Corpus Hermeticum

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiectul non- ficțiune nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Corpus Hermeticum
Corpus Hermeticum 1643.gif
Frontispiciul unei ediții din 1643
Autor Hermes Trismegistus
Prima ed. original Aproximativ 1050
Editio princeps Paris , Guillaume Morel către Adrien Turnèbe , 1554
Tip înţelept
Subgen ezoteric
Limba originală greaca antica
Editați datele din Wikidata · Manual

Corpus Hermeticum („colecția operelor lui Hermes”) este o colecție de scrieri filosofico-religioase din epoca imperială (secolele II-III d.Hr.) atribuite lui Hermes Trismegistus . Reprezintă sursa de inspirație pentru gândirea ermetică și neoplatonică renascentistă .

Timp de secole Corpusul a fost considerat o operă aparținând literaturii din Egiptul antic . Conform tradiției, Hermes Trismegistus („de trei ori mare”, adică cel mai mare filozof, cel mai mare preot și cel mai mare rege) [1] , a trăit pe vremea lui Moise . Marsilio Ficino , care a tradus prima lucrare în latină, a indicat pe Orfeu ( Imnurile ), Platon și Plotin ca reprezentanți ulteriori ai vechii înțelepciuni cuprinse în Corpus .

Formarea corpusului

Se crede că manuscrisul care a servit drept bază pentru editio princeps datează din secolul al XI-lea. A fost colectată și sistematizată de Michele Psello , un eminent cărturar bizantin , profesor de filosofie, istoric și teolog creștin. În lucrarea sa de compilație, Psellus a eliminat probabil, sau cel puțin a redus semnificativ, aspectele textului legate de practicile oculte: magie , astrologie și alchimie , care apar în schimb în cele mai vechi mărturii grecești atribuite lui Hermes care au ajuns până la noi [2] .

În anii cincizeci ai secolului al XV-lea , călugărul Leonardo da Pistoia a reușit să pună mâna pe exemplarul original care îi aparținea lui Michele Psello. După ce l-a găsit în Macedonia , religioșii italieni l-au dus cu el la Florența , unde în 1460 l-a prezentat lui Cosimo de Medici . Lucrarea a constat din 14 tratate. Cosimo i-a ordonat lui Marsilio Ficino , în acea perioadă de treizeci de ani, să nu mai traducă o carte de Platon pentru a se concentra asupra Corpusului . Ficino a finalizat traducerea în aprilie 1463 , obținând drept compensație o vilă din Careggi .

Traducere latină realizată de umanistul Marsilio Ficino și tipărită în 1471.

Lucrarea tradusă în latină de Marsilio a fost publicată pentru prima dată în 1471 la Treviso sub titlul Pimander , de la numele primului tratat. După finalizarea lucrării lui Marsilio Ficino, Ludovico Lazzarelli a tradus ultimul, al cincisprezecelea tratat din greacă în latină (în edițiile moderne este împărțit în trei tratate independente, care urmează numerele 16, 17, 18).

În 1614 clasicistul elvețian Isaac Casaubon a demonstrat din motive filologice în De rebus sacris et ecclesiasticis că Corpus Hermeticum trebuie să fi fost datat în primele secole după Hristos ( perioada elenistică ). Filosofii ermetici nu sunt menționați înainte de acea perioadă, iar Hermes Trismegistus nu este menționat în literatura antică greacă. Întâlnirile cu Casaubon au fost în general acceptate în secolele ulterioare. Cu toate acestea, rămâne întrebarea dacă conținutul Corpus Hermeticum este contemporan cu scrierea sa, sau datează din timpuri anterioare și cât de mult, în contextul dezbaterii despre importanța influenței egiptene asupra Greciei : Martin Bernal , în cartea sa Atena Neagră a contestat descoperirile lui Casaubon, reafirmând originea egipteană a Corpus Hermeticum .

Structura lucrării

Corpus Hermeticum conține tratate sub formă de scrisoare, dialog și predică. Lucrarea este împărțită în 18 cărți:

Nr. Titlu (italian) Titlu (latină)
THE. Pimandro Pimander
II. Predica universală a lui Hermes către Asclepius Mercurii to Aesculapium sermo universalis
III. Discursul sacru al lui Hermes Mercurii sermo sacer
IV. Discursul lui Hermes către craterul Tat sau monadă Mercurii ad Tatium crater sive monas
V. Discursul lui Hermes către fiul său Tat. Dumnezeu este invizibil și perfect vizibil în același timp Mercurii Ad tatium Filium suum. Care este Latens simul ac patens este.
TU. Binele există numai în Dumnezeu și nicăieri altundeva Quod in solo deo bonum est alibi vero nequaquam
VII. Cel mai mare rău dintre oameni este ignoranța despre Dumnezeu Quod summum malum hominibus ignoră deum
VIII. Niciuna dintre ființe nu pier, dar cei care definesc schimbările ca distrugere și moarte se înșeală Nihil eorum Quae sunt interitus sed mutationses: Decepti Homines interitum nominant
IX. În jurul cunoștințelor și senzației intelectuale
X. Discursul lui Hermes Trismegist: cheia Mercurii Trismegisti clavis ad Tatium
XI. Intelectul lui Hermes Mens ad mercurium
XII. Discursul lui Hermes Trismegistus către Tat asupra intelectului comun Mercurii ad Tatium de communi
XIII. Discurs secret al lui Hermes Trismegist către fiul său Tat, despre regenerare și regula tăcerii Mercurii ad tatium Filium suum de generatione & impositione silentii
XIV. Scrisoare de la Hermes către Asclepius cu dorința de a fi înțelept Mercurii în Aesculapium
XV. Scrisoarea lui Hermes către Asclepius
XVI. Asclepius Definiții ale Asclepius pe regele Ammon
XVII. Fragment al unui discurs al lui Asclepius către rege
XVIII. Laudarea regilor

Coloana din dreapta conține titlurile folosite de Marsilio Ficino în traducerea sa latină pentru tratatele individuale. Umanistul toscan a fost cel care a dat primelor paisprezece cărți numele Pimander , din titlul primului tratat. Ordinea cărților XIV a fost cel mai probabil determinată de Michele Psello. Lucrarea asimilează influențele misterelor egiptene și orfice, ideile neoplatonice de reîncarnare , extaz, curățare, unirea sacrificială și mistică cu Dumnezeu. Această ediție a fost tipărită pentru prima dată în 1471 .
Titlul latin pentru tratatele de la XV la XVIII lipsește deoarece Corpusul tradus de Ficino consta din cărți XIV.

Reprezentarea lui Hermes Trismegistus, etajul catedralei din Siena (sec. XV).

În 1482 Ludovico Lazzarelli a combinat Asclepius și alte trei eseuri despre hermetism cu Pimanderul lui Marsilio Ficino , pe care el însuși l-a tradus în latină ( Definitiones Asclepii ) [3] , cu scopul de a reuni principalele surse ale hermetismului teologic într-o singură colecție [4]. ] . Asclepios, deja circulă în medievale ori în versiunea de obicei , dar în mod eronat atribuită Apuleius de Madaura (adevăratul autor este încă necunoscut), este un tratat despre talismanica magică , în care practicile egiptene sunt expuse preoți care vizează animarea statui, prin interacțiunea cu forțele supranaturale.
În 1554 filologul și tipograful Adrien Turnèbe ( Adrianus Turnebus ) a tipărit pentru prima dată textul grecesc. Pentru primele paisprezece cărți, el a folosit versiunea lui Ficino sub titlul de Poemander ca o versiune latină , în timp ce, pentru cărțile de la paisprezecea până la optsprezecea, și-a făcut propria, deși anonimă, sub titlul definițiilor Aesculapii . În ediția sa a inclus și un tratat al cincisprezecelea (de fapt un set de patru pasaje: trei extrase din antologia scriitorului bizantin Giovanni Stobeo plus un text preluat din celebra enciclopedie Suda ) [5] .

Argumentum Ficiniano

Traducerea latină a lui Ficino este precedată, deja în ediția originală din 1471, de celebrul și importantul Argumentum Marsilii Ficini Florentini în librum Mercurii Trismegisti ad Cosmum Medicem patriae patrem , unde umanistul italian țese prosopopeea lui Hermes Tismegistus:

( LA )

"Ille igitur, quemadmodum acumine atque doctrina philosophis omnibus antecesserat, sic sacerdos inde constitutus sanctimonia vitae divinorumque cultu universis sacerdotibus prestitit ac demum, adeptus regiam dignitatem, administratione legum rebusque gestis superiorum regum gloriam ut teruncus maximus merit, Hic inter philosophos primus a physicis ac mathematicis ad divinorum contemplationem se accountit: primus de maiestate dei, demonum order, animarum mutationibus sapientissime disputavit; primus igitur theologiae appellatus est auctor. Eum secutus Orpheus secundas antiquae theologiae partes obtinuit; Orphei sacris initiatus est Aglaophemus; Aglaophemo successit in theologia Pythagoras, quem Philolaus sectatus est, divi Platonis preceptor nostru. Itaque una priscae theologiae undique sibi consona secta ex theologis sex miroquodam order conflata est, exordium sumens a Mercury, a divo Plato penitus absoluta. "

 ( IT )

„El [Hermes] a depășit în perspicacitate și erudiție pe toți filozofii care l-au precedat. La fel, ca preot, el a pus bazele unei vieți sfinte, depășind pe toți ceilalți preoți în închinarea divinului. În cele din urmă, și-a asumat regalitatea și a umbrit, cu legislația sa, faptele și gloria celor mai mari regi. Prin urmare, a fost pe bună dreptate numită de trei ori mare. Ca primul dintre filozofi, și-a îndreptat atenția de la științele naturii și matematică la contemplarea divinului. El a fost primul care a discutat cu înțelepciune gloria lui Dumnezeu, ordinea demonilor și transformările sufletului. Pentru aceasta este numit primul teolog. El a fost succedat de Orfeu, care ocupă locul al doilea în teologia antică. Aglaofemo a fost apoi inițiat în misterele lui Orfeu, urmat de Pitagora, apoi pentru a-l urma pe Philolaus, învățătorul divinului nostru Platon. Prin urmare, există o doctrină unitară a teologiei originale, care a crescut admirabil datorită lucrării acestor șase teologi, începând cu Mercur și completată de divinul Platon. "

( Marsilius Ficinus, Argumentum in librum Mercurii Trismegisti , rr. 24-41 )

Ediții și traduceri moderne

  • Discursurile lui Hermes Trismegistus: Corp hermetic și Asclepius , Traducere de Bianca Maria Tordini Portogalli, Torino, Boringhieri, 1965.
  • Scrieri filosofice , I: Corp hermetic; Asclepius , Traducere și note de Carlo Tondelli, Milano, Mimesis, 1989.
  • Corpus Hermeticum , Introducere, traducere și note de Valeria Schiavone, Milano, Biblioteca Universală Rizzoli, 2001, ISBN 88-17-12648-9 .
  • Corpus Hermeticum , editat de Ilaria Ramelli , Ediție și comentariu de AD Nock și A.-J. Festugière; ediții ale textelor ermetice copte și comentarii de I. Ramelli, Milano, Bompiani, 2005, ISBN 88-45-23370-7 .
  • Revelația secretă a lui Ermete Trismegisto , editat de Paolo Scarpi , 2 vol., Milano, Mondadori (Roma, Fundația Valla), 2009.

Notă

  1. ^ „Trismegistus” este un titlu care are de fapt origini în onomastica egipteană. Vezi Carmelo Lupini, în Dicționar de științe și tehnici din Grecia și Roma , Roma 2010, vol. 1, sv Hermes Trismegistus .
  2. ^ Hermeticism medieval , pe www3.unisi.it . Adus pe 23 aprilie 2019 .
  3. ^ LAZZARELLI, Ludovico în „Dicționar biografic” , pe www.treccani.it . Adus la 27 aprilie 2019 (arhivat din original la 22 decembrie 2016) .
  4. ^ Paolo Scarpi, Michela Zago, Hermeticism and esotericisms , Libreriauniversitaria.it Edizioni, 2013 pag. 192.
  5. ^ Josef Lössl, Nicholas J. Baker-Brian, A Companion to Religion in Late Antiquity , Hoboken (New Jersey), John Wiley & Sons, 2018.

Bibliografie

  • Michael Baigent, Richard Leigh, L'elisir e la pietra , Milano, Marco Tropea Editore, 1998.
  • Caterina Marrone, Ieroglifele fantastice ale lui Athanasius Kircher , Viterbo, Alternative Press & Graffiti, 2002, ISBN 88-7226-653-X
  • André-Jean Festugière , La Révélation d'Hermès Trismégiste , 4 vol., Paris, Les Belles Lettres, 1944-1954; ediție nouă într-un singur volum, Paris, Les Belles Lettres, 2006. (primul volum a fost tradus în italiană cu titlul Revelația lui Hermes Trismegistus. Vol. 1: Astrologie și științe oculte , 2019, Mimesis)

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF ( EN ) 184687465
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Corpus_Hermeticum&oldid=122411673 ”