Frescele de la mănăstirea San Giacomo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Frescele de la mănăstirea San Giacomo Maggiore
Mănăstirea Pontidei, sacristia, frescele școlii lombarde din secolul al XVI-lea 05.jpg
Autor Antonio Marinoni și Ambrogio și Francesco Marinoni
Data necunoscut
Tehnică frescă
Locație Abația Pontida , Pontida

Frescele din mănăstirea San Giacomo Maggiore sunt un ciclu de picturi ale lui Antonio Marinoni și fiul său Ambrogio în sala capitulară, în mănăstire și în sacristia mănăstirii Pontida și în mănăstirea adiacentă San Giorgio.

Istorie

În 1504, prioratul cluniac din San Giacomo a devenit parte a Congregației Cassinese , ducând la o reînnoire a bisericii și a spațiilor mănăstirii. Presbiteriul a fost revizuit odată cu construirea unui nou cor, formarea sacristiei nordice și restructurarea celor două cloiste [1] .

Picturile, pentru caracteristici similare în unele părți cu cele prezente în biserica Santa Maria Assunta din Borgo di Nembro despre care s-a găsit documentația, pot fi datate în perioada de doi ani 1537-1538 și realizate de Antonio Marinoni cu fiii săi , cu siguranță activi în acei ani. [2]

Descriere

Frescele prezente în diferitele părți ale mănăstirii nu pun la îndoială execuția unui singur atelier identificat în cel al lui Marinoni .

Sacristia

Frescele altarului sacristiei

În partea dreaptă a presbiteriului se află sala pătrată folosită inițial ca sacristie [3] . Pictura realizată de Marinonis urmărește o venă de perspectivă iluzionistă încoronată de partea centrală a tavanului, unde într-un ochi mare, patru îngeri plinuți veghează.
Pe peretele din spate, există fresca care descrie Nașterea Domnului databilă în a doua jumătate a secolului al XVI-lea , stilistic diferită de celelalte fresce pentru plasticitatea și naturalețea sa. Deschiderea, cu bolta de butoi, are decorațiuni de rozetă care creează fundalul iluzionist al unei abside [4] și care continuă încastrate în linia împânzită creând pe laturi patru nișe definite ca arcuri arcuite care repetă motivul rozetei pe intrados și care conține descrierea Sfântului Benedict îmbrăcat în haine întunecate cu pastorala [5] , Sfântul Justinian patron al adunării, Sfântul Sebastian și Sfânta Ecaterina de Alexandria. Cei patru sfinți se prezintă cu caracterul static statutar tipic atelierului marinonian, chiar dacă fundalul auriu se transformă într-unul superficial, cu culori reci.
Pe luneta de deasupra frescei Nașterii Domnului se află reprezentarea lui Hristos printre îngeri . Hristos este așezat pe mormântul roșu, există un indiciu al picioarelor și al bustului cu o adaptare destul de limitată a spațiilor, dar cu o cercetare a studiului anatomiei reprezentat de nudul Răscumpărătorului. Imaginea trebuie să fie o referință clară la simbolul lui Hristos al estiei și, prin urmare, Hallegoria Liturghiei [6] .

Hristos printre îngeri


Arcul superior prezintă reprezentarea binecuvântării lui Dumnezeu Tatăl cu Buna Vestire pe laturi, în timp ce pandantivele și banda cu grotescuri prezintă o succesiune de îngeri, evangheliști și apostoli [7] . Înfățișarea trăsăturilor marcate de linii de expresie și coafuri neobișnuite, similare cu cele pictate în biserica San Rocco din Gazzaniga .

Sala capitolului

Sala capitulară are vedere la latura mănăstirii superioare, are pe peretele opus intrării, fresca Plângerii peste Hristos mort care înfățișează depunerea lui Hristos mort în mormânt. Central este idealul diagonal compus din corpul întins în brațele Mariei, în timp ce Sfântul Ioan Evanghelistul susține bustul și Maria Magdalena, care îl reproiectează în mod ideal. Alături sunt reprezentanți ai Sfântului Benedict îmbrăcat în întuneric și al surorii sale Sfântul Scolastica care poartă haine monahale cu crin și porumbel [8], fondatori ai ordinului cassinian. Pictura prezintă caracteristicile tipice moraniene, lipsa de plasticitate a elementelor și fizionomia fețelor, prezintă asemănări cu numeroase lucrări prezente în zona Bergamo. Hristos este descris cu asemănări cu cel prezent în sacristie.

Fresca plângerii și a unui evanghelist în sala capitolului

Sala prezintă în curbele pereților până la tavan o bandă descrisă în grotescuri pe un fundal albastru și una cu motive decorate cu rozete, printre acestea sunt înfățișați cei patru evangheliști. Acestea prezintă asemănări cu aceleași prezente în biserica San Giuliano din Albino și ale acelorași prezente în prezbiteriul bisericii Sant'Antonio di Breno de către un alt artist [9] .

Cei patru evangheliști sunt descriși cu trăsături tipice. San Giovanni, denumit sfântul scris, este pictat cu un pergament derulat pe genunchi, similar cu San Luca descris în biserica Albino; Sf. Marcu în actul de scufundare a plumbei asemănător cu Sf. Ioan de Albino; Sfântul Matei și îngerul au singura variantă în a ține o clapă a mantalei cu dreapta, aceasta pentru a indica faptul că nu a existat nicio căutare pentru reînnoire, ci doar pentru îmbunătățire, ci o confirmare a măiestriei tehnicii picturale, care în Pontida relevă o capacitate mai mare de formă plastică compusă în spații colectate.

Tavanul prezintă descrierea lui Hristos rezolvată închisă într-o migdală luminoasă care prezintă semnele crucificării, o iconografie găsită în altarele lui Ognissanti di Nembro și Gromo [10] .

Pereții sălii capitulare au inscripții cu motte morale și citate din psalmi. [11] .

Mănăstirea superioară

| Mănăstirea superioară a mănăstirii construită după un proiect de Pietro Isabello prezintă în cele douăzeci de lunete reprezentarea unui papă din ordinul monahal cassinian. În cele patru colțuri, unde spațiile sunt mai mari, marinonii au descris călugării abației cu simbolul demnității la care au renunțat atunci când au intrat în ordine. Sfântul Benedict este descris la intrarea în sala capitolului, cu discipolii săi San Placido și San Mauro inserate într-un peisaj luxuriant. Pe lunetă se află epigrafa adresată călugărilor mănăstirii în memoria congregației MEMOR ESTO CONCREGATIONIS TUE . Pe luneta din față este reprezentată Sfântul Iacob cel Mare, patronul orașului dintre Sfântul Ioan Evanghelistul și Sfântul Marcu. Aceste lucrări sunt comparabile cu altele întotdeauna din atelierul Desenzano al Serio , în special Polipticul Sant'Egidio di Fontanella [12] .

Notă

  1. ^ Mănăstirea Pontida în două rapoarte nepublicate către procurorii din San Marco G. Spinelli, 1994.
  2. ^ Paratico , p 278
  3. ^ A jucat un rol deosebit în timpul vizitei pastorale a Sf. Carol Borromeo, fiind folosit ca o capelă
  4. ^ Abbey of Pontida , on lombardiabeniculturali.it , Lombardia Beni Culturali. Adus de o noiembrie 2018.
  5. ^ San Benedetto a fost stareț al Montecassino și al congregației Cassinese
  6. ^ Hans Berling, Giovanni Bellini-La Pietà , 1996, p. 23.
  7. ^ Sfinții descriși sunt Petru, Andrei, Ioan Botezătorul, Pavel, Ioan Evanghelistul și Bartolomeu inserate în compoziția perfectă a perspectivei Paratico , p 11
  8. ^ Porumbelul raportează legendei apariției sale fratelui său în această formă
  9. ^ Acest lucru ar duce la presupunerea prezenței desene animate, copii ale unor artiști mai renumiți reproduse într-un alt joc iconografic Paratico , p 282
  10. ^ Simone Facchinetti , Altarpiece Ognissanti in Gromo San Giacomo , videocompːit, 2009.
  11. ^ Paratico , BEATUS HOMO QUEM TU ERUDIERIS DOMINE ET DE LEGE TUA DOCUERIS EUM-ARS ARUM EST ET DISCIPLINA DISCIPLINARUM HOMINEM REGFERE HERE INTER OMNIA ANIMANTIA MAXIME MORINUS VARIUS EST ET VOLUNTATE DIVERSUS-QUEM PENITETUS PECITEC PECUS DUO HAEC AUDIVI QUIA POTESTAS DEI EST ET TIBI DOMINE MISERICORDIAE QUIA TU REDDES UNICUIQUE IUXTA OPERA SUA-P 272 .
  12. ^ Sant'Egidio Political , pe santegidioinfontanella.it , Annazia din Fontanella sant'Egidio al Monte. Adus la 1 noiembrie 2018 (arhivat din original la 24 octombrie 2018) .

Bibliografie

  • Chiara Paratico, Atelierul Marinoni, pictori din Desenzano al Serio, sec. XV-XVI , Bolis, 2008, ISBN 978-88-7827-168-5 .

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Affreschi_del_monastero_di_San_Giacomo&oldid=122543638 ”