Elk Negru

Alce Nero cu soția și fiica sa într-o fotografie din jurul anului 1910 .

Elk negru ( Heȟáka Sápa în lakota , Black Elk în engleză) ( Little Powder River , 1 decembrie 1863 ^[1] - Pine Ridge , 19 august 1950 ^[1] ) a fost un medic ( wicʿaša wakan sau pʿejúta wicʿaša ) și ghid spiritual printre Oglala , un trib al familiei Lakota - Sioux , convertit la catolicism în jurul anului 1904 . De fapt Heȟáka Sápa înseamnă „Black Wapiti” în limba Lakota Hehaka . Elk, în engleza americană , indică un tip de cerb , wapiti , și nu elanul ^[2] .

Biografie

Primii ani

În 1876, la vârsta de 12 ani, a luat parte la Bătălia Micului Bighorn : cu această ocazie armata Statelor Unite comandată de George Armstrong Custer a fost învinsă de Sioux-urile conduse de Sitting Bull .

În 1887 , la vârsta de 24 de ani, a plecat în Anglia în urma spectacolului de circ al lui Buffalo Bill , Wild West Show ^[3] . A fost o experiență dezamăgitoare pentru el, așa cum a scris ulterior în autobiografia sa Alce Nero vorbește ^[4] . Buffalo Bill a fost de acord în timpul turneului să facă un spectacol exclusiv pentru regina Victoria ; în plus, tot personalul a fost convocat la sărbătoare pentru cincizeci de ani de domnie ^[5] .

După sfârșitul turneului s-a întors în Statele Unite. În 1890 a fost prezent în Wounded Knee , unde a fost rănit în masacrul efectuat de armata Statelor Unite.

Conversia

În 1892 Alce Nero s-a căsătorit cu Katie War Bonnet. Mai târziu, soția sa s-a convertit la catolicism grație lucrării misionare a Părinților Iezuiți. Cei trei copii ai lor au fost botezați și ca catolici. La un an după moartea soției sale, care a avut loc în 1903 , Alce Nero a fost botezat în ziua Sfântului Nicolae , cu numele de Nicolae (6 decembrie 1904 ) ^[6] . Mai târziu a început să slujească ca catehist .

Alce Nero cunoscuse catolicismul prin iezuiți care, din Germania și Elveția, se stabiliseră în rezervă în 1887 și își fondaseră propria misiune, îndreptățită la Sfântul Rozariu ( Misiunea Sfântului Rozariu ). Părinții iezuiți au înțeles aspectele comune celor două religii și le-au apreciat în lucrarea lor de evanghelizare printre lakota. Când un Lakota s-a convertit la catolicism, nu a trebuit să renunțe la principiile fundamentale ale religiei pe care urma să o abandoneze. Misionarii le-au explicat indienilor că există o continuitate între religia lakota și catolicism; în plus, au acceptat obiceiurile și tradițiile locale (inclusiv ritul expunerii cadavrelor în aer liber, întinse pe schele) și au păstrat aspectele culturii locale care nu contrastează deschis cu creștinismul. În ceea ce privește dansurile rituale, preceptul era următorul: puteți participa, dar menținând o atitudine adecvată ^[7] .

Elk Nero a declarat că știe crezul nicean și a afirmat în continuare: „Cred în cele șapte sacramente ale Bisericii Catolice. Eu însumi am primit șase: botez, împărtășanie, mărturisire, confirmare, căsătorie și ungere extremă ” ^[8] . Câțiva ani am însoțit misionarii catolici care au umblat în rezervă, vestindu-l pe Hristos poporului meu. Toți membrii familiei mele sunt botezați ^[8] . De aproape douăzeci de ani am ajutat preoții slujind la Liturghie și am fost catehist de mai multe ori ^[9] . Prin urmare, pot spune că îmi cunosc religia mai bine decât mulți albi. Pot explica motivele pentru care cred în Dumnezeu ^[10] .

În 1905 s- a recăsătorit cu Anna Brings White, o văduvă cu două fiice. Au avut alți trei copii; Alce Nero a rămas cu a doua sa soție până la moartea ei în 1941 .

Moarte și înmormântare

În anii 1948 - 49 s-a îmbolnăvit și a fost lovit și de un infarct . Elk Nero a murit în 1950 , după ce a primit ungere extremă , și a fost îngropat în cimitirul catolic St. Agnes din Manderson-White Horse Creek , Dakota de Sud .

Episcopul Robert Dwayne Gruss, aparținând eparhiei Rapid City , a săvârșit liturghia solemnă pe 21 octombrie 2017 , în Biserica Sfântului Rozariu din Pine Ridge , pentru a deschide în mod oficial cauza canonizării lui Alce Nero. ^[11]

Cauza beatificării

În decembrie 2017, Conferința Episcopală din Statele Unite , întrunită la Baltimore , a permis începerea procesului de canonizare, acceptând o cerere din partea eparhiei Rapid City ^[12] . În cazul unei concluzii pozitive, Black Elk ar deveni primul sfânt nativ american (primul nativ american a fost Kateri Tekakwitha , proclamat sfânt în 2012 de Papa Benedict al XVI-lea ).

Funcționează pe Alce Nero

Biografia lui J. Neihardt

În primăvara anului 1931, Alce Nero sa întâlnit de mai multe ori cu un scriitor, John G. Neihardt, căruia i-a povestit trecutul și a dezvăluit, de asemenea, o serie de ritualuri sacre sioux. Neihardt, antropolog amator, a adunat o poveste foarte lungă, pe care în anul următor a publicat-o sub titlul Alce Nero. Viața unui vrăjitor Sioux Oglala ( 1932 ).

Poveștile vieții Sioux s-au împletit cu amintirile sale personale. El a aparținut generației care a experimentat perioada de tranziție între „trăirea în pace și armonie în patria cuiva” și „a fi luptat și expulzat din pământul său pentru a fi, în anii următori, închis în rezervații”. Black Elk i-a explicat lui Neihardt cât de diferite „viziuni” îl însoțiseră din copilărie și l-au îndrumat să-și ajute oamenii. În special în „marea viziune”, pe care a avut-o la vârsta de nouă ani, el povestește despre întâlnirea cu ghidul spiritual al universului și văzând un copac mare, un simbol al vieții pământești și al poporului indian ^[13] . Ca urmare a acestei viziuni, tribul său i-a conferit rolul de medic . Black Elk, totuși, nu a vorbit niciodată despre viziunile sale și despre capacitatea sa de clarviziune până târziu în viață, iar familia sa a început să-și suspecteze puterile numai după o boală ^{[ neclară ] [14]} .

Povestea sa a trezit mult interes și a avut o rezonanță largă. Povestea șamanului american nativ care se lupta cu invadatorul alb a lovit publicul. În realitate, Alce Nero nu era deloc așa cum fusese prezentat. Neihardt omisese fapte foarte importante, precum convertirea lui Elk Nero la catolicism după ce i-a cunoscut și cunoscut pe misionarii iezuiți ^[15] . Șamanul Lakota s-a convertit la credința creștină la o vârstă fragedă și, până la lungul interviu al lui Neihardt, devenise catehist, evanghelizator cu normă întreagă. Uns diacon , el a botezat sute de Sioux.

Primii care au reacționat la portretul infidel realizat de Neihardt au fost tocmai iezuiții , care au arătat cum autorul a cenzurat credința catolică a lui Elk Nero, pe care o îmbrățișase din 1905. Într-o scrisoare deschisă adresată lui Neihardt, din 26 ianuarie 1934 , Alce Nero însuși a spus că a fost amărât de faptul că credința sa catolică nu a fost menționată în interviul de carte ^[16] . Deoarece prima scrisoare deschisă nu a avut efectul dorit, Alce Nero a scris o a doua pe 20 septembrie a aceluiași an. În el, el l-a definit pe Neihardt drept „un mincinos” și cartea sa „nulă” ^[15] . În cartea sa, Neihardt a descris „ Dansul Soarelui ”, un ritual lakota care a inclus actul de sacrificiu de sine: credincioșii își tăiau voluntar propria carne, eliberându-și propriul sânge. După convertirea sa, Alce Nero a afirmat că sacrificiul personal „este un act care are ca scop să se slăvească pe sine” ^[17] .

În esență, Neihardt a descris riturile indiene folosind limbajul cronicii, ca și cum ar fi avut loc în prezent. În realitate, aceste rituri aparțineau deja trecutului, erau dispărute. Lakota nu le mai practica datorită, mai ales, închiderii în rezervă , care a avut loc în anii 1890. Black Elk însuși nu mai practica riturile pe care le văzuse în copilărie și pe care Nehardt le-a descris ca fiind încă existente. Cercetările antropologului Michael F. Steltenkamp ( Black Elk, misionar Lakota , 1993) ^[18] , care și-a raportat discuțiile cu misionarii protestanți, au contribuit la risipirea mitului jumătății creștin-jumătate vindecător Black Elk. figura centrală a catolicismului precum Fecioara Maria ^[6] .

Biografia lui Joseph Epes Brown

La cincisprezece ani de la controversata lucrare a lui Neihardt, timp în care nu mai voia să fie intervievat, Black Elk a fost din nou de acord să-și spună. În 1947 Joseph Epes Brown , pe atunci tânăr asistent universitar de antropologie, a mers la Rezervația Pine Ridge, Nebraska , și a împărțit casa lui din lemn cu Elk Black timp de opt luni. Tânărul cărturar a adunat și a raportat cu fidelitate mărturiile tradiției. Spiritualitate dintre care vârstnicul Oglala era acum ultimul portar.

Religiositatea lui Alce Nero după Ross Enochs

Ross Enochs, profesor de științe religioase la Colegiul Marist din New York , vede în declarațiile lui Elce Nero o fuziune dintre prima și a doua credință. Spiritualitatea lui Black Elk s-a îmbogățit după convertirea sa la credința catolică, dar a păstrat în viață elementele religiei lakota care nu intrau în conflict cu religia creștină. De la aspectele rituale și practice (catolicii au mărturisit , Lakota aduce un fel de ex voto zeilor pentru a se purifica de faptele lor rele), la aspectele transcendentale (existența îngerului păzitor , credința că rugăciunile trăirea poate aduce beneficii sufletelor morților) la escatologie (credința și lucrările omului în timpul vieții sale au o influență asupra mântuirii sufletului său în viitor). Mai mult, el a continuat să creadă că Femeia Vițel Alb de Bivol („soția bivolului alb”) a livrat calumetul sacru Lakota și că într-o zi se va întoarce în lumea celor vii.

Conform lui Enochs, Black Elk a abandonat însă unele dintre principiile fundamentale ale religiei tradiționale atunci când a îmbrățișat catolicismul. Un principiu fundamental al moralității creștine este „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”, o regulă care trebuie aplicată atât prietenilor, cât și inamicilor. Morala lakota nu conține nicio normă cu privire la dragostea față de dușmani. Într-adevăr, la Lakota, la fel ca la toate popoarele Amerindiene, răzbunarea împotriva inamicului este considerată o chestiune de onoare.

Deoarece Lakota a fost un limbaj oral până în 1840 (anul primei transcrieri a misionarilor europeni), mărturia directă a lui Alce Nero a căpătat o relevanță antropologică incontestabilă. Referințele la cosmogonia lakota și la elemente tradiționale importante (cum ar fi simțul tribal al „țevii sacre”, concepția despre relația dintre realitatea materială și lumea spiritului și conceptul de relație între toate viețuitoarele) ar avea pierdut pentru totdeauna.fără mărturia lui.

Bibliografie

• Black Elk vorbește, Viața unui vrăjitor sioux Oglala (editat de John Neihardt). Titlul original Black Elk Speaks (1932). În Italia: Adelphi, 1968 (republicată de Mondadori în 1973).
• Pipa sacră (editat de Joseph Epes Brown ), Bompiani, 2005.
• Michael F. Steltenkamp, Alce Nero, misionar al Lakota , Mondadori, 1996;
• Raymond J. DeMallie, al șaselea strămoș. Textele originale ale învățăturilor lui Alce Nero , Xenia Edizioni, 1996;
• ( EN ) Clyde Holler, The Black Elk Reader , Syracuse, Syracuse University Press, 2000.
• Maurizio Stefanini, Alce Nero, un „binecuvântat” printre Sioux. Șamanul indian convertit la catolicism , Mimep-Docete, 2019.

Filmografie

Elk Black a jucat în Vernon Day și Theodore Wharton în The Indian Wars (1914).

Notă

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate din sau despre Alce Nero
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Alce Nero

linkuri externe

• (EN) Revista Heyoka, John LeKay îl intervievează pe Pete Catches

Portal Biografii

Portal de istorie