Corpus Christi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Preasfântul Trup și Sângele lui Hristos
Allerheiligste gedragen door Kardinaal Danneels, mechelen.JPG
O procesiune Corpus Domini
Tip religios
Data Joi după solemnitatea Sfintei Treimi; în unele țări, duminica următoare
Perioadă Anual
Religie catolicism
Obiectul recidivei Sărbătoarea Tainei Euharistice
Recurențe conexe Prea Sfânta Treime , Preasfântă Inimă a lui Isus
Tradiții religioase Procesiune cu expunerea Sfintei Taine
Tradiții profane Infiorata
Data înființării 11 august 1264
Alte nume Corpus Christi

Solemnitatea Preasfântului Trup și Sânge al lui Hristos ( Sollemnitas Ssantissimi Corporis et Sanguinis Christi ) [1] sau, înainte de reforma liturgică din 1969, Festum Ss.mi Corporis Christi [2] , cunoscută în mod obișnuit cu expresiile latine Corpus Domini ( „Corpo al Domnului”), ca în Italia, sau Corpus Christi („Corpul lui Hristos”), ca în țările vorbitoare de limbă engleză și spaniolă, este una dintre principalele solemnități ale anului liturgic al Bisericii Catolice . Este o sărbătoare mobilă: se sărbătorește în joi, după solemnitatea Sfintei Treimi sau, în unele țări, inclusiv în Italia, în duminica următoare. [3]

Amintește, într-o circumstanță liturgică mai puțin încărcată, liturghia Liturghiei în Cina Domnului ( Messa în Cena Domini ) în Joia Mare . Solemnitatea creștină universală a fost instituită la Orvieto de papa Urban al IV-lea , cu bula Transiturus din 11 august 1264 .

Istorie

Episcopul Arturo Aiello ridică ostensibilitatea cu gazda consacrată în timpul solemnității Corpus Domini

Solemnitatea Corpus Domini s-a născut în 1247 în eparhia Liège , Belgia , pentru a sărbători prezența reală a lui Hristos în Euharistie [4] ca reacție la tezele lui Berengar din Tours , potrivit cărora prezența lui Hristos nu era reală , dar numai simbolic. [5]

Introducerea acestei sărbători în calendarul creștin se datorează în principal unei femei, sora Juliana din Cornillon , o călugăriță augustiniană care a trăit în prima jumătate a secolului al XIII-lea. În tinerețe, el ar fi avut o viziune asupra Bisericii cu apariția unei luni pline, dar cu o pată întunecată, indicând lipsa unei sărbători [6] . În 1208 a avut o altă viziune, dar de data aceasta i-ar apărea Hristos însuși, care i-a cerut să facă tot posibilul pentru a stabili sărbătoarea Sfintei Taine, pentru a reînvia credința credincioșilor și pentru a ispăși păcatele săvârșite împotriva sacramentului Euharistia . Din 1222 , anul în care a fost desemnată prioră la mănăstirea din Mont Cornillon, a solicitat sfatul marilor teologi și ecleziastici ai vremii pentru a cere instituirea festivalului. De asemenea, a scris o petiție lui Hughes de Saint-Cher , arhidiaconului de la Liège , Jacques Pantaléon (viitorul Urban IV ) și lui Roberto de Thourotte , episcop de Liège. Tocmai din inițiativa călugăriței și din cererile insistente, în 1246 , Roberto de Thourotte a convocat un consiliu și a dispus, începând cu anul următor, sărbătorirea sărbătorii Corpus Domini. La acea vreme, episcopii aveau de fapt facultatea de a institui sărbători în cadrul eparhiei lor.

La câțiva ani după moartea surorii Giuliana și a lui Roberto de Thourotte, în 1264 papa Urban al IV-lea, care a contribuit deja la prima sărbătoare a Corpus Domini din Belgia, după ce a recunoscut miracolul euharistic de la Bolsena, a avut bula Transiturus de hoc mundo promulgat, cu care a instituit solemnitatea Corpus Domini ca sărbătoare a preceptului și l-a extins la Biserica universală, fixându-l în joi după octava Rusaliilor [7] [8] [9] [10] .

În perioada războaielor de religie din Franța (de fapt între 1540 și 1600, adică într-o perioadă puțin mai lungă de timp), procesiunea Corpus Domini a făcut obiectul ostilității din partea hughenoților . De fapt, calviniștii (cunoscuți în Franța sub numele de hughenoți) neagă transsubstanțierea ca o legendă fără temei și chiar ofensator pentru religia evanghelică. Hugenoții au făcut din procesiune obiectul a numeroase provocări și atacuri efective asupra imaginilor și a gazdei sau pur și simplu și-au demonstrat diversitatea religioasă (nedifuzând fețele de masă pe care, în mod tradițional, familiile catolice franceze le-au expus în omagiu procesiunii, ostentativ lucrând la ferestre sau în fața ușilor etc.).

Până la mijlocul secolului al XVII-lea, în anumite zone ale Franței, procesiunea Corpus Domini a fost, prin urmare, însoțită de desfășurări masive ale forței publice și cu credincioșii în general înarmați și gata să apere gazda de orice profanare.

Numele solemnității

În taurul din 1264 sărbătoarea este descrisă ca memorialis sacramentum in cotidianis missarum sollemnior, festum sanctissimi Corporis Domini nostra Jesu Christi [11] (... „sărbătoarea Preasfântului Trup al Domnului nostru Iisus Hristos) în care divinitatea lui Isus este afirmat și, în special, al trupului Său (indicat cu o inițială majusculă).

Mesalul care a urmat reformei liturgice a redenumit sărbătoarea cu numele latin de Sollemnitas Sanctissimi Corporis et Sanguinis Christi [11] în urma suprimării sărbătorii Celui Mai Prețios Sânge al Domnului nostru Iisus Hristos , considerat un duplicat, și care a fost sărbătorit la 1 Iulie.

Data solemnității

Data Corpus Domini,
2010-2022
An joi duminică
2010 3 iunie 6 iunie
2011 23 iunie 26 iunie
2012 7 iunie 10 iunie
2013 30 mai 2 iunie
2014 19 iunie 22 iunie
2015 4 iunie 7 iunie
2016 26 mai 29 mai
2017 15 iunie 18 iunie
2018 31 mai 3 iunie
2019 20 iunie 23 iunie
2020 11 iunie 14 iunie
2021 3 iunie 6 iunie
2022 16 iunie 19 iunie
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre sărbători și catolicism nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

Recurența are gradul liturgic de solemnitate și este de precept . Ziua ei proprie este joi a doua săptămână după Rusalii , care corespunde joiului după solemnitatea Sfintei Treimi . În țări, precum Italia , unde joi nu este o sărbătoare publică în calendarul civil, solemnitatea este transferată în a doua duminică după Rusalii, în conformitate cu normele generale de organizare a anului liturgic și calendar. [12]

În Orvieto , unde a fost stabilită, festivitatea are loc oricum în joi după solemnitatea Sfintei Treimi. La aceeași dată se sărbătorește în acele țări în care solemnitatea este și o sărbătoare civilă: în cantoanele catolice din Elveția , Spania , Germania , Irlanda , Croația , Polonia , Portugalia , Brazilia , Austria , Principatul Monaco și San Marino . La Roma , sărbătoarea este prezidată de Papa și începe cu Liturghia în curtea bisericii din bazilica San Giovanni in Laterano , urmată de tradiționala procesiune euharistică până la bazilica Santa Maria Maggiore ; a avut loc joi seara până în 2017 , când Papa Francisc , din motive pastorale, l-a mutat în duminică seara.

În reforma ritului ambrozian , promulgată de arhiepiscopia Milano la 20 martie 2008 , sărbătoarea a fost readusă în mod obligatoriu în joi a doua săptămână după Rusalii, cu posibilitatea, din motive pastorale, de a o sărbători și în următoarele Duminică. [13] [14]

Numeroase eparhii din Italia continuă să propună credincioșilor sărbătoarea și procesiunea euharistică, la nivel eparhial, joi, plecând duminica la sărbătorile și procesiunile parohiale.

Celebrare

Guido Cagnacci , Procesiunea Sfintei Taine (1628), Muzeul Saludecio și Fericitul Amato

Procesiune

Cu ocazia solemnității Corpusului Domini , o oștire consacrată este purtată în procesiune , închisă într-o ostensibilitate sub baldachin și expusă adorației publice: este adorat Isus viu și adevărat [15] , prezent în Sfânta Taină. În schimb, în ​​orașele Orvieto și Bolsena, pe lângă Sfânta Taină, moaștele miracolului euharistic care i s-a întâmplat preotului boem Pietro Da Praga în 1263 sunt purtate în procesiune la Altarul Miracolului situat în Bazilica Santa Cristina. în orașul Bolsena și de la 6 ianuarie 2013 până la 14 noiembrie 2014 s-a ținut un extraordinar jubileu euharistic în comunitățile Orvieto și Bolsena, prin Dieceza de Orvieto Todi.

Imnuri

Papa Urban al IV-lea l-a însărcinat pe Toma de Aquino să compună biroul solemnității și al misiunii Corpus et Sanguis Domini. La acea vreme, era anul 1264, Sfântul Toma locuia, ca și papa, pe orașul etrusc Orvieto , în mănăstirea San Domenico (care, printre altele, a fost dedicată sfântului iberic). Doctorul Angelicus a predat teologia în Studium (universitatea vremii) din Orvieto, iar scaunul său și crucifixul de lemn care i-a vorbit sunt încă păstrate la S. Domenico. De fapt, tradiția spune că tocmai datorită profunzimii teologice și completitudinii biroului compus pentru Corpus Domini, Isus - prin acel crucifix - a spus: „Bene scripsisti de me, Thoma”. Imnul principal al Corpus Domini, cântat în procesiune și în Vecernie , este Pange lingua ; un alt imn dedicat este Sacris solemniis , în special în secțiunea sa finală (care constituie Panis Angelicus ). Există, de asemenea, o secvență pentru Corpus Domini: Lauda Sion Salvatorem .

Notă

  1. ^ Missale Romanum, editio typica tertia (2002).
  2. ^ Missale Romanum 1962.
  3. ^ Norme generale pentru anul liturgic și calendarul § 7
  4. ^ Corpus , pe avvenire.it . Adus la 6 iunie 2021 .
  5. ^ Papa Paul al VI-lea, angelus din 8 august 1976 , pe vatican.va . Adus pe 2 februarie 2013 .
  6. ^ Enciclopedia Catolică
  7. ^ Corpus Domini, de la viziunea mistică la miracolul euharistic de la Bolsena , pe m.famigliacristiana.it . Adus la 6 iunie 2021 .
  8. ^ Miracolul Bolsenei la originea Corpus Domini , pe it.aleteia.org . Adus la 6 iunie 2021 .
  9. ^ Miracolul euharistic de la Bolsena , pe it.zenit.org . Adus la 6 iunie 2021 .
  10. ^ Miracolul euharistic de la Bolsena ( PDF ), pe miracolieucaristici.org . Adus la 6 iunie 2021 .
  11. ^ a b ( EN ) Peter Caban, Despre istoria solemnității corpului și sângelui lui Hristos ( PDF ), în Colloquia Theologica Ottoniana , n. 2, decembrie 2009, pp. 114-117, ISSN 1731-0555 ( WC ACNP ) ,OCLC 8253703485 . Adus la 6 iunie 2020 (Arhivat din original la 6 iunie 2020) . Găzduit pe archive.is . și înregistrarea WorldCat .
  12. ^ În 1977 , Conferința episcopilor italieni din Italia a decis să mute sărbătorile în a doua duminică după Rusalii . Cu legea 5 martie 1977, nr. 54, a încetat să mai fie considerată festivă în Italia, pentru efecte civile, pe lângă ziua Corpus Domini: Bobotează (6 ianuarie), ziua Sfântului Iosif (19 martie), ziua Înălțării (40 de zile după Paștele ), ziua Sfinților Apostoli Petru și Pavel (29 iunie) și sărbătorile Zilei Republicii (2 iunie) și a Unității Naționale (fosta Ziua Victoriei) au fost mutate, respectiv, în prima duminică din iunie și în prima din Noiembrie. Primul Război Mondial, 4 noiembrie). Opt ani mai târziu, cu DPR 792/1985, sărbătoarea Bobotezei a fost restaurată, din nou în scopuri civile și, limitată la Municipalitatea Romei, cea a sfinților apostoli Petru și Pavel. Cu L. 336/2000 din 2001 a devenit din nou sărbătoare pe 2 iunie, la care a fost raportată sărbătoarea Zilei Republicii.
  13. ^ Sandro Magister , Ritu Ambrosian. Toporul cardinalului Biffi pe noul lecționar , pe chiesa.espresso.repubblica.it , 1 februarie 2010.
  14. ^ III- Norme universale pentru organizarea anului liturgic și calendarul ambrozian , privind Principiile și normele de utilizare a Missalului ambrozian , Institutul Pontifical de Muzică Sacră , p. 168. Adus 14 iunie 2020 ( arhivat 14 iunie 2020) . Găzduit pe archive.is .
  15. ^ Preotul în sărbătoarea euharistică a Corpusului Domini

Bibliografie

  • AA.VV., Studii euharistice. Proceedings of the International Week of Advanced Theological and Historical Studies , Torino, Tipografie Fratelli Scaravaglio & C., 1966.
  • JA Weisheipl, „Biroul Corpus Domini întocmit în Orvieto de Sf. Toma de Aquino (texte de JA Weisheipl și J.-P. Torrell)” , în Toma de Aquino. Viață, gând, opere , Milano, Jaca Book, 1988, pp. 182-190.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității GND (DE) 4155486-3 · BNE (ES) XX530229 (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Corpus_Domini&oldid=122039155 ”