Agnes din Mansfeld-Eisleben

Agnes din Mansfeld-Eisleben

Agnes de Mansfeld-Eisleben ( Mansfeld , 1551 - Herren-Sulzbach , 1637 ) a fost contesă de Mansfeld și fiica lui Ioan George I de Mansfeld-Eisleben. A transformat pe Gebhard , senescal din Waldburg, elector al electoratului arhiepiscopal din Köln la credința protestantă , ducând astfel la izbucnirea războiului din Köln ( 1583 - 1588 ).

După o odisee care a durat mulți ani, timp în care ea și soțul ei au căutat refugiu în diferite părți ale nordului Germaniei , Gebhard a renunțat la pretențiile sale la electoratul din Köln. Apoi s-au stabilit la Strasbourg, unde a obținut o poziție în cadrul capitolului catedralei . După ce a rămas văduvă în 1601 , Agnes a obținut protecția ducelui de Wurtemberg , care a fost și el expulzat din ducatul său.

Relația cu Arhiepiscopul de Köln

Gebhard Truchsess von Waldburg

Agnes a fost fiica lui John George I al Mansfeld-Eisleben ( anul 1515 - pe 14 luna august anul 1579 ) și Catherine soția lui Mansfeld-Hinterort ( 1521 / anul 1525 - 1580 / 1583 ). ^[1] Născută și crescută în orașul Mansfeld , Saxonia , la vârsta adultă, Agnes a devenit o parohie protestantă într-o mănăstire din Gerresheim , în prezent un district din Düsseldorf . Sora lui Agnes, Sibilla, locuia la Köln, căsătorindu-se cu freiherr Peter von Kriechingen; deși era membră a mănăstirii, Agnes nu era legată de ea și era liberă să se deplaseze prin oraș. În timpul unei vizite la sora sa, el l-a întâlnit pe alegătorul din Köln, Gebhard, Truchsess von Waldburg. Descris ca o femeie frumoasă (cunoscută sub porecla iubitei fete Mansfeld ^[2] ), el a început să o curteze și au început o legătură . Doi dintre frații lui Agnes, Hoyer și Ernesto, l-au vizitat pe Gebhard la palatul arhiepiscopal de lângă sediul electoratului din Bonn și l-au convins să se căsătorească cu ea. ^[3]

Ea a insistat ca Gebhard să se convertească mai întâi la calvinism . Dificultățile convertirii unui arhiepiscop catolic, precum și a principelui elector al Sfântului Imperiu Roman , fuseseră deja confruntate anterior de alții: Hermann de Wied se convertise și el la protestantism și renunțase la funcțiile sale. În mod similar, predecesorul imediat al lui Gebhard, Salentino al IX-lea din Isenburg-Grenzau , renunțase la misiunea de a se căsători atunci când a devenit clar că descendența familiei sale ar fi dispărut altfel.

La început, Gebhard se gândise și la demisia din funcție, dar mulți dintre susținătorii săi din cadrul capitolului catedralei l-au convins că el poate păstra atât Agnes, cât și electoratul. ^[4] Cu puțin înainte de Crăciunul 1582 , din amvonul catedralei de la Köln a proclamat Reforma arhiepiscopiei, stabilind că protestantismul și catolicismul ar coexista în mod egal în arhiepiscopie. ^[5]

Această declarație de paritate între protestantism și catolicism pe teritoriul unui electorat contravine ceea ce a fost sancționat cu pacea de la Augusta din 1555 . Acest tratat, la care aderaseră toate statele Sfântului Imperiu Roman, a confirmat coexistența luteranismului și catolicismului în unele entități guvernamentale specifice în care ambele confesiuni erau deja prezente, dar în toate celelalte regiuni principiul cuius regio, eius religio , conform la care religia suveranului a devenit religia supușilor săi. ^[6] Orice altă credință creștină, inclusiv calvinismul, a fost considerată în schimb erezie . ^[7]

Un cuplu nepotrivit

Conversia lui Gebhard sub influența lui Agnes a făcut ravagii în cercurile aristocratice ale Sfântului Imperiu Roman. Descendent al senescalilor ereditari din Waldburg, Gebhard provenea dintr-o linie de susținători fermi ai catolicismului, apărători ai ceea ce ei considerau credința universală: unul dintre unchii săi era episcop de Augsburg , în timp ce fratele bunicului său fusese general în timpul țăranilor germani. „Războiul” din 1525 și a jucat un rol cheie în distrugerea armatei oamenilor de rând rebeli. Familia sa a fost mult timp susținătoare a politicilor și aspirațiilor dinastice habsburgice, precum și consilieri cheie în gestionarea relațiilor imperiale dificile cu cercul imperial al Suabiei . ^[8] Gebhard însuși fusese crescut în tradițiile catolice și educația sa fusese puternic influențată de iezuiți . Cariera sa a fost marcată doar de obținerea unei poziții proeminente în ierarhiile ecleziastice și alegerea sa ca arhiepiscop de Köln, într-o confruntare strânsă cu candidatul la Casa Wittelsbach , nu s-a datorat cu siguranță diligenței și respectării sale religioase, ci puternică influență a familiei sale în instituțiile imperiale. ^[9]

Dimpotrivă, Agnes provenea dintr-o familie de luterani convinși: orașul în care s-a născut și unde a crescut, pe care îl purta și în numele ei de familie, Eisleben , era orașul natal al lui Martin Luther . Tatăl său și unchii săi fuseseră printre semnatarii Liber Concordiae , stabilit în 1580 ca standard religios pentru credința luterană. Luther însuși a ajutat la vindecarea disputelor de moștenire dintre unchii și frații lui Agnes. Apartenența sa la comunitatea religioasă din Gerresheim s-a datorat nobilimii sale și relațiilor sale de familie. Deși a venit din ramura acum sărăcită a vechii Case din Mansfeld, familia ei a continuat să exercite o oarecare influență în cercurile imperiale, în Saxonia și în sfera religioasă, deși nu este clar de ce a fost plasată într-o mănăstire calvinistă. ^[4]

Căsătoria lor a provocat un scandal în interiorul Imperiului. La vârsta de douăzeci și șapte de ani, Gebhard părea să fi renunțat la ideea căsătoriei, acceptând să urmeze cariera ecleziastică rezervată de obicei fiilor mai mici ai familiilor nobile. Dacă s-ar fi convertit la luteranism și ar fi renunțat la responsabilitățile episcopului și ale electoratului, căsătoria ar fi condus cu siguranță la dificultăți în cercurile sociale în care gravită, dar disponibilitatea sa de a păstra episcopia și electoratul și declarația sa că din aceea din acum electoratul va deveni proprietatea sa dinastică, făcând nunta de importanță politică crucială. Mai important a fost faptul că s-a convertit la calvinism, considerat o erezie, întrucât nu era una dintre cele două profesii de credință acceptate de pacea de Augusta. ^[10]

Războiul din Köln

Distrugerea cetății de deasupra satului Godesberg în timpul războiului din Köln din 1583; zidurile au fost distruse cu mine și mulți dintre apărători au fost uciși. Gravură de Franss Hogenberg, gravor și artist olandez activ în secolul al XVI-lea

Știrile despre o posibilă căsătorie au devenit publice în 1582 , dar încă nu era clar care erau intențiile lui Gebhard. Precedentele istorice au sugerat că va renunța la funcție înainte de căsătorie, dar au existat zvonuri că ar converti electoratul la protestantism, chiar și cu forța. În interiorul și la granițele electoratului din Köln , susținătorii și oponenții acestuia și-au adunat trupele, au înarmat garnizoanele, au adunat rezerve de alimente și s-au pregătit pentru război. ^[11] La 19 decembrie 1582, Gebhard și-a anunțat convertirea - în cuvintele sale - de la „întunericul papalității la lumina” Cuvântului lui Dumnezeu. ^[12] Proclamarea reformei sale de la amvonul catedralei din imperiul orașul Köln a stabilit calvinismul ca opțiune religioasă în cadrul electoratului. De asemenea, el a intenționat să transforme electoratul într-o proprietate dinastică, generând astfel o revoltă în rândul celorlalți prinți electorali: transformarea unui important principat ecleziastic într-un ducat dinastic și secular va introduce și principiul cuius regio, eius religio, în electorat. . Conform acestui principiu, de fapt, toți supușii lui Gebhard ar fi trebuit să se convertească la credința sa. ^[13]

Conversia arhiepiscopului de Köln la protestantism a declanșat repercusiuni religioase și politice în tot Sfântul Imperiu Roman. Conversia lui Gebhard a avut implicații importante pentru funcționarea viitoare a procesului electoral al Imperiului, care fusese stabilit cu Bullul de Aur din 1356 . Consiliul care fusese convocat pentru a decide asupra situației a continuat de câțiva ani și s-a mutat și în alte orașe; deși în mai multe rânduri părea că o concluzie diplomatică a crizei era pe cale să fie atinsă, un acord nu a ajuns niciodată. ^[14] O sumă de bani a fost oferită și lui Gebhard pentru a renunța la pretențiile sale, dar el a refuzat să citeze înaltele sale principii religioase și morale. ^[15]

Agnes și Gebhard s-au căsătorit la 2 februarie 1583 la Bonn și s-au refugiat în reședința de țară a electoratului din Poppelsdorf pentru a sărbători nunta. În câteva săptămâni, capitolul catedralei l-a destituit pe Gebhard, alegându-l pe fostul său rival, Ernest de Bavaria , care a început imediat să adune o armată, sprijinit de frații săi, ducele William al V-lea de Bavaria și Ferdinado. În primăvară și vară, Agnes și Gebhard s-au comportat la fel, călătorind în diferite părți ale electoratului pentru a încerca să-și formeze propria armată și să răspândească cauza protestantă. În octombrie, frații lui Ernesto au intrat în electorat din sud, lângă Koblenz, lăsând o urmă de distrugere la înaintarea lor spre nord. Agnes și Gebhard au fugit, în timp ce Poppelsdorf, mai târziu Godesberg și în cele din urmă capitala Bonn au fost înfrânte și distruse. ^[16]

Castelul Arnsberg în 1588. Agnes și Gebhard s-au refugiat acolo la începutul războiului din Köln

La început, un cuplu a fugit la Vest Recklinghausen , un feud al electoratului, unde Agnes și Gebhard au încurajat mișcarea iconoclastă care a dus la distrugerea multor locuri religioase iubite și cunoscute; Reforma ajunsese deja la Vest și Recklinghausen și mulți dintre locuitori se convertiseră deja la noua credință. Lupta iconoclastă, purtată în principal de trupele lui Gebhard și nu de locuitorii înșiși, a înstrăinat oamenii de Gebhard, de soția sa și de cauza lor. ^[17] Cu sprijinul populației locale, armata catolică a alungat cuplul din Recklinghausen. ^[15] Gebhard a reușit să scape cu aproximativ 1.000 de călăreți și soldați de picior. ^[18]

A urmat o odisee care a durat mulți ani, cu Agnes și soțul ei care au căutat refugiu în teritoriile nordice ale electoratului, la castelul Arensberg și mai târziu în orașul Delft , cu William I de Orange . Locuind în Olanda, au devenit intimi cu trimisul reginei Elisabeta I a Angliei , Robert Dudley, primul conte de Leicester , cu care au început negocieri îndelungate pentru a pleda cazul lui Gebhard în curtea elizabetană. Dar aceste eforturi au eșuat în încercarea lor de a obține ajutor pentru a continua războiul, atât din Anglia, cât și de la oricine altcineva. ^[19] Potrivit unor surse, Agnes a plecat în Anglia în 1585 într-o încercare disperată de a asigura protecția Elisabetei I, dar istoricii moderni tind să le considere neîntemeiate. ^[20]

După ce electoratul odinioară bogat și prosper a fost distrus de război, Gebhard, în 1588 , a renunțat la pretențiile sale în favoarea lui Ernest de Bavaria, care între timp reușise să solicite ajutorul puternicului Alessandro Farnese , Duce de Parma. ^[21] Printr-o întorsătură a sorții, vărul lui Agnes, Karl von Mansfeld , a fost în serviciul ducelui de Parma în timpul raidului de la Neuss, o bătălie importantă din punct de vedere strategic care a schimbat cursul războiului în detrimentul lui Gebhard. ^[22]

Pace la Strasbourg

În 1589 , cuplul s-a trezit cu condiția să nu se mai poată întoarce pe teritoriile electoratului, deoarece Gebhard renunțase la pretențiile sale asupra lor și nici ea, o femeie acum căsătorită, nu se putea întoarce la mănăstirea din Gerresheim. Au căutat refugiu la Strasbourg , o fortăreață a Reformei. Gebhard a fost membru al capitolului catedralei încă din 1576 . Alți trei canoane din Köln își găsiseră adăpost la Strasbourg după 1583 . La scurt timp după căsătorie, Gebhard își întocmise propriul testament , cu care își lăsa moșiile fratelui său Karl și o renta către Agnes, încredințându-i lui Karl protecția și siguranța sa. Cu toate acestea, Karl a murit la 18 iunie 1593 , deci în fața lui Agnes și Gebhard și a fost înmormântat în catedrala din Strasbourg. Gebhard a adăugat apostilă testamentului, lăsându-l pe Agnes sub protecția ducilor de Württemberg . ^[23]

Gebhard a murit pe 21 mai 1601 . Până la propria moarte în 1637 , Agnes a trăit apoi sub protecția Württemberg, în persoanele ducilor Federico I , ulterior Giovanni Federico și în cele din urmă Eberardo III . A fost înmormântată la Sulzbach . ^[24]

Referințe culturale

Viața lui Agnes și povestea ei de dragoste cu Gebhard au devenit în scurt timp tema multor povești ale povestitorilor vremii și încă astăzi este o sursă de inspirație pentru scriitorii de romane istorice. ^[25]

Literatură

• Rafaela Matzigkeit, „Schön, fromm, sittsam, tugendhaft ... Agnes von Mansfeld in the Spiegel der Geschichte und Literatur”, în Rund um den Quadenhof , Düsseldorf-Gerresheim, 47, 1996, pp. 9-17 și 17-23
• Johann Baptist Durach, Gebhard der Zweite, Kurfürst von Köln, und Agnes von Mannsfeld, Kanonissinn von Girrisheim. Eine Bischofslegende aus dem sechszehnten Jahrhundert , Geb. Hochleiter und Komp., Viena și Lispia, 1791
• Christoph Sigismund Grüner, Gebhard, Churfürst von Cöln, und seine schöne Agnes. Ursache und Veranlassung des gestörten Religionsfriedens, der Union und des dreißigjährigen Krieges. Eine historisch-romantische Ausstellung, frei, nach geschichtlichen Quellen, Goebbels und Unzer , Königsberg, 1806
• Carl August Gottlieb Seidel, Die unglückliche Constellation oder Gräfin Agnes von Mannsfeld. Eine Sage aus der zweiten Hälfte des sechzehnten Jahrhunderts , Supprian, Leipzig, 1796.
• Eugenie Tafel, Gräfin Agnes aus dem Hause Mansfeld. Erzählung aus dem 16. Jahrhundert , Schloeßmann, Gotha, 1897

Origine

Notă

Bibliografie

• Dyer, Thomas Henry, Arthur Hassall, O istorie a Europei moderne , 1901
• Ennen, Leonard, Geschichte der Stadt Köln , 1880
• Hennes, Johann Heinrich, Der Kampf um das Erzstift Köln zur Zeit der Kurfürsten , 1878
• Herzog, Johann Jakob, și colab., Noua enciclopedie Schaff-Herzog de cunoștințe religioase , New York, Funk și Wagnalls, 1909
• Holborn, Hajo, O istorie a Germaniei moderne, Reforma , Princeton, Princeton University Press, 1959
• Meister, Aloys, Der strassburger Kapitelstreit, 1583–1592 , Strasbourg, Heitz, 1899
• Ozment, Steven, The Age of Reform 1250-1550, An Intellectual and Religious History of Late Medieval and Reformation Europe , New Haven, Yale University Press, 1986, ISBN 9780300027600
• Schiller, Friedrich , ed. Morrison, Alexander James William, „Istoria războiului de treizeci de ani”, în Lucrările lui Frederick Schiller , Bonn, 1846
• Sutherland, NM (1992), " Origins of the Treizeci de ani de război și structura politicii europene ", în The English Historical Review , 107 (424)
• Tenison, Eva Mabel, Anglia elizabetană , 1932

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Agnes of Mansfeld-Eisleben