Liturghie solemnă

Dezambiguizare - "Missa solemnis" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Missa solemnis (dezambiguizare) .

Înălțime în timpul unei Liturghii solemne pontificale . De remarcat episcopul sărbătoritor ridicând potirul , diaconul la dreapta lui, un asistent preot (cu polițistul ) la stânga lui. În centru, în spatele episcopului sărbătorit, stă subdiaconul (cu voalul humeral pe umeri), în dreapta jos ( în plan ) doi servitori de altar , dintre care unul se ocupă de turul .

O masă solemnă (în latină Missa solemnis ) este o masă tridentină celebrată cu cântare de un preot cu ajutorul unui diacon și a unui subdiacon . Rolul ultimilor doi este adesea asigurat de doi preoți. În cea mai recentă versiune a Missalului Tridentin, promulgată de Papa Ioan al XXIII-lea , masa solemnă este definită ca o masă cântătoare celebrată cu ajutorul slujitorilor sacri, adică diacon și subdiacon. ^[1]

O formă a Liturghiei Tridentine

Există două tipuri de Liturghie tridentină : se spune Liturghie „în cântec”, dacă de fapt celebrantul cântă acele părți pe care trebuie să le cânte conform rubricilor; în caz contrar se numește „ masă mică ” sau „masă citită”. Mai mult, dacă masa „în cântare” este sărbătorită cu ajutorul slujitorilor sacri ( diacon și subdiacon ), aceasta se numește „masă solemnă”; dacă se sărbătorește fără miniștri sacri, se numește „ masă cântată ”. ^{[2] [3]}

În Enciclopedia Catolică din 1910, ^[4] Adrian Fortescue a explicat originea diferitelor forme:

La începutul evului mediu, concelebrarea a fost înlocuită de sărbători private separate. Nu există nicio îndoială că obiceiul de a oferi fiecare masă pentru o anumită intenție a contribuit la această schimbare. Sărbătorile separate au implicat proliferarea altarelor în aceeași biserică și reducerea ritului la cea mai simplă formă posibilă. Astfel s-a renunțat la diacon și subdiacon; pe lângă rolul său, preotul sărbătorit a jucat și al lor. Un ministru a înlocuit corul și ceilalți miniștri, totul a fost spus în loc să-l cânte, tămâia și sărutul păcii au fost omise. A apărut astfel binecunoscutul rit al masei scăzute ( missa privată ). Aceasta a fost creată pentru a contracara masa solemnă ( missa solemnis ), în care celebrantul recită totul personal chiar dacă diaconul, sub-diaconul sau corul îl cântă și el.

Mai târziu, în același articol, Fortescue a spus:

Masa solemnă este norma; numai în ritul complet cu diacon și subdiacon ceremoniile sunt de înțeles. De exemplu, rubricile Ordinarului Liturghiei presupun că Liturghia este solemnă. Masa joasă celebrată de un preot singur cu un ministru este o formă scurtată și simplificată a aceleiași realități. Ritualul său poate fi explicat doar prin referire la masa solemnă. De exemplu, celebrantul se mută în partea Evangheliei pentru a citi Evanghelia, deoarece aceasta este partea în care diaconul merge în procesiune în liturghia solemnă; el se întoarce întotdeauna spre dreapta pentru că în liturghia solemnă nu ar trebui să se întoarcă cu spatele la diacon și așa mai departe. Masa cântată ( missa cantata ) este un compromis modern, de fapt o masă joasă, deoarece esența masei solemne se regăsește nu în muzică, ci în participarea diaconului și subdiaconului.

Ediția din 1962 a Mesului Roman a modificat una dintre observațiile menționate mai sus de Fortescue cu privire la masa solemnă: preotul care sărbătorește nu mai citește Epistola și Evanghelia pentru el însuși, ci ascultă în tăcere cântecul interpretat respectiv de subdiacon și diacon. Dar continuați să citiți gradualul etc. de sub titlu. ^[5]

Muzică

Prin definiție, anumite părți ale Liturghiei solemne sunt cântate de preotul care sărbătorește. Diaconul cântă Evanghelia, iar subdiaconul epistola. Toate aceste părți sunt cântate în cântarea gregoriană . Alte părți sunt cântate de cor fie în cântarea gregoriană (adesea într-o formă mai complexă), fie cu altă muzică. Toate acestea aparțin obișnuitului Liturghiei . Unele alte părți cântate nu aparțin obișnuitului, ci propriei Liturghii, care variază de la o zi la alta: introito , gradual , aleluia sau tractul , offertory , communio . Propriile conțin, de asemenea, secvențe (cum ar fi Dies irae al masei de requiem ) și în unele zile ale Săptămânii Sfinte Passio , un cântec al Evangheliei care relatează pasiunea lui Isus . Alte cântări fixe ale ordinului masei sunt Kyrie Eleison , Gloria in excelsis Deo (omis în unele mase), Crezul (omis și în unele mase), Sanctus (uneori separat de Benedictus , care este continuarea lui) și Agnus Dei .

Sanctus-Benedictus a fost separat în mod tradițional în special în masele mai elaborate, pentru a nu prelungi prea mult sărbătoarea: prima parte, Sanctus, a fost cântată înainte de consacrare și Benedictus după. Instructio de musica sacra et sacra liturgia al Sacrei Congregații a Riturilor din 3 septembrie 1958 a decretat: „ Sanctus și Benedictus , dacă sunt cântate în gregoriană , trebuie cântate fără întrerupere, altfel Benedictus se cântă după Sfințire”. ^[6] Distincția aparține moștenirii muzicale a tradiției: masele lui Bach , Mozart , Beethoven , Haydn , Verdi , Rossini și mulți alți compozitori.

Deși muzica tipică a maselor solemne este cântarea gregoriană, o mare varietate de muzică prevăzută de obișnuitul masei au fost compuse de-a lungul secolelor și sunt uneori interpretate. Apoi, există muzică scrisă special pentru propria lor pentru diferite festivități ale anului liturgic. Un exemplu este un Proper de William Byrd pentru Liturghia Maicii Domnului în perioada Adventului .

Muzica Liturghiei solemne este interpretată frecvent de un cor format în general din bărbați și femei laici, uneori alcătuit doar din clerici, seminariști, religioși, în special în mănăstiri și seminarii. Corul, dacă este monahal, este de obicei aliniat lângă altar. Dar odată cu introducerea unei muzici foarte elaborate și dificil de interpretat, mulți laici au intrat în coruri. Acest lucru a forțat masele corale să fie mutate în poziții laterale sau în galeria din spatele bisericii, unde se află de obicei orga .

Pentru Biserica Catolică, Liturghia în toate formele ei, cântată sau nu, tridentină sau post-tridentină, este mai presus de toate renașterea într-o formă fără sânge a aceluiași sacrificiu de sine pe care l-a făcut Isus pe cruce pentru răscumpărarea oamenilor. De asemenea, este considerat un cântec continuu de rugăciune și laudă către Dumnezeu ^[7]

Structură și ceremonial

Înainte de masă

În sacristie , înainte de vesta, preotul și cei doi slujitori sacri se spală pe mâini. Doi acoliți îl ajută pe diacon și subdiacon în îmbrăcarea veșmintelor liturgice . Aceste recită rugăciuni în timp ce îmbracă fiecare veșmânt sacru. Mai întâi au îmbrăcat amice , o bucată dreptunghiulară de pânză de in pe care o sărută înainte de ao trece peste cap și apoi o leagă de gât și umeri. Apoi poartă smock-ul , o tunică albă lungă cu mâneci. Apoi poartă cincolo , un șnur alb de lână care este înnodat în jurul taliei. Dacă masa nu este precedată de ritul stropirii sau de o altă ceremonie, se pune și manipularea , o bucată de pânză brodată împăturită în jumătate și plasată pe brațul stâng. Dacă, pe de altă parte, liturghia este precedată de o altă ceremonie, manipularile slujitorilor sacri, precum și cea a preotului sărbătoritor, au fost deja așezate în presbiteriul bisericii pe scaunele care vor fi așezate după stropire. și înainte de începerea slujbei. Subdiaconul își completează pansamentul cu tunica brodată cu mâneci scurte peste orice altceva. Diaconul plasează, după (posibil) manipula, stola (o eșarfă lungă brodată asemănătoare cu manipula, dar mai lungă) pe umărul stâng și o leagă de brâul din dreapta, apoi îmbracă dalmaticul (similar cu tunica ). Preotul poartă stola la gât și cu brâul o leagă în față în jurul taliei. Dacă masa nu este precedată de o altă ceremonie, el poartă casula pe toate, inclusiv manipula, (numită și casula , dar în Missal numai în Codul rubricilor, casula ) colorată în funcție de perioada anului liturgic. sau sărbătoarea. Dacă, pe de altă parte, masa este precedată de stropire, preotul, fără un manipulul, pune COPE culorii corespunzătoare în locul casula sau planeta (care este deja în presbiteriului).

Apoi toți trei, înainte de a intra în biserică, și-au pus și capacele .

În tradiția tridentină, în fiecare duminică dinaintea Liturghiei principale este presărată cu apă sfințită, care în niciun sens nu este considerată parte a Liturghiei. ^{[8] [9]} Apa stropită este binecuvântată în sacristie, nu neapărat de preotul care va sărbători liturghia. Apoi, în biserică, preotul care va săvârși Liturghia se îndreaptă spre treptele altarului, unde îngenunchiat presară altarul de trei ori, apoi el însuși. După aceasta se ridică și la sunetul antifonei Asperge-mă (sau în sezonul Paștelui Vidi aquam ) stropeste miniștrii, clerul și oamenii. Întorcându-se la altar, el face o rugăciune și se duce să pună mânerul și să înlocuiască cu casula înainte de a începe masa. ^[10]

Masa

Recitarea Confiteorului într-o masă solemnă.

• Început de masă . În timp ce corul cântă introito (text religios sau scripturi urmate de un verset psalmic , doxologia și repetarea textului religios), preotul recită rugăciunile de la picioarele altarului cu cei doi slujitori sacri, la sfârșitul cărora urcă cu ei la mijlocul altarului, pe care îl sărută. El pune tămâie în turibilul purtat de turifer și, însoțit de slujitorii sacri, tămâie crucea și, într-un mod elaborat, altarul. Apoi îi înapoiază cădelnița diaconului, care îl tămâie. Thuriferul duce apoi thurible-ul înapoi la sacristie. ^{[11] [12]}
• Kyrie eleison . Celebrantul, în timp ce diaconul stă în dreapta lui și sub-diaconul în dreapta diaconului, citește introitul și apoi Kyrie eleison, alternând în acest lucru cu miniștrii sacri. Între timp, corul începe cântarea Kyrie eleison, în timpul căreia, dacă este deosebit de lungă, celebrantul și cei doi miniștri sacri merg să stea, cu capacele pe cap, pe scaunele care le-au fost atribuite în acest scop în presbiteriu pe latura epistolei altarului. ^[13]
• Gloria in excelsis Deo . La sfârșitul cântării Kyrie, celebrantul și miniștrii sacri, lăsându-și eventual scaunele și genuflexionându-se la piciorul altarului, se aliniază în centrul altarului cu diaconul în spatele celebrantului și subdiaconul în spatele diaconului. Apoi, dacă Gloria este cântată în Liturghie, preotul intonează primele cuvinte. Corul cântă restul, iar diaconul și subdiaconul urcă la altar, așezându-se în partea celebrantului, în timp ce acesta din urmă recită restul cu voce joasă. Când au terminat, așteaptă ca corul să-și termine cântarea sau, dacă este foarte lung, pot merge și așeza ca în timpul Kyrie. ^[14]
• Colectează . Spre sfârșitul cântecului Gloriei (sau al Kyrie-ului dacă Gloria este omisă), miniștrii sacri se aranjează pentru intonația Gloriei și a celebrantului, adresându-se credincioșilor cu brațele întinse (nu dincolo de umeri) ), cântă Dominus vobiscum („Domnul să fie cu tine”), la care corul răspunde: Et cum spiritu tuo („Și cu duhul tău”). Celebrantul cântă apoi colecția zilei sau colecțiile pe tonul rugăciunii. ^[15]
• Epistola . Spre sfârșitul ultimei colecții, subdiaconul ia cartea Epistolelor, concret un missal, pe care maestrul de ceremonii îl înmânează după ce îl ia de pe bufet , masa din partea dreaptă a presbiteriului pe care se află liturgicul. obiecte precum crampoane , potirul , patena etc. ^[16] Subdiaconul, în fața altarului, cântă Epistola, pe care preotul sărbătoritor o ascultă așezată. Apoi, sub-diaconul se duce la sărbătorit, îi sărută mâna și este binecuvântat de el (cu excepția maselor pentru morți) și îi înapoiază misalul maestrului de ceremonii, care îl dă diaconului. ^[17]
• Gradual și Aleluia (sau Tratto ) . Preotul care sărbătorește, după ce a ascultat scandarea epistolei de la ședință, se întoarce la cartea de pe altar și citește sub ton Gradualul și Aliluia (sau Tractul în loc de Aliluia din perioada Postului Mare ), pe care locurile corului pentru a cânta imediat după cântarea epistolei.

Cântarea Evangheliei înainte de 1962. Diaconul a cântat-o ​​non versus populum atunci. Ține cartea pe un subdiacon, pe laturile altarului ceroferarii (cu lumânări). În stânga diaconului turiferul și în dreapta maestrul de ceremonii .

• Evanghelie . În timp ce subdiaconul duce missalul în partea Evangheliei (partea stângă a altarului, unde înainte de 1962 preotul a citit Evanghelia cu voce joasă), diaconul plasează în mijlocul altarului cartea dată lui de către maestrul de ceremonii după cântarea Epistolei și din care va cânta Evanghelia. Celebrantul încarcă cădelnița cu tămâie în mod obișnuit. Apoi diaconul spune Munda cor meum și primește binecuvântarea preotului. Acoliții cu lumânări, maestrul de ceremonii, turiferul cu turibul, subdiaconul și diaconul se adună la poalele altarului, se genuflectează și merg în procesiune spre partea stângă, unde, în fața altarului și cu fața către oameni, diaconul cântă Evanghelia în cartea ținută de subdiacon. ^[18]
• Omilia În acest moment este posibil (dar nu obligatoriu) să se dea omilia (întotdeauna în limba populară). ^[19]
• Eu cred . Dacă trebuie spus Crezul , celebrantul intonează cuvintele de început Credo in unum Deum și apoi îl continuă cu slujitorii sacri cu voce joasă la altar. Apoi se duc și se așează în timp ce corul continuă să cânte. În East Incarnatus toți îngenunchează până la et homo factus est . Apoi diaconul se duce la dulap , ia punga , o duce la altar, scoate caporalul și o așază deasupra. Dacă, pe de altă parte, Crezul nu este spus, subdiaconul îl aduce împreună cu potirul de la începutul ofertoriului. ^[20]
• Ofertoriu .
  

  Ofertoriu al unui pontifical solemn: celebrantul este îmbrăcat cu planeta; în stânga sa, un preot asistent în față; în dreapta sa diaconul și în dreapta diaconului subdiaconul (cu vălul humeral pe umeri).
  Miniștrii pregătesc altarul în timp ce scola cântă antifonul la ofertoriu. Întrucât celebrantul recită rugăciunile ofertorii sub ton, cântarea antifonei, după cum indică cărțile liturgice, poate fi continuată pe întreaga durată a formulelor recitate, până la Secreta inclusiv. Dacă antifonul din ofertoriu face parte dintr-un psalm, corul poate prelungi interpretarea recitând următoarele versete ale psalmului, alternând cu antifonul, încheind cu Gloria Patri ; dacă nu, Missalul recomandă ca, după antifona prescrisă, să se aleagă un psalm „potrivit solemnității”; la sfârșitul cântecului antifonului și al posibilului psalm, dacă este necesar, este posibil să intonăm „un alt cântec în limba latină”, a cărui durată nu trebuie însă să depășească recitarea orării numită secret . ^[21] Prin urmare, în timp ce preotul și diaconul se pregătesc recitând formulele prescrise, subdiaconul merge la dulap și primește vălul humeral (care în acest caz se numește continență ). ^{[22] După ce a} pus vălul potirului deoparte, subdiaconul duce potirul , patena , purificatorul și mingea la altar. Celebrantul primește patenele împreună cu gazda ; plasează gazda pe caporal spunând Suscipe Sancte Pater .... În timp ce celebrantul spune Deus qui humanae ... , diaconul toarnă vinul în potir. Apoi celebrantul binecuvântează apa și sub-diaconul toarnă o cantitate mică în potir. Cu patena în mâna dreaptă, subdiaconul se îndreaptă spre piciorul altarului și rămâne acolo, cu fața întoarsă spre el, stând pe treapta de jos, ținând vălul humeral pentru a acoperi brațele și patena. Tămâia este apoi plasată în cădelniță și binecuvântată de sărbătoritor. Mai întâi sunt dăruite darurile, apoi altarul, în timp ce celebrantul recită începutul Psalmului 140 Dirigatur Domine .... Diaconul tămâiază celebrantul, corul și subdiaconul; apoi thuriferul îi tămâiază pe diacon, pe acoliți și pe oameni. ^[23]
• Secreta . După ce celebrantul a terminat rugăciunea „ Suscipe sancta Trinitas ... ”, își ridică puțin vocea în timp ce spune cele două cuvinte „Orate fratres” și continuă în secret restul sentinței. După răspunsul unui ministru sau al celor prezenți, el spune cu voce joasă orarea către ofertoriul numit secreta , proprie Liturghiei zilei, încheind ultimul secret cu imnul Per omnia saecula saeculorum. ^[24]
• Prefață . După dialogul Sursum corda , preotul sărbătorit cântă prefața Liturghiei. ^[25]
• Sanctus . După prefața cântată de celebrant, cei doi miniștri sacri i se alătură în recitarea Sanctusului cu voce joasă, în timp ce corul începe să-l cânte și îl continuă în timp ce preotul celebrant spune Canonul cu voce joasă. Ajungând la partea care începe cu Benedictus qui venit este posibil să faci o pauză: cântarea de la Benedictus până la sfârșit poate fi finalizată după sfințire.

Înălțarea potirului în timpul canonului la o Liturghie solemnă.

• Canonul Liturghiei . Canonul Liturghiei este rostit de sărbătoritor în întregime cu voce joasă. Diaconul stă lângă celebrant și îngenunchează pe primul pas în momentul consacrării. Înălțimile, mai întâi ale gazdei și apoi ale potirului, sunt realizate ambele de către celebrant imediat după sfințirile respective. Diaconul are sarcina de a acoperi și de a descoperi potirul cu mingea.
• Pater Noster . Celebrantul cântă Pater Noster singur. Între timp, subdiaconul aduce patena înapoi la altar și îndepărtează vălul humeral .
• Agnus Dei . Miniștrii spun Agnus Dei la altar cu voce joasă, în timp ce corul o cântă.
• Pace . Celebrantul dă sărutul păcii diaconului, care la rândul său îl dă subdiaconului. Apoi, subdiaconul dă sărutul păcii clerului care participă la Liturghie într-o manieră corală. În timp ce scola continuă să cânte Agnus Dei , preotul recită rugăciunile prescrise pentru propria sa comuniune.
• Communio . Dacă Împărtășania este distribuită oamenilor, Confiteorul trebuie repetat, urmat de Ecce Agnus Dei .... Celebrantul împarte împărtășania credincioșilor, așezând gazda pe limba fiecăruia care vrea să o primească. Între timp, Schola cântă antifona Împărtășaniei, începând în orice moment după Ecce Agnus Dei ...
• Ablații . Sărbătoarea purifică potirul și degetele curățându-le cu apă și vin. Apoi, subdiaconul, acoperit cu potir și patenă cu voal, îi aduce înapoi pe bufet. După abluții, celebrantul se îndreaptă spre partea laterală a epistolei (în dreapta altarului, în cornu epistolae ) și citește cu voce joasă antifona Împărtășaniei.

Ite, missa est cantato of the diacon adresat oamenilor. Observați deasupra lui celebrantul pe treapta cea mai înaltă din fața altarului ( predella ) și subdiaconul de sub el, cu fața spre altar. În dreapta stăpânul de ceremonii.

• Postcomunio . După Dominus vobiscum , celebrantul cântă rugăciunea (sau rugăciunile) Postcommunio . Diaconul cântă referința, care poate fi Ite, Missa est sau Benedicamus Domino , în fața oamenilor.
• Binecuvântare . Sărbătoritorul își pune mâinile unite pe altar și spune cu glas scăzut rugăciunea Placeat tibi, Sancta Trinitas ... pentru el și pentru cei pentru care a oferit Liturghia. Apoi sărută altarul și, întorcându-se spre oameni, îi binecuvântează în nomine Patris, et Filii, și Spiritus Sancti , făcând semnul crucii asupra tuturor.
• Ultima Evanghelie . De obicei, celebrantul se duce în partea stângă a altarului ( în cornu Evangelii ) și citește Ultima Evanghelie. Din Codul rubricilor din 1960, încorporat în ediția din 1962 a Missalului, singurul pasaj folosit, cu excepția acelor liturghii din Duminica Floriilor care nu sunt precedate de binecuvântare și procesiunea palmelor, este Ioan 1: 1-14, în timpul recitării dintre care se genuflexionează la cuvintele Et Verbum caro factum est . În alte patru ocazii, ultima Evanghelie este omisă: când se spune Benedicamus Domino ; la a treia Liturghie din ziua de Crăciun; în slujba Vigilei de Paște; în masa de requiem care este urmată de absolvire. În edițiile Missalului Roman dinaintea Codului din 1960, Ultima Evanghelie a fost citită la toate Liturghiile: în general Ioan 1: 1-14, dar când existau două sărbători liturgice coincidente (sărbători, sărbători sau priveghi), fiecare cu propriile sale Pasajul Evangheliei, Evanghelia acelei aniversări care nu fusese citită în timpul sărbătorii a fost citită ca Ultima Evanghelie.
• Apoi, procesiunea de la ieșire ( regressus ) se formează în următoarea ordine: cruciferul dintre cei doi acoliți, apoi maestrul de ceremonii și, în cele din urmă, miniștrii sacri. Procesiunea poate fi însoțită de sunetul organului (recesional).

Notă

Elemente conexe

• Euharistie
• Sărbătoare euharistică
• Liturghia tridentină

Portalul Catolicismului : accesați intrările din Wikipedia care se ocupă cu catolicismul