Apă (element)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Simbol alchimic al apei

Apa este un element considerat aproape universal important de diferitele popoare de pe pământ și a dat naștere la numeroase tradiții spirituale.

Proprietăți alchimice

O cascadă de apă. Fotografie de Paolo Monti , 1960

Apa este unul dintre cele patru elemente fundamentale în conformitate cu cosmogoniile occidentale și tradițiile hermetico- sapientiale ale antichității. [1] În mod obișnuit i s-au atribuit calitățile emoției , intuiției , adaptabilității, pe lângă următoarele atribute: [2]

În alchimie elementul apei este asociat cu numărul 2 , ca simbol al polarității în antiteza față de unitatea reprezentată de foc : întrucât acesta din urmă exprimă creativitatea, expansivitatea și adăugarea ( + ), apa dimpotrivă este un indice de pasivitate și scădere ( - ). [1] Identificabilă cu tot ceea ce este lichid și curge, chiar și metaforic, apa a fost asimilată mercurului filosofilor , în special atunci când a fost combinată cu aerul . [4] Elementalul invocat în transmutațiile alchimice în acest caz este Undine , care, conform tradiției, operează catharsisul apei lucrând în echivalentul eteric al acestui element: eter-chimic , provenind dintr-o epocă veche de dezvoltare a Luna , [5] ale cărei caracteristici astrologice, cum ar fi receptivitatea și flexibilitatea, sunt considerate a fi reflectate în elementul umed. [6]

La fel ca aerul , focul și pământul , apa este, de asemenea, unul dintre cele patru elemente în care este împărțit Zodiacul ; semnele de apă , în special, includ Rac , Scorpion și Pești .

În arcana minoră a Tarotului , apa corespunde costumului de cupe. [1] Dintre cele patru umoruri , regula flegma , iar printre temperamente predomină flegmatica . [7]

Tradiția occidentală

Filozofii greci au identificat apa ca una dintre arcadele (sau originile ) cosmosului, adică una dintre diferitele soluții propuse de presocratic pentru a încerca să readucă schimbările din natură la o singură substanță. În special, Thales a susținut că apa este principiul primordial care determină viața, în care toate realitățile revin odată cu existența lor. Aristotel nu va găsi motive pentru această afirmație, dar a intuit că ideea lui Thales trebuia să provină din simpla observare a naturii : fiecare ființă se hrănește cu umidul, prin urmare tot ceea ce este umed este vital, prin urmare, fiind sursa această umiditate vitală trebuie să fie și principiul fondator.

Un icosaedru , un solid platonic care reprezintă apa

Pentru Thales, de fapt, conform mărturiei metafizicii aristotelice, „mâncarea tuturor este umedă, aceeași căldură derivă din umiditate și trăiește din ea, iar din ce derivă lucrurile este tocmai principiul lor” [8] . Ideea lui Thales, din nou după Aristotel, și-ar putea avea originea și în poeziile homerice care fac din Ocean și Thetis arhitecții fiecărei generații.

Cu Empedocle din Agrigento (495 - 435 î.Hr.), apa a devenit unul dintre cele patru elemente clasice ale filozofiei grecești, împreună cu pământul , aerul și focul . Empedocle le-a numit „rădăcini”.

Platon (427-347 î.Hr.) a acceptat în filozofia sa doctrina celor patru elemente din Empedocle. În Timeu , dialogul său cosmologic, solidul platonic asociat cu apa este icosaedrul , [9] care este format din douăzeci de triunghiuri echilaterale. Acest solid face din apă elementul cu cel mai mare număr de laturi, o caracteristică pe care Platon a considerat-o adecvată naturii sale, deoarece apa curentă, atunci când este colectată într-o mână, pare a fi compusă din multe bile mici. [10]

Un elev al lui Platon a fost Aristotel (384 - 322 î.Hr.), care a oferit o explicație diferită pentru cele patru elemente, bazată pe perechi complementare. El le-a aranjat concentric în jurul centrului universului pentru a forma sfera sublunară . Potrivit lui Aristotel, apa este atât rece, cât și umedă, iar printre sferele elementare ocupă un loc intermediar între pământ și aer. La antipodele sale se află focul. [11]

Conform unui obicei larg răspândit în antichitate și a durat cel puțin până la Renaștere , apa - ca și celelalte trei elemente - a fost asociată și cu o culoare , care, totuși, a variat de la autor la autor. Astrologul Antiochus din Atena [8] , conform unor presupuneri din primul secol î.Hr. , după altele din secolul al II-lea d.Hr. , l-a atribuit de exemplu albului , în timp ce Leon Battista Alberti [8] în De pictura (1436) la verde ; în altă parte, mai rar, i se atribuie albastru sau violet . Leonardo da Vinci , dimpotrivă, afirmă în Manuscrisul C. f. 26v care „ia orice miros, culoare și gust și nu are nimic de la sine”. [8]

Imaginea apei ca element constitutiv este prezentă și în literatura de specialitate . Amintim, printre diferitele texte, Sonetul 44 al lui Shakespeare, în care poetul spune despre el însuși și, prin urmare, despre ființa umană: „ Dar a lucrat atât de mult pământ și apă ” („dar, din păcate, atât de compus din pământ și apă”).

Simbolologiile apei

În imaginația colectivă , apa a fost asociată și cu alte semnificații și simboluri , foarte variate și complexe, uneori chiar opuse, în funcție de timpul și locul de referință. În special, abordarea temei timpului , vieții și morții , a tinereții veșnice , a păcatului și a purificării , a celei mai profunde părți a personalității este frecventă .

Apa ca simbol al vieții

Apropierea râurilor, mării sau lacurilor de centrele locuite a favorizat, din cele mai vechi timpuri , aprovizionarea cu apă dulce , dezvoltarea agriculturii (datorită fertilității mai mari a solului ), transportului fluvial și maritim și comerțului pentru multe civilizații . Prin urmare, apa este adesea asociată cu ideea de viață în diferitele sale forme și, în special, cu nașterea și renașterea.

Diverse mituri cosmogonice văd apa ca protagonistă sau cel puțin prezentă ca un element important. Dintre acestea, cel mai indicativ este cel relatat în poemul mesopotamian Enûma Eliš unde Apsû (Abisul) este zeul primordial al apelor dulci care existau înainte de creație: [12]

„Când cerul de deasupra era fără nume,
pământul de jos nu avea nume,
Apsû, prima sursă a ambelor,
și Tiamat, mama, părintele cerului și al pământului,
s-au amestecat într-o singură masă ".

( Enûma Eliš, 1-5 )

Chiar și mitul homeric al creației asociază o divinitate primordială și acvatică, Oceanul , cu nașterea universului, îndepărtându-se astfel de mitul olimpic:

„Mă duc să văd granițele pământului fertil,
Oceanul, principiul zeilor și mama Thetis. "

( Homer, Iliada , XIV, 200-201 )

Pentru cosmogoniile diferitelor culturi, inclusiv cea povestită în cartea Genezei , divinitatea, printre primele sale acte, separă apa (adică marea) de pământ. Despre Dumnezeu biblic , în special, se spune că spiritul său „a plutit deasupra apei” în timp ce „întunericul a acoperit prăpastia” după ce cerul și pământul au fost separate și înainte ca apa și pământul să fie. Pentru chinezi , acest element este locuința dragonului și viața însăși provine din ape. [13] Cu toate acestea, în cântecele aborigenilor australieni , apa - reprezentată de râul Murray - apare după creație, alături de copaci, animale și oameni. [14] [15] [16]

Răspândite sunt și miturile care povestesc nașterea unei divinități sau a unei ființe supranaturale din apă. Un exemplu celebru este Afrodita , al cărui nume (care în greaca veche înseamnă „născut din spumă”) amintește că - conform unor versiuni [17] [18] [19] - zeița a ieșit goală din mare, fertilizată de sperma de Uranus și a călărit valurile pe o coajă până a ajuns pe continent. Afrodita, Venus pentru romani , nu era întâmplător responsabilă de dragoste , frumusețe și fertilitate .

Alte ființe supranaturale legate de apă au fost nimfele grecești ( naiade , nereide ), zeul grec Poseidon și Ægirul scandinav , personificare a oceanului nemărginit. Pausania Periegeta a vorbit despre ceremonii pentru apele din Arcadia . [20]

Apa ca simbol al morții

Pe lângă faptul că face posibilă sau chiar creează viață , apa este capabilă să o îndepărteze. Această asociație se datorează mai multor motive și a dat naștere la mituri și legende de diferite feluri. În culturile dedicate pescuitului sau comerțului naval , de exemplu, apele mărilor , lacurilor și râurilor reprezintă o sursă atât de susținere, cât și de pericol: episoadele dramatice, cum ar fi naufragii și înecuri, stau la baza sau au favorizat în orice caz o valoare negativă apa, deci văzută ca un simbol al morții .

De fapt, în jurul râurilor și al corpurilor de apă se nasc adesea povești despre creaturi monstruoase care amenință pescarii și marinarii. Printre acestea ne amintim:

  1. pentru apele dulci, diferiții cai de râu care schimbă forma care îi determină pe oameni să-i monteze și apoi să se arunce în apă pentru a-i ucide și devora, creaturi atestate în legendele insulelor britanice (cum ar fi Kelpie , Alastyn și fiecare Uisge ) și în Scandinavia (cum ar fi Bäckahästen);
  2. mereu pentru apele dulci, nimfele care seduc oamenii pentru a le îneca în izvoare, ca în mitul lui Ila ;
  3. pentru apele sărate , Sirene , Scylla și Charybdis , Kraken , insula balenelor , Cthulhu și alți monștri marini care ar popula mări și oceane în imaginație, în special de la antichitate până în Evul Mediu , de marinari, geografi și scriitori.

Mai mult, deoarece sursa râurilor este asociată cu nașterea și, prin urmare, la începutul vieții, gura este asociată cu moartea. Apele mării la orizont , în schimb, par să înghită soarele apus; prin urmare, imaginea soarelui care se scufundă în apă este adesea legată, în cele mai vechi timpuri, de lumea morților și de viața de apoi în general. [21]

Ideea sacrificiului este legată și de apă, de exemplu troienii au sacrificat animale râului Scamander , care avea proprii preoți, și au aruncat cai vii în valurile sale. Homer povestește că, supărat pe numeroasele trupuri de tineri aruncați în apele sale, Scamander a lovit asupra lui Ahile . [22] Cel mai cunoscut zeu al râului a fost Achelous care a luptat împotriva lui Heracle . Animalele au fost, de asemenea, sacrificate lui Poseidon și zeilor marini. Alte popoare indo - europene sacrificate râurilor considerate personificări divine, precum cimbri , franci , germani , slavi . [23]

În cele din urmă, apa este prezentă în diferite tradiții populare ca element care salvează și purifică, deși cu prețul distrugerii aproape totale; acesta este cazul, de exemplu, al diferitelor versiuni ale potopului universal în care apa, sub formă de ploaie , anulează lumea anterioară pentru a face posibilă formarea următoarei.

Apa ca simbol al inițierii

Apa este prezentă în diferite ritualuri de purificare și / sau inițiere , cum ar fi ablații , stropire , lustratio și botez .

Notă

  1. ^ a b c Thorwald Dethlefsen, Destin as a Choice , trad. it., Mediterranee, 1984, pp. 129-130.
  2. ^ Massimo Corradi, The four elements: Air, Water, Earth and Fire , Genoa, History, Science and Technology Editions, 2008, pag. 90.
  3. ^ Corradi, p. 90. Apa este feminină, deoarece este adaptabilă, pasivă, favorabilă fertilității (Bruno Remaury, Sexul mai slab. Imaginile corpului feminin între cosmetice și sănătate , Meltemi, 2006).
  4. ^ Introducere în alchimie .
  5. ^ Etapele unei evoluții materiale și spirituale Arhivat 30 ianuarie 2016 la Internet Archive . , de Gabriele Burrini.
  6. ^ Stefano Stefani, Carlo Conti, Marco Vittori, Manual of Spagyric Medicine , p. 17, Tehnici noi, 2008.
  7. ^ Bazele medicinei umorale , pe accademiajr.it . Adus la 4 decembrie 2018 (arhivat din original la 28 noiembrie 2018) .
  8. ^ a b c d Massimo Corradi, Cele patru elemente: Aer, Apă, Pământ și Foc , op. cit., p. 89.
  9. ^ Massimo Corradi, Cele patru elemente: Aer, apă, pământ și foc , op. cit., p. 14.
  10. ^ Platon, Timeu , 22-23
  11. ^ Aristotel, Fizică , Cartea II.
  12. ^ Anthony S. Mercatante, Dicționar universal de mituri și legende , Roma, Newton & Compton, 2001.
  13. ^ Juan Eduardo Cirlot, Jack Sage, Un dicționar de simboluri , Routledge & Kegan Paul Ltd., 1962.
  14. ^ Alfred William Howitt, On Some Australian Belief , în Journal of the Anthropology Institute of Great Britain and Ireland, vol. XIII, 1884, pp. 186-196.
  15. ^ Alfred William Howitt, Note despre cântece și compozitori ai unor triburi australiene , în ibid. , vol. XVI, 1886, pp. 327-333.
  16. ^ Anita Seppilli , Poezie și magie , Torino, Giulio Einaudi Editore, 1962.
  17. ^ Hesiod , Teogonia , 188-200
  18. ^ Apolodor, Biblioteca , I, 1, 3
  19. ^ Imn homeric către Afrodita , II, 5
  20. ^ Pausanias, Periegesi of Greece ' , VIII, 38, 3-4.
  21. ^ Hans Biedermann, Knaurs Lexikon der Symbole (1989), trad . it., Enciclopedia simbolurilor , Garzanti, 2011.
  22. ^ Iliada , XXI, 124 și urm.
  23. ^ Mircea Eliade, Tratat de istorie a religiilor , cap. V, Bollati Boringhieri, 2007.

Bibliografie

  • F. Rigotti, P. Schiera, Aer, pământ, apă, foc: cele patru elemente și metafore lor , Il Mulino, Bologna 1996 ISBN 88-15-05539-8
  • Philip Ball, Elements , trad. aceasta. de S. Bourlot, Cod editor, 2007 ISBN 88-7578-080-3
  • Michele Dall'Aglio, Cultele apei în Italia antică , Angelini Photo Editore, 2009 ISBN 88-87930-42-2
  • Mircea Eliade, Tratat de istorie a religiilor , Bollati Boringhieri, Torino 2007

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Water_(element)&oldid=118491196 ”