Berengar din Tours

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiectul filozofilor francezi nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Berengar din Tours

Berengar din Tours ( Tours , 998 - Saint-Cosme , 6 ianuarie 1088 ) a fost un filozof și dialectică franceză .

Datorită conducerii sale, școala catedralei din Chartres a constituit un exemplu de investigație intelectuală prin instrumentele reînnoite ale dialecticii, inspirând alte școli catedrale, precum cele din Laon și Paris . El a fost, de asemenea, renumit pentru că a intrat în conflict cu autoritățile Bisericii Catolice cu privire la doctrina transsubstanțierii Euharistiei . Condamnat pentru aceasta în mai multe consilii, el și- a retras în cele din urmă tezele cu ocazia Conciliului de la Tours din 1055 unde a făcut o profesie de credință

Biografie

A studiat la Tours și apoi la Chartres , sub episcopul Fulbert. La moartea sa în 1029, Berengario s-a întors la Tours, conducând școala din San Martino. În 1039 a fost numit arhidiacon de Angers , dar a continuat să locuiască la Tours.

În 1047 Berengar a avut o controversă cu Lanfranco de Canterbury [1] , stareț al Abației Notre-Dame du Becmonastero din Le Bec în Normandia și viitor arhiepiscop de Canterbury , cu privire la natura Euharistiei , în timpul căreia sărbătorea, potrivit catolicului credința, pâinea și vinul celebrantului se transformă cu adevărat în trupul și sângele lui Hristos; această transformare se numește transubstanțializare .

Pentru Berengar nu are loc nicio transformare, dar pâinea și vinul sunt doar simboluri ale trupului și sângelui lui Hristos; pentru Lanfranco, pe de altă parte, pâinea și vinul sunt într-adevăr trupul și sângele lui Hristos.

Denunțat de Lanfranco, Berengario a fost închis și apoi condamnat în Consiliul de la Vercelli în 1050 [2] . Datorită reafirmărilor ulterioare ale tezelor sale, el a fost încă condamnat în consiliile din Paris din 1051, din Poitiers din 1075 și din Sfântul Maixeut din 1076, deși în consiliile din Tours din 1055, din Roma din 1058 și 1059 și-a retras tezelor, până la conciliul lateran de la Roma din 1078 și ulterior celui de la Bordeaux din 1080, în care Berengar a subscris să creadă că „după sfințire pâinea devine adevăratul Trup al lui Hristos, acel trup născut din Fecioară și că pâinea și vinul pe altar, grație tainei rugăciunii sfinte și cuvintelor Mântuitorului nostru, sunt transformate în substanță în Trupul și Sângele Domnului Iisus Hristos ".

În 1215, în al IV-lea Sinod Lateran , transsubstanțierea a devenit dogma credinței; se spune că în 1263, în catedrala din Bolsena , în timpul Liturghiei celebrate de preotul Petru de la Praga , îndoiindu-se de prezența lui Hristos, gazda a luat sângerare: un rezultat al acestui miracol a fost instituit de papa Urban al IV - lea , partidul și procesiunea Corpus Domini .

Lucrări

Tezele sale sunt susținute în De sacra coena adversus Lanfrancum .

Doctrină

Referindu-se la noțiunile aristotelice de substanță și accident, Berengar afirmă că, dacă o substanță dispare, proprietățile sale, care sunt intrinsec legate de ea, dispar și ele [3] : dacă în Euharistie dispar substanțele pâinii și vinului, proprietățile ar trebui să dispară. accidentale, cum ar fi gustul, mirosul, culoarea etc; deoarece acest lucru nu se întâmplă, substanțele pâinii și vinului trebuie să existe în continuare în timpul sfințirii.

Pentru Berengar, pâinea și vinul sunt doar un simbol al realităților spirituale, un signum sacrum , un sacrament în sens augustinian, adică un semn vizibil care ne permite să înțelegem, dincolo de înfățișarea sensibilă, ideea Patimii Hristos. Dar Hristos a murit în carne o singură dată și după Înviere trupul său este incoruptibil și, prin urmare, nu poate suferi din nou: „Pâinea și vinul sunt numite carnea și sângele lui Hristos pentru că, în amintirea răstignirii sale, este sărbătorit jertfa sa” [ 4] .

Critica lui Berengario

Dincolo de Lanfranco, au luat poziție împotriva tezelor lui Berengario Ugo di Langres [5] , care i-a reproșat că nu a luat în considerare „măreția puterii divine, care depășește atingerea simțurilor noastre”; Adelmanno din Liège amintește că filozofii se înșeală chiar și în a judeca lucrurile materiale, de exemplu, ei mențin absurdități precum cele de a crede că pământul se mișcă și cerul și stelele stau nemișcate: rațiunea nu poate înțelege transubstanțierea , deoarece Dumnezeu este deja un mister care depășește tot intelectul; Alger din Liège , în De sacramento corporis , dat fiind că problema poate fi rezolvată numai pe baza mărturiei lui Hristos însuși și a sfinților, deoarece este „obscură pentru rațiune, dar clară pentru credință”, admite totuși că substanțele sunt noțiuni inteligibile și că accidentele sunt caracteristici ale lucrurilor care se dezvăluie simțurilor și, de asemenea, garantează că pâinea și vinul sunt numite trupul lui Hristos doar prin asemănare, în raport cu accidentele lor, cu aparențele lor sensibile, dar, în raport cu în esență, ele sunt cu adevărat trupul lui Hristos. Tratatul De corpore Christi (acum pierdut) de Alberico di Montecassino , care a participat la sinodul roman din 1078, a fost dedicat infirmării tezelor lui Berengario.

Pocăinţă

Întorcându-se în Franța, Berengar a retras pozițiile Romei cel mai recent în 1079 [6] , dând naștere Consiliului de la Bordeaux în 1080.

Primul om al Bisericii care a negat public și formal prezența reală a lui Iisus Hristos în Euharistie, „după o serie de perjuri și recăderi”, el a respins definitiv negarea transsubstanțierii, s- a convertit la credința catolică și a petrecut ultimii opt ani de viața în penitență totală ca semn de reparare pentru păcatele muritoare [7]

El nu a fost niciodată beatificat de niciuna dintre bisericile creștine.

Dezvoltări ulterioare

Tezele lui Berengar au fost preluate de Martin Luther pentru doctrina consubstanțierii sale .

Notă

  1. ^ Margaret Gibson, Lanfranco da Pavia al Bec in Canterbury , p. 56, Oxford Press, 1978.
  2. ^ Ovidio Capitani, Studii despre Berengar din Tours , Milella, 1966.
  3. ^ Francesco Barbagallo, Buletinul Institutului Istoric Italian pentru Evul Mediu , p. 174, Ediția 75, 1963.
  4. ^ Battista Mondin, History of Theology: Scholastic Period , pp. 54 și următoarele, Dominican Studio Editions, 1996.
  5. ^ Inos Biffi, Înflorirea dialecticii (sec . X-XII) , p. 38, Jaka Book Milano, 2008.
  6. ^ Paul Bradshaw și Maxwell Johnson, The Eucharistic Liturgies: Their Evolution and Interpretation, Collegeville, MN, Liturgical Press, 2012, pp. 224-225. , prezentat în BRUCE T. MORRILL, SJ , Universitatea Vanderbilt, 2013
  7. ^ G. Bosco , istorie ecleziastică pentru utilizarea tinerilor utile pentru toate nivelurile de oameni , Torino, Libreria Salesiana Editore, 1904, p. 247. Adus la 4 noiembrie 2018 ( arhivat la 4 noiembrie 2018) . , cu aprobarea cardului. Lorenzo Gastaldi , Arhiepiscop de Torino

Bibliografie

  • Battista Mondin, Istoria teologiei: epoca școlară , Edizioni Studio Dominican, 1996
  • A. Gerken, Teologia Euharistiei , Ed. Paoline, Alba, 1986 (I ed. 1977).
  • Ovidio Capitani, Studii despre Berengario di Tour , Milella, Lecce, 1966.
  • Henri-Marie de Lubac , Corpus Mysticum , Jaca Book, Milano, 1986 (or. Fr. 1949).
  • Enrico Mazza, Sărbătoarea euharistică , Edițiile Dehoniane, Bologna, 2010
  • C. Martello, Lanfranco împotriva lui Berengario , CUECM, Catania, 2001.

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 89.270.968 · ISNI (EN) 0000 0000 7999 9857 · LCCN (EN) nr89001072 · GND (DE) 118 655 825 · BNF (FR) cb122287571 (dată) · BNE (ES) XX1370152 (dată) · NLA (EN) ) 35.682.784 · BAV (EN) 495/34594 · CERL cnp00397466 · WorldCat Identities (EN) lccn-nr89001072
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Berengario_di_Tours&oldid=122392508 ”