Venire

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea piesei omonime a dramaturgului suedez August Strindberg, consultați Adventul (drama) .
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea ceremoniei romane, consultați Adventus .
Misalul miniatural al paisprezecelea al lui Jan ze Středy care raportează „ veniturile din prima duminică de Advent Ad te levavi animam meam, Deus Meus, am încredere în tine, nu te erubescam.
În perioada Adventului există tradiția coroanei de Advent
Labirint în stil Advent Cretan realizat cu 2500 de lumânări aprinse în Centrul pentru Meditație Creștină și Spiritualitate al Eparhiei Limburgului la Biserica Sfintei Cruci din Frankfurt pe Main - Bornheim

Adventul , în multe rituri creștine, este timpul liturgic care precede Crăciunul și este pregătitor pentru acesta: în riturile creștine occidentale marchează începutul noului an liturgic . Cuvântul venire derivă din latinescul adventus și înseamnă „venire” chiar dacă, în sensul cel mai răspândit, este indicat ca o așteptare a Domnului.

Istorie

Timpul Adventului a fost inițial - probabil de la mijlocul secolului al IV-lea - o perioadă de post, pe care Biserica primitivă a stabilit-o în perioada cuprinsă între ziua Sfântului Martin (11 noiembrie) și datele la care s-a născut Hristos și sărbătoarea manifestării sale pe 6 ianuarie. Postul a fost inițial stabilit în trei zile pe săptămână [1] , apoi în fiecare zi, cu excepția sâmbătă și duminică. În cele opt săptămâni (56 de zile) de la ziua Sfântului Martin până la 6 ianuarie există, cu excepția weekendurilor, 40 de zile de post, corespunzătoare celor patruzeci de zile de post care preced Paștele. [2] Primele urme ale unei astfel de pregătiri pentru nașterea lui Hristos se găsesc în Biserica Răsăriteană , unde sărbătoarea apariției Domnului a fost o dată importantă pentru botez. În Occident, practica postului Adventului s-a răspândit mai întâi în Spania și Galia. [3]

Expresia sa în liturghie a văzut așteptarea nașterii lui Isus din secolul al cincilea, documentată mai întâi la Ravenna și spre mijlocul secolului al șaselea la Roma, unde a fost accentuată în mod deosebit fericita așteptare a întrupării lui Hristos.

A doua venire escatologică a lui Hristos și a Judecății de Apoi a încurajat ulterior misionarii irlandezi precum Sfântul Columban , care a fost misionar în Galia, și a contribuit la dezvoltarea Adventului ca perioadă de penitență; astfel în Sfânta Liturghie s-a renunțat la Gloria și Aliluia , care în secolul al XII-lea a fost adoptată oficial și în liturghia latină a Adventului. [4] Această ambivalență tematică între o perioadă de penitență și un comportament de așteptare fericită se găsește până astăzi ca o expresie liturgică în duminicile de Advent.

Timpul Adventului din cele patru săptămâni cu referire la Crăciun datează din secolul al VII-lea. A fost numit tempus ante natale Domini (Timpul premergător nașterii Domnului) sau tempus adventūs Domini (timpul venirii Domnului). Papa Grigorie cel Mare a stabilit duminica de Advent pentru Biserica Apuseană în patru sărbători. [5] Cele patru duminici reprezintă în mod simbolic cei patru mii de ani, pe care oamenii, după interpretarea vremii, au trebuit să aștepte venirea Mântuitorului, după ce au comis păcatul originar .

Deși regele Pepin cel Scurt și împăratul Carol cel Mare pregătiseră cele patru săptămâni de Advent pentru Franța, în Biserica Latină diecezele individuale au continuat să adopte un sezon de Advent de cinci sau șase săptămâni. [6] Determinarea aferentă a regulii, când a fost sărbătorită Adventul, se bazează pe concilierea așa-numitelor „dispute de la Strasbourg cu privire la Advent”. Episcopul William I de Strasbourg a susținut teza conform căreia sezonul Adventului ar trebui să cuprindă patru săptămâni întregi. Cu toate acestea, acest lucru nu era necesar. [7] La inițiativa împăratului Conrad al II-lea Salic , un sinod, convocat în mănăstirea din Limburg la 3 decembrie 1038 în absența împăratului, a stabilit că ar trebui să existe doar patru duminici de Advent și că prima să cadă între 27 noiembrie și 3 decembrie. Când Ajunul Crăciunului cade în a patra duminică de Advent, atunci Crăciunul ar începe cu seara acelei zile.

Decizia a fost luată de episcopii Azecho din Worms , Reginbaldo II [8] din Principatul Episcopal din Speyer , Eriberto , episcopul Eichstätt , Dietardo din Hildesheim și Walter din Verona . [9] Această normă a fost confirmată ulterior de Conciliul de la Trent , după ce au fost stabilite diferite tradiții regionale.

Regula a fost impusă prin lege în 1570 în timpul pontificatului Papei Pius al V-lea. În unele eparhii, care au menținut ritul ambrozian , regula a rămas, de exemplu în arhiepiscopia Milano , pentru o perioadă de șase săptămâni de Advent.

Bisericile ortodoxe sărbătoresc și astăzi șase săptămâni de Advent.

Ca pasaj pentru Evanghelie în duminicile Adventului din secolul al VII-lea s-a citit: Intrarea lui Iisus în Ierusalim ( Evanghelia după Matei , 23-24), Întoarcerea Fiului lui Dumnezeu ( Evanghelia după Luca , 21, 25- 22), întrebarea lui Ioan Botezătorul către Iisus ( Evanghelia după Matei , 11, 2-10), mărturia Botezătorului ( Evanghelia după Ioan , 1, 19-28). [10] Lectura Evangheliei despre intrarea lui Iisus în Ierusalim în Biserica Catolică a încetat odată cu reforma Missalului în 1570 , în Bisericile Evanghelice este citită și astăzi în prima duminică a Adventului.

Sezonul Adventului este un moment de post pentru Biserica Răsăriteană din Evul Mediu până în vremurile de astăzi ca Tempus clausus (Timpul închis). În „vremurile închise” nu este permis să dansezi și să sărbătorești într-un mod scump. Nici botezurile festive nu sunt sărbătorite în „Timpurile Închise”, ci doar „botezurile tăcute”. Din 1917, posturile Adventului nu mai sunt impuse de Codul de Drept Canon .

În bisericile occidentale

Adventul este prezent în anii liturgici ai Bisericii Catolice , Mărturisirea luterană și Împărtășania Anglicană. În toate mărturisirile, această perioadă este marcată de o atitudine de așteptare a Crăciunului iminent din partea credincioșilor și de amintirea și rugăciunea pentru primirea lui Mesia , a cărui naștere este reînviată spiritual.

Rit roman

Introitul celei de-a 4-a duminici a Adventului

Începutul și durata Adventului

Timpul Adventului, în ritul roman al Bisericii Catolice , începe cu vecernia de seară a primei duminici și se încheie cu Ajunul Crăciunului , înainte de prima seară de Crăciun .

Adventul Bisericii Latine durează de la minimum 22 de zile până la maximum 28 și conține întotdeauna patru duminici.

Motivul duratei variabile este că începutul este legat de o duminică „mobilă”, dar sfârșitul unei zile fixe din decembrie, 24. Deci, începutul este cel mai devreme în seara zilei de 27 noiembrie și la cel mai târziu cel din 3 decembrie.

An Prima duminică de Advent Durata (zile)
2019 1 decembrie 24
2020 29 noiembrie 26
2021 28 noiembrie 27
2022 27 noiembrie 28
2023 3 decembrie 22

Adventul poate, prin urmare, să dureze patru săptămâni. Se compune din două perioade; inițial ne uităm la viitoarea venire a lui Hristos în slavă la sfârșitul timpului, un prilej de pocăință; din 17 decembrie , liturghia se concentrează în schimb pe venirea lui Hristos în plinătatea timpului, cu întruparea sa.

La venire, culoarea veșmintelor preotului este violet , cu excepția duminicii celei de-a treia săptămâni, când veșmintele roz pot fi purtate opțional. De fapt, duminica aceasta se numește Gaudete , din cauza antifonei de la intrarea la Liturghie, care conține un pasaj din Scrisoarea către Filipeni în care Pavel invită la bucurie: „Bucură-te mereu în Domnul: îți repet, te bucuri , Domnul este aproape. " [11] ; prin urmare, caracterul penitențial al Adventului este diluat de speranța venirii glorioase a lui Hristos .

În liturgia Sfintelor Liturghii din perioada de venire (ca și în Postul Mare ) nu se recită imnul Gloriei . În perioada 29 noiembrie - 7 decembrie este tradițional să sărbătorim Novena Imaculată Concepție în multe biserici latine, urmată de Novena de Crăciun în perioada 16-24 decembrie.

Duminicile de Advent

Misterul Crăciunului: Calendarul Adventului din prima duminică de Advent până la Bobotează (de Paula Jordan)

Numele tradiționale ale Duminicilor Adventului sunt preluate din primele cuvinte ale introitului . În primele trei săptămâni ele derivă din Psalmul 24/25, 79/80 și 84/85 și în a patra din cartea lui Isaia (45,8 [12] )

  1. Advent Sunday: Ad te levavi (Ad te levavi animam meam)
  2. Duminica de Advent: Populus Sion ( Populus Sion, cu excepția Dominus veniet ad salvandas gentes )
  3. Duminica de Advent: Gaudete ( Gaudete in Domino semper, adică „Bucură-te mereu în Domnul”)
  4. Advent Sunday: Rorate ( Rorate, coeli desuper , et nubes pluant iustum ).

Imnuri de Advent

Liturghia romană include următoarele imnuri de Advent, dintre care unele sunt specifice perioadei:

Până pe 16 decembrie

În perioada 17-23 decembrie

Antifone majore

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Antifoane majore ale Adventului .

În așa-numitele sărbători majore ale Adventului, în perioada 17-23 decembrie, se cântă șapte antifoane latine ale Adventului, numite și antifone O, înaintea Magnificatului în Vecernie și ca un vers aleliatic la Evanghelia Liturghiei zilei, vocativ " O ", în următoarea ordine:

  • 17 decembrie: O Sapientia
  • 18 decembrie: O Adonai
  • 19 decembrie: O Radix Jesse
  • 20 decembrie: O Clavis David
  • 21 decembrie: O Oriens
  • 22 decembrie: O Rex Gentium
  • 23 decembrie: O Emmanuel

Adventul Ambrosian

În ritul ambrozian al Bisericii Catolice , Adventul conține șase duminici și poate dura șase săptămâni. Începe în prima duminică după ziua Sfântului Martin ( 11 noiembrie ) și include întotdeauna 6 duminici (când 24 decembrie cade într-o duminică, este programată să se sărbătorească o duminică înainte de Crăciun).

În ritul ambrozian se prevede culoarea morello , cu excepția ultimei duminici (numită „a Întrupării”) în care se folosește albul .

  1. Duminica venirii Domnului
  2. Duminica copiilor regatului
  3. Duminica Profeției împlinită
  4. Duminica intrării lui Mesia
  5. Duminica precursorului
  6. Duminica Întrupării

Alte rituri

În unele provincii ale Bisericii Anglicane se folosește culoarea albastră în locul culorii violet .

În bisericile răsăritene

În bisericile ortodoxe - unde se mai numește postul nașterii, Postul de iarnă sau Crăciunul - venirea durează 40 de zile, începând cu 15 noiembrie (28 noiembrie pentru bisericile care folosesc calendarul iulian ), în timp ce în alte biserici din est începe cu începând de duminică cea mai apropiată de ziua Sfântului Andrei (30 noiembrie) și durează până la Crăciun.

Notă

  1. ^ Astfel Grigorie de Tours , † 490.
  2. ^ ( DE ) Hansjörg Auf der Maur, Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr . Regensburg 1983, ISBN 3-7917-0788-4 ( Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft , hrsg. Von Hans Bernhard Meyer, Teil 5), p. 180, susținut pe baza cercetărilor de Josef Andreas Jungmann
  3. ^ ( DE ) Adolf Adam, Das Kirchenjahr mitfeiern. , Herder Verlag, Freiburg / Basel / Wien, 1979. p. 109f.
  4. ^ ( DE ) Adolf Adam, Das Kirchenjahr mitfeiern , Herder Verlag, Freiburg / Basel / Wien 1979, p. 110.
  5. ^ ( DE ) Adventszeit auf theology.de; abgerufen am 2. Ianuar 2015
  6. ^ ( DE ) Adolf Adam: Das Kirchenjahr mitfeiern . Herder Verlag, Freiburg / Basel / Wien 1979. S. 110.
  7. ^ ( LA ) Codex minor ecclesiae Spirensis , Speyer , secolul al XIII-lea.
    ( DE ) Jasper von Altenbockum: Straßburger Adventsstreit: Warum Konrad sich weigerte zu feiern , în: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 26 noiembrie 2011
  8. ^ Reginbaldo II va fi proclamat sfânt și este sărbătorit pe 13 octombrie
  9. ^ ( DE ) Warum Konrad sich weigerte zu feiern , Frankfurt pe Main, Frankfurter Allgemeine Zeitung , 26 noiembrie 2010.
    ( DE ) Heinz Wolter: Die Synoden im Reichsgebiet und in Reichsitalien von 916 bis 1056 , S. 359–361, Verlag Ferdinand Schöningh, 1988, ISBN 3506746871 ; (Digitalscan)
  10. ^ ( LA ) Capitulus Evangeliorum (645-755 n. Chr.).
    ( DE ) Hansjörg Auf der Maur: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr . Regensburg 1983, ISBN 3-7917-0788-4 ( Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft , hrsg. Von Hans Bernhard Meyer, Teil 5), p. 182f., Susținut de ( DE ) Theodor Klauser, Das römische Capitulare Evangeliorum. Texte und Untersuchungen zu seiner ältesten Geschichte. 1: Typen. , Münster, 1935, pp. 13–46.
  11. ^ Sfântul Pavel , Scrisoare către Filipeni , Fl 4,4-5 , pe laparola.net . .
  12. ^ Este 45,8 , pe laparola.net .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 18651 · LCCN (EN) sh85001060 · GND (DE) 4000537-9 · BNF (FR) cb11933371j (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Advent&oldid=122192903 ”