școală Chartres

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sculptura unui filosof, probabil Pitagora , pe una dintre arhivolte deasupra portalului dreapta, pe partea de vest, a catedrala din Chartres .

Școala Chartres a fost o școală catedrală [1] de filosofice și studii teologice , care au apărut la sfârșitul secolului al 11 - lea de la Chartres , la inițiativa Episcopului Fulbert , și a continuat în secolul următor, având ca programul său de dezvoltare a teologiei creștine prin filozofia platonică .

A fost una dintre cele mai mari instituții care aparțin medievale scolastic sistemului de învățământ. Printre profesorii lui sunt să -și amintească Fulbert de la Chartres , fondatorul școlii, bretonii Bernardo de la Chartres cu fratele său Theodoric , [1] Ivo din Chartres , Norman William de Conches , [1] Gilberto Porretano , Giovanni Salisbury .

Doctrina

Spre deosebire de abordarea aristotelică , urmată de cele mai multe școli ale vremii, filosofii de la Chartres asimilat doctrina Platon prin neoplatonică gândul Augustin de Hippo și Severino Boețiu .

Din punct de vedere ontologic a susținut că ideile sunt create de către Tatăl , și concepția lor cosmologică a urmat interpretarea Chalcidius Timaios lui Platon , identificând Duhul Sfânt cu platonic sufletul lumii , reluând astfel teza lui Peter Abelard . Admițând iminenței acest lucru în natură , au pornit spre o panteistă viziune asupra creației.

Catedrala Chartres
( LA )

« Anima mundi est naturalis vigor rerum quo quedam res habent tantum moveri, quedam to grow, quedam to feel, quedam to discern. … Sed quit sit ille vigor queritur. Sed, ut mihi videtur, ille vigor naturalis est Spiritus Sanctus, id est divina et benign concordia that est id a quo omnia habent esse, moveri, grow, feel, live, discern . "

 ( IT )

Că « Sufletul Lumii este o energie naturală a ființelor pentru care unele au doar capacitatea de a muta, alții să crească, alții să perceapă prin intermediul simțurilor, alții să judece. […] Ne întrebăm ce este acea energie. Dar, așa cum mi se pare mie, acea energie naturală este Duhul Sfânt , adică o armonie divină și benignă care este aceea din care toate realitățile au fost, în mișcare, în creștere, simțire, trăire, judecată ".

( William de Conches , Glosse al Timaeus de Platon [2] )

Influența lor asupra culturii timpului, interpretată de istoriografia modernă , în sensul unei marcat raționalismului , [3] a fost totuși pusă la îndoială. [4] Mai degrabă simțind prezența spiritului în natură , prin acțiunea combinată a celor patru elemente ( foc , pământ , aer , apă ), au încercat să transpună secretele în simboluri și imagini în omonime catedrală . [5]

Textele folosite au fost în principal o traducere parțială a comentariului menționat anterior Chalcidius Timaios lui Platon , un comentariu Macrobius la Somnium Scipionis lui Cicero , și rima nouă a treia carte a Consolarea Filosofiei de Boethius .

În lucrarea lui Theodoric de la Chartres, The Heptatheucon, într - o parte a textului, tocmai în prolog, căsătoria între Mercur și filologie este descrisă. Această căsătorie alegorică a exprimat semnificația profundă a reunificarea celor două instrumente principale ale filozofiei: interpretarea critică a textelor antice ( interpretatio ), și inteligența filozofică ( Intellectus ).

Bernard de Chartres a fost , de asemenea , creditat cu celebra metafora pe care le echivalat cu „piticii pe umerii giganților“, [6] emblematic pentru încercarea lor de a sprijini pe bazele cunoașterii clasice greco-romane și, în același timp , pentru a merge dincolo de ea .

Notă

  1. ^ A b c Charles Homer Haskins , IV. Interesul reînnoit clasice latine, în Renașterea secolului al XII -lea , Le Navi, traducere de Paola Marziale Bartole, Castelvecchi , p. 62, ISBN 978-88-69-443275 .
  2. ^ Traducere de T. Gregory, Anima Mundi , v. bibliografie.
  3. ^ Luigi Pellegrini, întâlnirea dintre două „invenții“ medievale: universități și comenzi Mendicante, pag. 41, Liguori, 2003.
  4. ^ Conform acestei interpretări depășite, comandanții de la Chartres ar fi de natură concepută ca o totalitate organică și independentă în ceea ce privește teologia , unitatea de rupere medievală a cunoașterii, cf. Michel Lemoine, Școala Chartres pusă în discuție, în figurile de gândire medievală, p. 270 și următoarele. , Editat de Inos Biffi și Costante Marabelli, Jaca Book, 2008.
  5. ^ Gino Boriosi, Chartres (PDF), su luiginamarchese.files.wordpress.com, 2009, pp. 5-13.
  6. ^ John de Salisbury , Metalogicon, Cartea III, Capitolul 4.

Bibliografie

Texte

  • Enzo Maccagnolo (editat de), Divinul și megacosm. Filozofică și texte științifice ale școlii de la Chartres, Milano, Rusconi, 1980.

Educaţie

  • Tullio Gregory , Anima Mundi: filozofia lui Guglielmo di Conches și școala de la Chartres, Florența, Sansoni, 1955.
  • (FR) Edouard Jeauneau, Lectio Philosophorum. Recherches sur l'École de Chartres. Amsterdam, Hakkert, 1973.
  • (RO) Edouard Jeauneau, regândirea Școala de la Chartres, Toronto, Universitatea din Toronto Press, 2009.
  • Michel Lemoine, Around Chartres. Naturalism platonic în tradiția creștină a secolului al XII - lea, Milano, Jaca Book, 1998.

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (RO) 157 116 761 · ISNI (RO) 0000 0001 0708 8138 · LCCN (RO) n81083242 · WorldCat Identități (RO) LCCN-n81083242
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=School_of_Chartres&oldid=120482959 “