monahale au început să apară unele critici împotriva tradiționalului jurământ de fidelitate față de împărat la care erau obligați stareții. ^[17] Această putere de investitură s-a dovedit a fi una dintre pietrele de temelie ale politicii împăratului; de fapt, odată ce puterea sa a fost consolidată în Germania, s-a uitat spre Italia, unde pentru a-și consolida autoritatea a procedat la numirea a numeroși ecleziastici germani care i-au fost fideli să conducă eparhiile răspândite în toată peninsula. ^[18]

În 1046, Henry a coborât în ​​Italia pentru a participa la consiliul de la Sutri, cu scopul de a aduce ordinea unei crize a papalității, în centrul căreia a avut loc ciocnirea a trei papi care se considerau legitimi: Benedict al IX-lea susținut de conti din Tusculum , Silvestro III din familia Crescenzi și Grigorie al VI-lea care dobândise papalitatea din prima. Benedict al IX-lea a fost destituit, Silvestru al III-lea considerat un uzurpator și Grigorie al VI-lea a trebuit să renunțe la funcție și ulterior a fost trimis în exil și excomunicat pentru că a fost acuzat de simonie . ^{[19] [20] [21] [22]} Suveranul a ales, de asemenea, ca nou papa Suidger, episcop de Bamberg , care a luat numele de Clement al II-lea și care la Crăciunul următor l-a încoronat pe Henry însuși ca împărat al Sfântului Imperiu Roman . ^[22]

Intervenția lui Enrico în Sutri a găsit mult consens în cadrul mișcării de reformă a bisericii în sine, dar s-au ridicat și voci contrare, precum cea a episcopului Wazone din Liège, care credea că puterea de a depune un papa, chiar dacă simoniac, nu aparținea suveranului. . În orice caz, pe lângă faptul că era împărat, Henric se făcuse și el patrician roman, poziție care îi permitea să influențeze în mod direct viitoarele alegeri ale pontifului roman. De fapt, următorii Damas II , Leo IX și Victor II erau toți germani, prin urmare străini cercurilor romane și încredințați de împărat, ajutând la importul modelului bisericii imperiale la Roma. Odată cu ele, reforma a lăsat definitiv mediul monahal pentru a se revărsa asupra bisericii seculare. ^{[23] [24]}

În special, pontificatul lui Leon al IX-lea a văzut o accelerare a procesului de reformă, fiind înconjurat de un grup de colaboratori valabili care au mers să formeze colegiul cardinalilor , cărora le-a încredințat funcții importante, ^[25] printre care: Alinardo , Umberto di Silva Candida , Federico Gozzelon , viitorul Ștefan al IX-lea, Ildebrando di Soana fost secretar al lui Grigore al VI-lea și viitorul Grigorie al VII-lea. Acești teologi au jucat un rol decisiv în furnizarea justificărilor doctrinare pentru o întărire a papalității căreia i-a fost atribuită puterea exclusivă de a numi și depune înalte funcții ecleziastice. ^{[26] [27]}

Criza imperiului în timpul vârstei minore a lui Henric al IV-lea

Același subiect în detaliu: Henric al IV-lea al Franconiei .

Împărăteasa Agnes din Poitou pe Chronica Sancti Pantaleonis . Regența ei, care a început după moartea soțului ei Henric al III-lea, sa dovedit deosebit de slabă, ducând la pierderea influenței Imperiului asupra Bisericii Romei.

La 19 aprilie 1054, Leon al IX-lea a murit la Roma și a fost succedat de Gebehard din Eichstatt cu numele de Victor al II-lea , care a fost puternic angajat în reforma încă pur morală. Acțiunea sa a fost, totuși, condiționată de moartea împăratului Henric al III-lea (5 octombrie 1056), care și-a lăsat soția Agnes de Poitou ca regent și fiul său (viitorul Henric al IV-lea ) încă minor. ^[28]

Agnes s-a dovedit imediat a fi un conducător nesigur și a slăbit figura imperială. Astfel, la moartea lui Victor al II-lea, care a avut loc la 23 iunie 1057 din cauza malariei , seria papilor germani s-a încheiat, plasând Biserica în nevoia de a găsi sprijin în afara Imperiului. ^[29] Acest lucru a fost găsit în margraful Toscanei și ducele de Lorena Godfrey Barbul care, în schimbul serviciului său, l-a ales pe fratele său, Frederic de Lorena, ales de cardinali, cu numele Ștefan al IX-lea : acesta a fost primul papal alegere din 1046 care a avut loc fără amestecul împăratului. ^[30]

Pontificatul lui Ștefan al IX-lea nu a durat mult și nu a fost deosebit de decisiv; papa Lorena, de fapt, a murit încă din 1058 și a fost succedat la 24 ianuarie 1059 de Niccolò II , născut Gerardo din Florența, care, cu sprijinul militar al lui Goffredo Barbatul, a excomunicat antipapa Benedict X ales anterior de către puternică familie romană a toscanilor și a fost înscăunată la 24 ianuarie 1059. ^[31]

Odată cu Niccolò II s-a conturat o nouă fază a reformei structurii ecleziastice: a dat viață, de fapt, unei reforme nu numai morale, ci și instituționale, urmând sfatul lui Umberto di Silva Candida , potrivit căruia nu ar fi niciodată posibilă reformarea Bisericii până când puterea investiturii episcopale a fost adusă exclusiv în mâinile papei. Niccolò al II-lea, prin urmare, nu numai că a afectat abuzurile de simonie și căsătoria preoților, ci a identificat cauzele, rădăcinile acestor abuzuri tocmai în acordarea de către mireni a învestirii funcțiilor ecleziastice majore. Prin urmare, el a revendicat „libertatea Bisericii” și dreptul exclusiv de a conferi slujbe, eliberându-se de puterea juridică obișnuită a mirenilor: astfel a început să prindă contura așa-numita „luptă de investitură”. ^[32]

În septembrie 1059, Niccolò al II - lea numit un roman sinod în care bula papală În nomine Domini ( de asemenea , cunoscut sub numele de Decretum în electione papae) a fost promulgată cu colaborarea lui Umberto di Silva Candida, Ildebrando di Soana și Pier Damiani . Foarte decontare sa în Scaunul Roman a impus procedura de urmat pentru alegerea succesorilor săi. Astfel, alegerea papei a fost separată de orice legătură (care nu era doar formală, cum ar fi aplauzele confirmării) cu poporul roman și cu împăratul însuși. Prin urmare, în puțin peste un deceniu, sistemul alegerilor pontifice s-a schimbat radical: în 1046, Henric al III-lea, după ce a depus toți concurenții la papalitate, plasase efectiv alegerile sub decizia împăratului, scoțând-o de sub controlul familiile nobile romane și același cler din Roma; în 1059, pe de altă parte, numirea a fost scăzută nu numai din nobilimea romană, ci și din autoritatea împăratului, în ciuda faptului că a continuat să fie considerat conducătorul Romei și al întregii lumi. ^{[33] [34] [35]}

Papa Nicolae al II-lea îl încoronează pe Robert Guiscardul

Nicolae al II-lea a realizat semnificația revoluționară a deciziei sale și a încercat să asigure o forță politico-militară capabilă să o aplice; prin urmare, el a găsit un aliat valid în poporul normand : în drumul său spre sudul Italiei, în septembrie 1059, a stipulat tratatul de la Melfi cu Roberto il Guiscardo și Riccardo I di Aversa , potrivit căruia, într-o logică tipic feudală , normanzii erau omagiu papei de supunere și jurământ de fidelitate, recunoscându-se drept supuși, în timp ce Biserica Romană, în figura pontifului, le-a acordat investitura pe toate teritoriile pe care le-au cucerit. În acest fel, ei nu mai erau considerați invadatori străini ai peninsulei, ci primeau dreptul de a guverna, promițând că vor acorda fidel pontif ajutor militar. Cu o singură mișcare, Niccolò al II-lea a cucerit suveranitatea feudală în mare parte din Italia, dar, în același timp, a încălcat dreptul imperial al lui Henric al IV-lea, cu care au început relații tensionate și dificile. ^[36]

După moartea lui Niccolò II, grupul cardinalilor reformatori a procedat la alegerea lui Anselmo di Lucca, originar din Milano, care a fost instalat în 1061 cu numele lui Alexandru al II-lea în modul exprimat în Decretum in electione papae emis de predecesorul său și prin urmare, fără împărăteasa Agnes a fost implicată. La scurt timp, în 1062, pentru a restabili autoritatea Imperiului subminată de slăbiciunea demonstrată de Agnes, prinții germani, în frunte cu arhiepiscopul de Köln Annone , l-au răpit pe prințul ereditar, încă minor, ducându-l la Köln și formal încredințându-i puterea imperială sub numele de Henric al IV-lea ( „lovitură de stat” a lui Kaiserswerth ). ^[37]

Între timp, odată cu pontificatul lui Alexandru al II-lea, ideea unei întăriri a teoriei primatului papal a devenit din ce în ce mai răspândită, în special în ceea ce privește prerogativa exclusivă a pontifului în chemarea conciliilor și investirea celor mai înalte funcții ecleziastice. o teză care a fost deja confirmată de ceva timp de teologi precum Wazone din Liège mai întâi, apoi Pier Damiani și Sigrfrido din Gorze. Aceste noi idei ar fi condus în scurt timp Biserica să se ciocnească cu Imperiul, de îndată ce a devenit autoritară odată cu împlinirea vârstei împăratului Henric al IV-lea, într-un conflict care va intra în istorie ca „luptă pentru investitură”, asta l-ar fi văzut pe Ildebrando di Soana , succesorul Papei Alexandru al II-lea, care a murit la 21 aprilie 1073, protagonistul absolut. ^[38]

Lupta începe: ciocnirea dintre Henric al IV-lea și Grigorie al VII-lea

Alegerea lui Ildebrando di Soana și a lui Dictatus Papae

Același subiect în detaliu: Papa Grigorie al VII-lea și Dictatus Papae .

Binecuvântarea Papei Grigorie al VII-lea (pagina iluminată a secolului al XI-lea )

În timpul înmormântării lui Alexandru al II-lea din 22 aprilie 1073, mulțimea adunată a început să-l aclame pe Hildebrand din Soana drept nou papa; în aceeași zi, a fost dus la San Pietro in Vincoli pentru a fi ales legal de cardinali prezenți la demnitatea papală, cu numele pontifical de Grigorie al VII-lea. ^{[39] [40]} Cu toate acestea, această procedură nu a omis să trezească dispute, deoarece nu era pe deplin conformă cu prevederile Decretum in electione papae . În viitor, adversarii lui Hildebrand, în special Guibert din Ravenna (viitorul antipapă ), s-ar referi adesea la acest lucru pentru a-și dezlegitima autoritatea. ^[41]

Încă de la început, Grigorie și-a pus în aplicare politica de protejare a independenței Bisericii față de puterea seculară, întreprinzând negocieri favorizate de sprijinul venit și de la unii episcopi ai Imperiului. Scopul a fost „să impună bisericii un model organizațional de tip monarhic și desacralizarea biroului imperial”. ^[42] În ceea ce privește relațiile cu Sfântul Imperiu Roman , papa se afla într-o situație favorabilă; slăbiciunea monarhiei germane după moartea lui Henric al III-lea a fost accentuată din cauza rebeliunii sașilor cu care fiul său Henric al IV-lea, mult mai tânăr decât papa, a trebuit să se confrunte. ^[43]

Dictatus papae (Arhivele Vaticanului)

În 1074, Grigorie a decis imediat să soluționeze o problemă de drept canonic cu regele Henry înainte ca acesta să poată continua încoronarea ca împărat: cinci dintre consilierii săi au fost excomunicați, dar au continuat să fie prezenți la curtea sa. La început, Henry s-a supus papei: și-a dizolvat relațiile cu ei, a făcut un act de penitență la Nürnberg în prezența legatului papal și a depus jurământul de ascultare față de papa, promițând sprijinul pentru reforma Bisericii. ^[44] Atitudinea conciliantă a lui Henry, care îi câștigase încrederea pontifului, s-a schimbat rapid pe măsură ce a reușit să învingă sașii în bătălia de la Langensalza , purtată la 9 iunie 1075. ^[45] Revigorat de victorie, Henry și-a schimbat politica cu scopul de a reafirma puterea sa de rege al romanilor și rege al Italiei . În luna septembrie a aceluiași an, în urma asasinării exponentului patarei milaneze Erlembaldo Cotta , el l-a investit pe clericul Tedaldo , arhiepiscopul Milanului , precum și pe episcopii eparhiilor din Fermo și Spoleto , neîndeplinind astfel angajamentele asumate . ^{[46] [47]} Această acțiune, în contrast deschis cu Papa Grigorie, este considerată a fi scânteia care a declanșat „lupta pentru investitură”. Cu toate acestea, pe lângă problema investițiilor, era în joc soarta dominium mundi , ciocnirea dintre puterea preoțească și puterea imperială, definită de istoricii secolului al XII-lea ca „Discidium inter sacerdotium et regnum”. ^[48]

1075 a fost probabil ^{[N 1]} , de asemenea, anul în care Grigorie al VII-lea a elaborat celebrul Dictatus Papae („ Afirmațiile de principiu ale Papei ”), o colecție de natură nesigură cu douăzeci și șapte de propuneri, fiecare dintre acestea enunțând o putere specifică a Pontif roman. ^[49] Documentul exprimă viziunea teocratică a lui Grigore al VII-lea: superioritatea institutului pontifical asupra tuturor suveranilor laici, inclusiv a împăratului, este incontestabilă, opunându-se astfel cezaropapismului , adică interferenței puterii politice în guvernul Bisericii. Papa își trage autoritatea de la Dumnezeu „prin harul prințului apostolilor” (Sf. Petru) și în virtutea acestui har, papa exercită puterea de a lega și de a dezlega. ^{[50] [51]} Din Dictatus relația dintre stat și biserică a fost complet răsturnată: nu mai era împăratul care a aprobat numirea papei, ci papa a fost cel care i-a dat împăratului puterea și, în cele din urmă, a revocat aceasta. ^{[52] [N 2]} Nu există nicio îndoială că în această viziune au dorit să recupereze doctrina celor două puteri propuse de Papa Gelasius I în secolul al cincilea conform căreia tot creștinismul, ecleziastic și laic, ar trebui să fie supus moralității. sistemul judiciar al Romanului Pontif; ^{[N 3]} pentru Grigorie „demnitatea apostolică era soarele, că luna era regele”. ^[53]

Acuzațiile împotriva lui Grigorie în sinodul lui Worms

Același subiect în detaliu: Sinodul Viermilor .

Henric al IV-lea descris în Evanghelia abației din Sant'Emmerano

Pe tot parcursul anului 1075, Henric al IV-lea a continuat să împartă investițiile episcopilor germani, deși nu a mai acceptat oferte de bani. ^[54] După cum sa menționat, ciocnirea dintre cele două instituții a apărut din numirea arhiepiscopului de Milano , un loc foarte important pentru relațiile dintre Biserică și imperiu: fiind orașul lombard în mod tradițional apropiat de împărat, arhiepiscopul a jucat adesea rol de mediere între papa și regele romanilor. În 1074 atât Grigorie al VII-lea, cât și Henric al IV-lea aprobaseră numirea lui Attone , un duhovnic apropiat de pataria și anul următor, profitând de slăbiciunea patarinilor, suveranul îl preferase pe Tedaldo di Castiglione , intervenind în alte probleme ecleziastice relevante pentru Italia: l-a trimis pe contele Eberardo în Lombardia pentru a lupta împotriva patarinilor (sprijinit în loc de Biserica Romei) și l-a sprijinit deschis pe arhiepiscopul de Ravenna Guiberto în opoziție cu pontiful roman. În cele din urmă a încercat să încheie o alianță cu ducele normand Roberto d'Altavilla . Grigorie al VII-lea a protestat cu o scrisoare aspră, datată 8 decembrie 1075, acuzându-l pe Henry că continuă să asculte cei cinci consilieri excomunicați. El i-a cerut, prin urmare, să-și recunoască păcatele și să se pocăiască de ele, arătându-se totuși dispus să modifice textul decretului împotriva investiturilor laicilor cu el. ^[55]

La sfârșitul anului 1075 Grigorie al VII-lea a suferit un atac, din care Henric al IV-lea a dedus că pontiful nu mai avea favoarea romanilor. Știa, de asemenea, că puternicul Robert de Altavilla , excomunicat, nu va interveni în apărarea papei în cazul unui atac asupra Romei. ^[56] Apoi s-a gândit să dea lovitura decisivă prin convocarea unui consiliu al episcopilor Germaniei la Worms , care s-a întrunit la 24 ianuarie 1076. ^[57] Printre înaltii ecleziastici germani se aflau mulți dușmani ai pontifului, inclusiv un cardinal , Hugh din Remiremont cunoscut sub numele de Candide, ^[58] cândva aliat, dar acum adversarul său. Ugo a plecat în Germania pentru această ocazie și înainte ca consiliul să formuleze o serie de acuzații împotriva papei, care au fost primite favorabil. Într-un document plin de alte păcate care i-au fost atribuite, episcopii germani au declarat că nu mai acceptă ascultarea față de Grigore al VII-lea și nu-l mai recunosc ca papă. ^[59]

In una lettera, Enrico gli rese nota la sentenza di deposizione a cui egli dichiarava di aderire e lo invitava a dimettersi:

Nella sentenza si faceva riferimento a un passo della lettera ai Galati di San Paolo , «se qualcuno vi predica un vangelo diverso da quello che avete ricevuto, sia anàtema!», insinuando così che Gregorio potesse essere perfino equiparato ai falsi profeti. ^[60] Il concilio inviò due vescovi in Italia che ottennero un atto di deposizione da parte dei vescovi lombardi riuniti in un sinodo a Piacenza . ^[61] I vescovi tedeschi giustificarono la deposizione di Gregorio sostenendo la presunta irregolarità della sua elezione, avvenuta per acclamazione popolare e non secondo i canoni. Si sostenne anche che egli avesse precedentemente giurato che non avrebbe mai accettato l'ufficio papale e che frequentasse intimamente alcune donne. ^{[62] [63]}

La scomunica di Enrico

L'arcivescovo Sigfrido I di Magonza , alleato di Enrico IV durante il sinodo di Worms, venne scomunicato da Gregorio VII

La risposta di Gregorio non si fece attendere; il giorno seguente il papa disconobbe i consigli scismatici di Worms e di Piacenza e scomunicò l' arcivescovo di Magonza Sigfrido I , quale presidente dell'assemblea. Rivendicata la legittimità del suo pontificato, pronunciò una sentenza di scomunica anche nei confronti di Enrico IV spogliandolo della dignità reale e sciogliendo i suoi sudditi dal giuramento di fedeltà prestato a suo favore. Per la prima volta un papa non solo scomunicava un sovrano, ma lo inibiva dall'esercizio del suo potere regio. A differenza di Enrico, peraltro, Gregorio non sancì formalmente la deposizione del monarca, bensì lo considerò sospeso fino a quando non si fosse pentito. ^[50] Che cosa producesse realmente questo effetto, o che esso rimanesse una vana minaccia, non dipendeva tanto da Gregorio, quanto dai sudditi di Enrico e, soprattutto, dai principi tedeschi; i documenti dell'epoca suggeriscono che la scomunica del re creò una profonda impressione e divisione tra i cristiani, in quanto si erano abituati a una concezione teocratica e sacra del regnante. ^[64]

Il decreto di scomunica raggiunse Enrico a Utrecht nella vigilia di Pasqua (26 marzo); la sua reazione fu immediata: in quello stesso giorno rispose con una lettera durissima, nella quale definiva Gregorio «non papa, ma falso monaco», lo dichiarò deposto e, rivolgendosi ai romani nella sua qualità di patrizio, chiese loro di abbandonarlo ed eleggere un nuovo papa. ^[65]

Trent'anni prima, Enrico III aveva deposto tre papi che avevano cercato di usurpare il soglio di Pietro, come accennato, ed Enrico IV aveva imitato questa procedura, senza però uguagliarne il successo; la sentenza di Gregorio produsse infatti in Germania un effetto clamoroso: si verificò, presso i vescovi tedeschi, un rapido e generale cambiamento di sentimenti in favore del pontefice. I principi laici colsero l'opportunità per portare avanti le loro politiche anti-regali sotto l'aura di rispettabilità fornita dalla decisione papale. Quando, il giorno di Pentecoste (15 maggio), il re propose di discutere le misure da prendere contro Gregorio in un concilio con i suoi nobili, solo in pochi si presentarono. Una seconda convocazione a Magonza per la ricorrenza di San Pietro (15 giugno) andò deserta. I Sassoni ne approfittarono per risollevarsi e il partito anti-realista accrebbe viepiù la sua forza. ^[66] Solo la Lombardia rimaneva fedele a Enrico. ^[67]

L'umiliazione di Canossa

Lo stesso argomento in dettaglio: Umiliazione di Canossa .

Enrico IV in penitenza di fronte a Gregorio VII a Canossa, in presenza di Matilde, in un dipinto di Carlo Emanuelle

A seguito della scomunica, molti principi tedeschi in precedenza sostenitori dell'imperatore gli volsero le spalle; il 16 ottobre si riunì a Trebur , cittadina sul Reno in Assia , una dieta di principi e vescovi per esaminare la posizione del re a cui presenziò anche il legato pontificio Altmann di Passavia . I principi dichiararono che Enrico doveva chiedere perdono al papa e impegnarsi all'obbedienza; decisero inoltre che, se entro un anno e un giorno dalla sua scomunica (ovvero entro il 2 febbraio dell'anno seguente) la condanna fosse rimasta ancora in vigore, il trono sarebbe stato considerato vacante. Preoccupato, Enrico IV ritenne opportuno trattare: rilasciò una promessa scritta di obbedire alla Santa Sede e di conformarsi alla sua volontà. I principi stabilirono che si sarebbe tenuta nel febbraio 1077 ad Augusta , in Baviera , una dieta generale del regno presieduta del pontefice in persona. In quell'occasione sarebbe stata pronunciata la sentenza definitiva su Enrico. ^{[67] [68]}

Gregorio VII ratificò l'accordo e progettò il viaggio in Germania. La situazione era in quel momento diventata estremamente critica per Enrico, per il quale era imperativo, in qualsiasi circostanza ea qualsiasi prezzo, assicurarsi l'assoluzione di Gregorio prima della scadenza dell'anno, altrimenti sarebbe stato quasi impossibile impedire ai suoi avversari di attaccarlo giustificandosi con la scomunica. Decise quindi di recarsi da Ildebrando e partì in dicembre attraversando le Alpi innevate. Poiché i suoi avversari, Rodolfo di Svevia e Bertoldo I di Zähringen , gli impedivano l'accesso ai passi tedeschi, l'imperatore fu costretto a attraversare il passo del Moncenisio . ^{[68] [69]}

Il papa era nel frattempo già partito da Roma e l'8 gennaio 1077 giunse a Mantova , nei possedimenti della contessa Matilde , la quale avrebbe dovuto da lì accompagnare fino alle Chiuse di Verona , dove avrebbe trovato la scorta dei principi tedeschi che lo avrebbe condotto fino ad Augusta. Ma, per il grande gelo di quell'anno, il passaggio delle Alpi risultava proibitivo. A Gregorio giunse la notizia che Enrico era in marcia per incontrarlo, accompagnato dalla moglie Berta e dal figlio Corrado, ancora infante. Il re, che aveva viaggiato attraverso la Borgogna, venne accolto con entusiasmo dai lombardi, che gli fornirono anche una scorta armata. Il pontefice, privo di supporto armato, non si sentì al sicuro in Lombardia e quindi decise di arretrare e, tornando sui suoi passi, si fermò a Canossa , nel Reggiano, ospite di Matilde. ^{[69] [70]}

Enrico IV penitente davanti a Ugo di Cluny e Matilde di Canossa

Grazie all'intercessione della contessa e del padrino di Enrico Ugo di Cluny , Gregorio accettò di incontrare l'imperatore il 25 gennaio 1077, festa della conversione di San Paolo . Le cronache raccontano che Enrico fosse comparso davanti al castello di Canossa , nell' Appennino reggiano , in abito da penitente e dopo tre giorni il pontefice gli revocò la scomunica, solamente cinque giorni prima del termine fissato dai principi oppositori. ^[71] L'immagine di Enrico che si reca a Canossa in atteggiamento di umile penitenza si basa essenzialmente su di una fonte principale, Lamberto di Hersfeld , un forte sostenitore del papa e un membro della nobiltà dell'opposizione. La penitenza fu, in ogni caso, un atto formale, compiuto da Enrico, e che il papa non poteva rifiutare; appare oggi come un'abile manovra diplomatica, che fornì all'imperatore libertà d'azione limitando allo stesso tempo quella del papa. Tuttavia, è certo che, a lungo termine, questo evento inferse un duro colpo all'autorità dell'Impero tedesco. ^{[72] [73] [N 4]}

Il gesto di Enrico divenne un evento storico di grande risonanza, anche se non cambiò il corso degli avvenimenti: l'assoluzione dalla scomunica fu l'esito di un negoziato prolungato e avvenne solo dietro l'assunzione di precisi impegni da parte del re. Gregorio VII affermò la suprema autorità papale sui re, attribuendosi l'autorità di stabilire le condizioni in cui essi potevano esercitare il potere regale e in cui i sudditi erano chiamati a obbedirgli. Con la sottomissione di Canossa Enrico IV riconobbe questo privilegio pontificio. ^[74] Fu con riluttanza che il papa accettò il pentimento poiché in questo modo la dieta dei principi di Augusta, nella quale aveva ragionevoli speranze di agire da arbitro, sarebbe diventata inutile o, se fosse riuscita a riunirsi, avrebbe cambiato completamente il suo carattere. Fu comunque impossibile negare il rientro nella Chiesa al penitente e gli obblighi religiosi di Gregorio scavalcarono gli interessi politici. ^[75]

La rimozione della condanna non implicava, tuttavia, una vera riconciliazione e non vi furono basi per la risoluzione della grande questione in gioco: quella dell'investitura. Un nuovo conflitto era pertanto inevitabile per il semplice fatto che Enrico IV, naturalmente, considerava la sentenza di deposizione annullata assieme a quella di scomunica; mentre Gregorio, da parte sua, era intento a riservarsi la propria libertà di azione. ^[75]

L'anti-re e la seconda scomunica dell'Imperatore

Lo stesso argomento in dettaglio: Grande rivolta dei Sassoni .

L' anti-re Rodolfo di Svevia

Mentre Enrico IV era ancora in Italia e stava trattando l'assoluzione dalla scomunica, i nobili tedeschi che gli si opponevano si coalizzarono contro di lui. Non solo essi perseverarono nella loro politica anche dopo l'assoluzione, ma si decisero nell'insediare, il 15 marzo 1077 a Forchheim , un re rivale nella persona del duca Rodolfo di Svevia ; i principi che lo elevarono al trono gli fecero promettere di non ricorrere mai a pratiche simoniache nell'assegnazione delle cariche episcopali. ^[76]

Inoltre, venne obbligato a concedere ai principi il diritto di voto nell'elezione imperiale e gli venne negato il diritto di trasferire il suo titolo a eventuali figli, negando il principio dinastico fino ad allora prevalente; quest'ultimo rappresentò il primo passo verso la libera elezione richiesta dai principi dell'Impero. I legati papali presenti all'elezione si mostrarono in apparenza neutrali e Gregorio stesso cercò di mantenere questo atteggiamento negli anni seguenti; il suo compito venne facilitato in quanto i due partiti erano di uguale forza, ognuno alla ricerca di un vantaggio decisivo che portasse il papa dalla propria parte. Ciononostante il risultato di questa neutralità fu che egli perse gran parte della fiducia di entrambe le parti. ^[77]

Rodolfo di Svevia ferito a morte

A giugno, Enrico escluse Rodolfo dall'Impero e iniziò a fronteggiarlo in quella che è comunemente conosciuta come la grande rivolta dei Sassoni . Subì due sconfitte iniziali: il 7 agosto 1078 nella battaglia di Mellrichstadt e il 27 gennaio 1080 in quella di Flarchheim . ^[78] Dopo quest'ultima disfatta, Gregorio scelse di schierarsi con il vincitore, l'anti-re Rodolfo, abbandonando così, su pressione dei Sassoni, la politica attendista e pronunciandosi, il 7 marzo, di nuovo per la deposizione e scomunica di re Enrico. ^[79]

La seconda condanna papale non ebbe le stesse conseguenze della precedente: il sovrano, più esperto a distanza di quattro anni, affrontò lo scontro con il pontefice con grande vigore e si rifiutò di riconoscere la condanna sostenendone l'illegalità. Convocò dunque a Bressanone un concilio dell'episcopato germanico, in cui protagonista fu nuovamente Ugo Candido, ^[58] che accusò il pontefice di essere un assassino e un eretico. ^[80] Il 26 giugno 1080 Enrico IV dichiarò Gregorio deposto e nominò l'arcivescovo Guiberto di Ravenna come suo successore. Inoltre, nella battaglia sull'Elster del 14 ottobre successivo, Rodolfo, nonostante avesse colto una vittoria, perse la mano destra e venne colpito a morte all'addome, morendo il giorno seguente. La perdita della mano destra, la mano del giuramento di fedeltà fatto a Enrico all'inizio del suo regno, fu usata politicamente dai sostenitori di questi (descrivendola come un giudizio di Dio) per indebolire ulteriormente la nobiltà dell'opposizione. ^{[81] [82]}

Nel frattempo il pontefice si incontrò con i duchi normanni Roberto d'Altavilla e Roberto il Guiscardo a Ceprano (città posta circa a metà strada tra Roma e Napoli, sulla via Casilina ) dove stipularono un trattato . Il 29 giugno 1080 ritirò la scomunica e gli riconsegnò il titolo di duca, insieme con i territori conquistati. La Santa Sede rinunciava definitivamente agli ex territori dell' impero bizantino nell'Italia meridionale, ma riteneva di aver acquisito un fedele alleato. L'atto fu sostanzialmente una riconferma dell'investitura conferita ai due duchi da parte dei papa predecessori, che vedevano nei normanni un possibile aiuto militare utile per proteggere la riforma. Infatti essi diventavano vassalli del papato, erano tenuti a versare un non troppo simbolico pagamento di un censo e, soprattutto, si impegnavano ad aiutare la Chiesa a «mantenere, acquisire e difendere i regalia di san Pietro ei suoi possessi [...] a mantenere sicuramente e onorificamente il papato romano». ^{[83] [N 5]}

L'imperatore in Italia e il sacco di Roma

Lo stesso argomento in dettaglio: Sacco di Roma (1084) .

Roberto d'Altavilla , detto "il Guiscardo"

Nel 1081 Enrico, forte della vittoria colta l'anno precedente su Rodolfo, aprì il conflitto contro Gregorio in Italia. Attraversò, quindi, le Alpi e nel febbraio 1082 giunse fino alle porte di Roma dove intavolò trattative che vennero però respinte. Allora mise mano alla forza e tentò di appiccare il fuoco alla basilica vaticana. ^[84] Con l'anno nuovo, il 1083, tornò ad accamparsi sotto le mura di Roma. Dopo sette mesi di assedio, la città si era indebolita ed Enrico poté varcare le mura della Città leonina , costringendo Gregorio VII a rifugiarsi in Castel Sant'Angelo . Il re rimase in città fino all'autunno inoltrato; ritornò poi in patria sicuro di avere Roma nelle proprie mani. Successivamente Gregorio convocò un sinodo di vescovi per il 20 novembre. Il concilio non scomunicò esplicitamente Enrico, bensì "tutti coloro" che avevano impedito ai vescovi vicini alla Santa Sede di prendervi parte. ^[85]

Saputo ciò, Enrico entrò nuovamente in Roma il 21 marzo 1084. Tutta la città era in mano sua tranne Castel Sant'Angelo, dove continuava a resistere papa Gregorio a cui oramai gran parte dei cardinali aveva voltato le spalle. Seguì la convocazione di un concilio in San Pietro il 24 marzo per giudicare il papa che venne scomunicato e deposto; al suo posto venne insediato in San Giovanni in Laterano Guiberto di Ravenna, che prese il nome di Clemente III . ^[86] Il 31 marzo Clemente incoronò Enrico IV come imperatore. ^[87]

L' antipapa Clemente III (centro) con l'imperatore Enrico IV e con al centro Ermanno II di Lotaringia ; immagine dal Codex Jenesis Bose (1157)

Dopo alcuni mesi di assedio e di trattative infruttuose, Gregorio VII mandò a chiamare in suo soccorso il normanno Roberto d'Altavilla , duca di Puglia e Calabria . Avutane notizia, l'antipapa Clemente III ed Enrico IV si allontanarono da Roma il 21 maggio. Tre giorni dopo le truppe normanne entrarono in Roma e liberarono il pontefice. ^[88] I soldati del duca d'Altavilla devastarono l'Urbe rendendosi responsabili di saccheggi e distruzioni peggiori, se paragonate a quelle del sacco goto del 410 e di quello lanzichenecco del 1527. Gran parte dei resti antichi allora ancora in piedi e delle chiese, vennero spogliati e distrutti; da allora tutta la popolazione di Roma si concentrò nel Campo Marzio (l'ansa del Tevere ) e tutto il settore corrispondente ad Aventino , Esquilino , Celio rimase disabitato per secoli. ^[89] Ugo di Flavigny , raccontando degli eventi, parlò di grandi misfatti, stupri e violenze, compiuti nei confronti di colpevoli e innocenti. ^[90]

La catastrofe che si era abbattuta sulla Città eterna fu il colpo definitivo che affossò il legame tra Gregorio VII e Roma. ^[88] Agli occhi dei romani egli non rappresentò altro se non l'uomo che aveva attirato una serie di sventure sulla città. Gregorio capì che quando le truppe normanne fossero ritornate nei loro territori, i romani avrebbero ordito la loro vendetta contro di lui. ^{[N 6] [91]} Decise quindi, nel giugno del 1083, di lasciare Roma a seguito delle truppe dell'Altavilla e di riparare verso il Mezzogiorno. Roma era stata lasciata sguarnita: fu facile per Clemente III riprendere possesso della città. ^{[92] [93]}

Con l'arrivo a Roma dell'antipapa Clemente III la situazione era divenuta assai confusa: alcuni vescovi tedeschi si dimostrarono riluttanti a sostenere l'elezione di un antipapa , mentre la maggior parte di quelli a capo delle diocesi dell'Italia settentrionale vennero sospesi da Gregorio VII nel 1085. Come risposta Enrico IV aveva deposto tutti i vescovi germanici che sostenevano il papa in esilio. ^[94]

Gregorio VII trascorse gli ultimi anni della sua vita a Salerno , città facente parte dei domini di Roberto d'Altavilla. Consacrò la cattedrale e verso la fine dell'anno convocò il suo ultimo concilio in cui rinnovò la scomunica contro Enrico IV e Clemente III. ^[95] Il 25 maggio 1085 morì. ^[96]

La lotta per le investiture in Francia e in Inghilterra

In Francia

Il re di Francia Enrico I . Egli cercò di nominare vescovi sulla base dell'affidabilità politica per garantirsi il sostegno necessario

La situazione in Francia era profondamente differente rispetto a quella che si palesava in Germania o in Inghilterra: il potere della dinastia capetingia , sul trono incontrastata dal 987, in realtà era esercitato su un territorio ancora assai modesto rispetto a quello dei secoli successivi, comprendente solamente poche diocesi e su alcune delle quali l'influenza era comunque modesta; le restanti regioni erano infatti sotto il controllo della nobiltà. ^[97]

Con il concilio di Reims del 1049, Papa Leone IX intervenne profondamente sulla chiesa francese, ove non poteva contare su di un regnante sensibile alla riforma, come era il caso dell'Impero di Enrico III: in Francia, per Enrico I era più importante affidarsi a vescovi di comprovata affidabilità politica rispetto alle qualità religiose, in quanto necessitava del loro apporto economico e militare affinché potesse mantenere la supremazia feudale sui propri vassalli . ^[98]

I papi, quindi, dovettero agire personalmente affinché le alte cariche ecclesiastiche della Francia potessero essere attribuite secondo i canoni e affinché si potessero estirpare le frequenti situazioni di simonia e di matrimonio nel clero. ^[99] Per raggiungere questi scopi i pontefici ricorsero all'azione dei legati a cui veniva dato l'incarico di diffondere i decreti e sostenere la loro osservanza. Nonostante gli inevitabili scontri tra questi riformatori ei sovrani non si arrivò mai a un grave conflitto preferendo optare per accordi e compromessi. ^[100]

La situazione divenne più tesa quando Gregorio VII nominò due vescovi francesi come suoi rappresentanti permanenti: Ugo di Die , per la Borgogna e le regioni settentrionali, e Amato d'Oleron per le regioni più meridionali. ^[100] Tra i due fu Ugo quello che agì con maggior decisione rimuovendo diversi vescovi considerati simoniaci ^[101] e contestualmente nel sinodo di Autun venne dichiarato il divieto del potere temporale di intervenire sulle nomine ecclesiastiche. ^[102] L'azione del vescovo dovette far fronte all'ostilità di gran parte dell'episcopato di Francia che rifiutava energicamente il dover sottomettersi a lui. Il re Filippo I di Francia , invece, mantenne un profilo moderato pur continuando a dimostrare uno scarso interesse verso la diffusione della riforma. ^[103]

In Inghilterra

Anselmo d'Aosta , qui ritratto in una vetrata inglese, fu protagonista della lotta per le investiture in Inghilterra

Nel 1066 il duca normanno Guglielmo il Conquistatore , dopo aver ottenuto il permesso da papa Gregorio VII nonostante l'opposizione della curia, invase l'Inghilterra strappandola agli anglosassoni . Completata la conquista dell'isola, impose energicamente sui suoi nuovi territori la riforma della Chiesa, anche grazie all'azione di Lanfranco di Pavia , nominato nel 1070 arcivescovo di Canterbury . ^[104] Guglielmo fece instradare la Chiesa inglese verso un modello di tipo feudale in cui i vescovi e gli abati erano obbligati a fornire, alla stregua dei baroni del regno, una quota di armati per i bisogni della corona. ^[105] Nonostante ciò, il forte controllo esercitato dal duca sulla chiesa finì per raffreddare i rapporti con Gregorio VII, complice anche il rifiuto da parte di Guglielmo di prestare il giuramento feudale nei confronti della chiesa. Inoltre, la corona inglese godette di sufficiente potere da potersi mantenere neutrale nella complicata lotta che intercorreva tra il pontefice e l'imperatore Enrico IV. La situazione rimase invariata con il successore di Guglielmo, il figlio Guglielmo II il Rosso . ^[106]

Le cose cambiarono con la nomina ad arcivescovo di Canterbury di Anselmo d'Aosta il quale, fortemente legato ai suo obblighi verso la Chiesa, lottò a favore della riforma e contro la simonia rifiutando di essere considerato un feudatario della corona inglese. ^[107] La sua iniziativa lo condusse a un duro scontro con re Guglielmo II che finì con il suo esilio da cui poté far ritorno solamente alla morte del re, quando salì al trono il successore Enrico I, di sincera fede religiosa e bisognoso di ogni supporto in quanto cadetto e non inizialmente destinato al trono. ^[108] Questi promise solennemente di rispettare le libertà della Chiesa ma non arrivò ad accettare il divieto di investitura da parte dei laici e del giuramento feudale da parte degli ecclesiastici che gli chiedeva Anselmo a seguito di quanto era emerso nel concilio di Roma tenutosi agli inizi del 1099. ^[109] Nonostante questa contrapposizione, Anselmo ed Enrico cercarono una soluzione compromissoria mossi da «Anselmo per uno spontaneo desiderio di pace, il re per considerazioni di ordine politico, la curia perché non voleva metter in gioco l'obbedienza e l'unione con Roma dell'Inghilterra». ^[110]

Nonostante l'accordo siglato nel 1107, il predominio della corona inglese sulla Chiesa rimase immutato subendo, tuttavia, un declino durante la contesa (conosciuta come " anarchia ") tra Stefano di Blois e Matilde per la corona che favorì l'influenza di Roma. L'assassinio di Thomas Becket avvenuto nel 1170 durante il regno di Enrico II di Inghilterra fermò la svolta indipendentista della Chiesa inglese. ^[111]

Una lotta ideologica

Il Liber ad Gebehardum di Manegoldo di Lautenbach dove il teologo si inserisce nella questione della lotta per le investiture

La lotta che vide contrapposti riformatori della Chiesa e Impero non ebbe solamente risvolti militari ma fu anche un conflitto ideologico fatto di scritti, sermoni e comizi nelle piazze che arrivarono a coinvolgere, forse per la prima volta da molto tempo, gli ideali delle masse popolari. ^[112] Tra il 1080 e il 1085 vennero redatte, da entrambe le parti in causa, 24 formulazioni contraddittorie l'un con l'altra e, complessivamente, circolarono circa 150 testi in lingua latina sul tema della lotta per le investiture. ^[113] Alle violente denunce inoltrate dalla cancelleria di Enrico IV avevano risposto le lunghe lettere che Gregorio VII aveva inviato ai chierici, con alcune delle quali si vietava di ricevere i sacramenti da un prete sposato o non casto, mentre altre paventavano la minaccia di privare i fedeli dei sacramenti. Il divieto di simonia provocò anche numerosi dibattiti sulla legittimità del potere temporale in seno alla Chiesa e sulla proposta di escludere dal clero tutti coloro che avevano ricevuto l'investitura da parte di un antipapa o da un sostenitore dell'imperatore. I due più importanti teologi del tempo che affrontarono la questione furono Pier Damiani e Umberto di Silva Candida , quest'ultimo di posizioni nettamente più intransigenti rispetto al primo. ^[114]

In una società in cui il clero era il principale depositario della conoscenza e della capacità di scrivere, il papa poté contare su un gran numero di autori ecclesiastici. I monasteri fedeli alle tesi del pontefice furono un efficace intermediario e Manegoldo di Lautenbach arrivò persino a teorizzare che l'autorità reale fosse una delega del potere da parte del popolo, il quale poteva ritirarla nel caso che il monarca si fosse comportato da tiranno e non avesse agito nell'interesse del popolo. Il partito imperiale, invece, perorava le tesi dell'istituzione divina della regalità e della sacralità della missione dell'imperatore, capo e protettore del popolo cristiano. ^{[115] [116]} I giuristi di Bologna e Padova proposero una nuova interpretazione del diritto romano , con la quale si confermava l'imperatore come sovrano e il papa come solamente un suddito alla stregua di tutti gli altri. ^[117] Sigebert di Gembloux pose il dibattito in una prospettiva storica: l'Impero era passato dai Romani ai Franchi e dai Franchi ai Tedeschi, dunque, prima o poi, tutti i regni si sarebbero uniti all'Impero, in quanto questa era la volontà di Dio. ^[118]

Il prosieguo con i successori di Gregorio

La morte di Enrico IV

Papa Urbano II consacra l'altare del monastero di Cluny in cui fu priore prima di diventare papa

Alla morte di Gregorio VII non venne eletto alcun papa per due anni; la sede vacante terminò con l'elezione del fragile Vittorio III , il cui pontificato durò solamente dieci mesi. Questa improvvisa debolezza del papato portò Enrico IV a ritenere che una vittoria decisiva sarebbe stata alla sua portata, per quanto non fossero finite per lui le difficoltà. A Vittorio III succedette Urbano II , un monaco cluniacense di indole decisamente diversa e pronto a opporsi all'imperatore, il quale nel frattempo era impegnato ad affrontare due rivolte: la prima scoppiata in Baviera nel 1086 e una seconda guidata dal figlio Corrado di Lorena , eletto re di Germania nel 1087, ma istigata dalla contessa Matilde di Canossa. Tra il 1093 e il 1097 Corrado, occupando i passi delle Alpi, riuscì a privare il padre bloccato in Italia di qualsiasi possibilità di far ritorno in Germania. ^{[37] [119]} Nello stesso momento, Urbano II aveva intrapreso un viaggio in Francia dove partecipò al Concilio di Clermont del 1095; in quell'occasione fece il celebre appello alla cristianità da cui scaturì la prima crociata con la quale si mobilitò tutta la società cristiana occidentale. Nel 1099 morì e il soglio pontificio andò a Pasquale II , anch'egli monaco cluniacense. ^{[120] [121] [122]}

Enrico IV cede il trono al figlio Enrico V , immagine tratta dalla Cronica di Ekkehard von Aura

Nel 1105 Pasquale II appoggiò una congiura ordita contro l'imperatore Enrico IV e organizzata dall'imperatrice Adelaide di Kiev e dal suo secondo figlio, il futuro Enrico V . Quest'ultimo, dopo aver fatto deporre cinque anni prima il fratello Corrado, era riuscito a prendere il comando della nobiltà tedesca. La congiura ebbe successo ed Enrico IV, fatto prigioniero, venne costretto ad abdicare in favore del figlio in occasione della dieta imperiale di Magonza . Enrico IV sarebbe morto nel 1106 a Liegi , ancora scomunicato e senza poter ricevere una sepoltura religiosa fino al 1111, quando sarebbe stato inumato nella cattedrale di Spira . ^{[37] [123] [121]} Nel frattanto, la Chiesa germanica, stanca del conflitto, si era lasciata convincere degli effetti negativi prodotti dalla simonia e così i vescovi avevano iniziato ad abbandonare gli affari politici per dedicarsi sempre di più agli aspetti religiosi propri del loro ministero. Nonostante l'ostinata resistenza che Enrico IV aveva dimostrato per tutta la sua vita, la riforma gregoriana si era oramai diffusa in Germania. ^[124]

Il conflitto tra Enrico V e Pasquale

Lo stesso argomento in dettaglio: Enrico V di Franconia e Papa Pasquale II .

Sebbene inizialmente Enrico V si fosse appoggiato ai sostenitori della riforma gregoriana per deporre suo padre, appena ebbe consolidato il suo potere mutò atteggiamento, opponendosi al potere pontificio e riprendendo la consuetudine di investire i vescovi. Dal canto suo, Pasquale II, dopo aver rinnovato il divieto per il potere secolare di perseverare con tale pratica, ritenne di poter negoziare approfittando del fatto che lo stesso Enrico V auspicava di essere incoronato imperatore dal papa. Quando egli si recò in Italia nella speranza di poter convincere Pasquale II, questi gli propose una soluzione radicale che mirava a rompere definitivamente i legami tra episcopato e impero. Il sovrano, impossibilitato a recepire una richiesta così radicale, rinunciò alle investiture secolari ma in cambio ottenne che i vescovi cedessero le insegne , vale a dire i diritti su città, ducati, marchesati, pedaggi, valute sui mercati che detenevano in base alle loro funzioni amministrative. Tali concessioni suscitarono una forte opposizione da parte della Curia romana e dei vescovi germanici. ^[125]

Il 12 febbraio 1111, durante la cerimonia dell'incoronazione, prima che i vescovi esplicitassero le loro proteste, Enrico V dichiarò l'accordo inapplicabile, suscitando il rifiuto del pontefice di procedere oltre con il rito. Pasquale venne allora imprigionato e, tre mesi più tardi, obbligato a sottoscrivere quello che le fonti chiamano " privilegio di Ponte Mammolo ", con il quale l'imperatore veniva incoronato e al tempo stesso gli veniva conferito il potere di investitura con anello e pastorale. La fazione imperiale sembrò così trionfare, tuttavia gli alti livelli ecclesiastici non poterono accettare tale situazione e così il concilio lateranense del 1112 dichiarò nulle tutte le concessioni fatte durante la prigionia papale. Inoltre, il re si trovò a dover affrontare un malcontento generale dilagante in tutta la Germania e proprio là, nel suo regno, le truppe imperiali subirono due gravi sconfitte. Nel 1114 venne scomunicato e, questa volta, il clero tedesco si schierò dalla parte del papa e due vescovi riformatori vennero nominati a Metz ea Magdeburgo . Ciononostante Enrico V incorporò nel 1115 nei domini dell'Impero i feudi italiani appartenenti a Matilde di Canossa. Pasquale II morì nel 1118 e il nuovo pontefice, Gelasio II , si rifiutò di incontrare l'imperatore per paura di essere imprigionato e lasciò Roma all'arrivo di quest'ultimo. Come in precedenza suo padre, il sovrano elesse un antipapa, Gregorio VIII . ^[126]

La pace: il concordato di Worms

Lo stesso argomento in dettaglio: Concordato di Worms .

La cattedrale di Worms , possibile luogo ove venne stipulato il concordato

Gelasio II morì in esilio a Cluny nel gennaio 1119. I prelati germanici, stanchi del conflitto, speravano in una soluzione che potesse soddisfare entrambe le parti. Il nuovo papa, Callisto II , iniziò subito i negoziati con l'imperatore, a cui parteciparono i legati papali Guglielmo di Champeaux , Pietro Abelardo e Ponzio di Melgueil , ma senza arrivare al successo sperato. ^[127] Mentre l'esercito imperiale ei ribelli della Sassonia erano pronti a scontrarsi, i principi germanici, riuniti su iniziativa dell' arcivescovo di Treviri , ordinarono a Enrico V di sottomettersi al papa qualora avesse conservato "l'onore dell'Impero". ^[128] Iniziò così un anno di difficili negoziati che portarono a diverse scomuniche, tra cui quelle dell'antipapa Gregorio VIII, di molti sostenitori dell'impero, come il giurista bolognese Irnerio , e quella dello stesso sovrano. Fu il legato papale Lamberto da Bologna , vescovo di Ostia e futuro Onorio II, a svolgere l'attività diplomatica necessaria per ricucire lo strappo. Così, grazie a lui, dopo aver ottenuto il perdono papale, venne ritirata all'imperatore la scomunica senza che gli fosse stato imposto di fare penitenza. ^[129]

Il compromesso definitivo venne comunque raggiunto il 23 settembre 1122 grazie al noto concordato di Worms , un modello per gli sviluppi successivi delle relazioni tra Chiesa e Impero. Secondo il concordato, l'imperatore rinunciava alla sua prerogativa di investitura con bastone e anello pastorale accettando la libera elezione dei vescovi da parte del capitolo dei canonici della cattedrale. Tuttavia, a lui oa un suo rappresentante veniva garantita la possibilità di presenziare alla nomina e, nel caso fossero sorti conflitti, di intervenire a favore del candidato da lui considerato più degno. Inoltre, sempre al sovrano era concesso di porre in atto l'investitura temporale del vescovo sotto forma della consegna di uno scettro, un simbolo privo di connotazione spirituale ma che rappresentava il trasferimento di non meglio definite regalie che corrispondevano ad alcuni doveri giuridici. Questo in Germania doveva avvenire prima dell'investitura spirituale, mentre in Italia e in Borgogna solamente dopo che era avvenuta l'ordinazione, segno che in quel territorio l'influenza dell'impero nella nomina di vescovi e abati era oramai scemata. Infine, papato e impero sottoscrissero la promessa di conservare la pace raggiunta. L'accordo, quindi, sembrava aver posto fine alla lotta per le investiture e segnò l'inizio del tramonto del cesaropapismo in Occidente. ^{[130] [131] [112]}

Il sigillo di Enrico V

Il papato riuscì, per un certo periodo, a sottrarre il controllo del clero secolare ai sovrani rafforzando così il suo prestigio; Callisto II si affrettò a riunire un concilio ecumenico ( Concilio Lateranense I ), il primo dopo quello di Costantinopoli dell'869 , con cui vennero ratificate le disposizioni del concordato di Worms, condannata nuovamente la simonia, il matrimonio o concubinato del clero e venne posta una stretta sull'influenza dei laici sulle proprietà e sul reddito della Chiesa. Il papato acquisì gli elementi e le caratteristiche di una monarchia , ma la Santa Sede non riuscì comunque a imporre il suo dominium mundi . La separazione tra potere temporale e spirituale permise una graduale secolarizzazione del potere imperiale che andò a indebolirsi progressivamente. In effetti, scomuniche e deposizioni iniziarono a minare le strutture della società feudale . Il compromesso si tradusse in gran parte in una sconfitta per l'Impero: i prelati non furono più gli ufficiali del sovrano temporale, ma vassalli, come i principi laici, e la struttura amministrativa degli ottoniani perse la sua solidità. ^[132]

Nonostante il raggiungimento di questo compromesso, il conflitto non era ancora del tutto finito. Riprese vigore nel 1154 con l'inizio della cosiddetta " disputa tra sacerdozio e Impero " che si concluse, un secolo più tardi, con la sconfitta totale degli imperatori germanici. Intorno al 1220, Federico II di Svevia finì addirittura per rinunciare ai privilegi che gli erano stati concessi dal concordato di Worms in terra germanica. ^[133]

Note

Esplicative

Bibliografiche

Bibliografia

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Voci correlate

• Concordato di Worms
• Riforma dell'XI secolo
• Regalia
• Principe vescovo
• Sacro Romano Impero Germanico
• Vescovo-conte

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni sulla lotta per le investiture

Collegamenti esterni

• Lotta per le investiture , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• ( EN ) Lotta per le investiture , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Lotta per le investiture , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.

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