Isaac Casaubon

Această intrare sau secțiune despre subiectul filologilor francezi nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Isaac Casaubon

Isaac Casaubon ( Geneva , 18 februarie 1559 - Londra , 1 iulie 1614 ) a fost un filolog clasic britanic francez naturalizat .

Biografie

Isaac Casaubon s-a născut la Geneva, unde familia, originară din Dauphiné , s-a refugiat pentru a scăpa de persecuțiile religioase care i-au lovit pe calviniști . Tatăl său, Arnaud Casaubon , s-a întors în Franța după edictul de la Saint-Germain din 1562; stabilit la Crest , a fost ministru huguenot și s-a ocupat de educația fiului său Isaac. A învățat rapid latina, astfel încât să o poată vorbi fluent la vârsta de nouă ani. La 19 ani a părăsit casa tatălui său, unde nu avusese până atunci nici un tutore decât tatăl său și s-a întors la Geneva pentru a lua lecții de jurisprudență, teologie și limbi orientale. În 1582 i s-a încredințat predarea greacă la aceeași universitate, înlocuindu-l pe profesorul său François Portus care a murit anul precedent.

S-a căsătorit cu Florence, fiica celebrului tipograf Henri Estienne . Pentru tipografia familiei a editat numeroase ediții ale clasicilor latini și greci cu traduceri, note și comentarii. Curând, în 1596, natura lui neliniștită și dificultățile în relațiile cu socrul său l-au determinat pe Casaubon să accepte un post didactic la Universitatea din Montpellier , cu titlurile de conseiller du roi și profesor stipendié aux langues et bonnes lettres . Între timp, însă, Casaubon stabilise deja relații solide, mai ales prin scrisoare, cu unii dintre cei mai influenți bărbați din Europa literară a vremii: printre alții, Giuseppe Giusto Scaligero din Leiden , dar și puternicul maestru al Bibliothèque du Roi , Jacques-Auguste de Thou , la Paris . Casaubon a stat la Montpellier doar doi ani: în 1598 se afla la Lyon , alături de surintendentul de justiție Méric de Vicq , cu ajutorul căruia a vizitat Parisul și a fost prezentat regelui Henric al IV-lea al Franței . În acel moment, suveranul era angajat într-un proiect de renaștere al Universității din Paris, care fusese copleșit de războaiele de religie: sosirea lui Casaubon a reprezentat, așadar, o oportunitate excelentă pentru el de a-și revigora studiile grecești. Bunele birouri ale lui de Thou, precum și ale lui Vicq, au beneficiat cu siguranță de acest lucru. Astfel, în ianuarie 1599 a primit o misiune de a se muta la Paris: dar Casaubon a luat timp și a mai petrecut un an la Lyon.

La Paris, Casaubon a fost implicat în așa - numita conferință de la Fontainebleau , o dispută între Philippe Duplessis-Mornay și cardinalul Jacques du Perron , alăturându-se lui Duperron împotriva lui Duplessis pe puncte semnificative ale doctrinei. Acest lucru a provocat suspiciuni puternice împotriva lui Casaubon în cadrul partidului huguenot francez, deoarece se temea că el contempla abjurarea. Suspiciunile au devenit tot mai puternice când unul dintre fiii lui Casaubon a îmbrățișat catolicismul și a făcut jurământuri, cu acordul substanțial al tatălui său. La urma urmei, Canaye du Fresne , prieten și patron al lui Casaubon, abjurase deja. De aceea, savantul genevan a fost făcut obiectul intereselor și speranțelor atât din partea catolică, cât și din cea protestantă, deși s-a mutat din ce în ce mai mult pe poziții intermediare între calvinism și ultramontanism .

Proiectul regal de încredințare a unui post didactic protestantului Casaubon a trebuit să eșueze și ca urmare a rezistenței părții catolice împotriva acestei posibilități. Cu toate acestea, o funcție oficială i-a fost garantată prin moartea bibliotecarului adjunct Jean Gosselin , pe care Casaubon l-a înlocuit în 1604, cu un salariu considerabil. Șederea sa la Paris a durat până în 1610: această perioadă a fost destul de propice, deoarece i s-a garantat libertatea de cult, dar și o poziție ușoară de a-și continua studiile în contact cu întreaga societate franceză și internațională a literelor. O mare cantitate de cărți tipărite și manuscrise i-a fost accesibilă datorită bibliotecii regale. Cu toate acestea, contrastele dintre hugenoți și catolici și invidia trezită de personajul dificil al lui Casaubon l-au determinat pe cărturar să-și regândească șederea în Franța; același suveran, care se convertise la catolicism pentru a urca pe tron, a încercat de mai multe ori degeaba să-l convertească pe Casaubon, trezind suspiciunile teologilor huguenoti.

Situația s-a înrăutățit în urma atacului lui Henric al IV-lea, în 1610. Casaubon a primit numeroase semnale de disponibilitate din partea Angliei și în cele din urmă a ales să-l urmeze pe Henry Wotton , ambasador extraordinar al lui Iacob I al Angliei , profitând de o invitație trimisă de Richard Bancroft , arhiepiscop. din Canterbury . Primirea pe care a primit-o peste Canal a fost foarte somptuoasă: i s-au acordat două prebende, una în Canterbury , cealaltă în Westminster . Controversele religioase l-au urmat și în Anglia: Pierre Du Moulin , pastor al Bisericii Huguenote din Paris, i-a scris episcopului Bathului acuzându-l pe Casaubon că are înclinații papiste și că nu este legat de Reformă, cu excepția câtorva puncte doctrinare; amenințarea subiacentă a fost că o posibilă conversie a lui Casaubon ar fi creat un prejudiciu foarte grav imaginii întregului partid reformat datorită marelui prestigiu pe care îl avea în toată Europa. Cu toate acestea, pozițiile de mediere pe care Casaubon le-a profesat la nivel religios erau în concordanță cu orientarea care predomina în Biserica Anglicană la acea vreme.

Oprirea în Anglia a fost inițial intenționată să fie temporară. Regentul tronului francez, Maria de Medici , pentru a evita pierderea lui Casaubon, a interzis trimiterea la Londra a bibliotecii sale, care rămânea la Paris: o intervenție a suveranului englez a fost necesară pentru a permite soției lui Casaubon să aducă în Anglia cel puțin câteva dintre cărțile de care avea nevoie soțul. Viața din Londra a fost plină de succese, dar și de invidie și gelozie, astfel încât a fost făcut chiar obiectul agresiunii. Ultima perioadă din viața lui Casaubon a fost petrecută în infirmarea Annales a lui Cesare Baronio , o întreprindere în care și-a consumat ultimele forțe. Moartea l-a prins în 1614 la Londra și a fost înmormântat în Westminster Abbey .

Lucrări

Pe lângă edițiile deja menționate, Casaubon a comentat edițiile lui Persio , Suetonius , Eschylus și ale scriitorilor din Istoria Augusta, în timp ce ediția Polybius , căreia i-a dedicat mult efort, a rămas neterminată și, dacă cea mai ambițioasă lucrare rămâne comentariul adresat deipnosofiștilor din Ateneu din Naucrati , „ Teofrastul ” său reprezentând poate excelența printre lucrările sale de comentator. Ultima sa lucrare, comandată înainte de moartea sa de regele Iacob I, a fost critica Annales Ecclesiastici a lui Cesare Baronio . Deși a propus să o întreprindă doar o introducere a criticii globale, în scurtul său De rebus sacris et ecclesiasticis exercitationes XVI , el a lansat un atac direct asupra tezelor lui Baronio, subliniind lipsa surselor și activitatea redusă a criticii lingvistice. În special, Casaubon a demonstrat într-un mod convingător și definitiv că scrierile aparținând așa-numitului Corpus Hermeticum și atribuite lui Hermes Trismegistus nu datează din epoca egipteană contemporană sau anterioară celei mozaice, ci au fost opera unui gnostic. -Sincretism evreiesc cu influențe iraniene ale unor autori mult mai târziu (sec. I-II d.Hr.) ^[1]

Corespondența sa latină a fost asamblată de Theodoor van Almeloveen Jansson (Rotterdam, 1709), care a colectat și a scris biografia sa. Cu toate acestea, la momentul scrierii acestui articol, editorul olandez știa doar extrase din jurnalul său personal (Efemeridi), al cărui manuscris, păstrat în biblioteca capitolului Canterbury, a fost publicat abia în 1850. Reprezintă cel mai complet document despre ceea ce ar fi putut fi viața de zi cu zi a unui cărturar din secolul al XVI-lea ..

• Animadversionum în Athenaei dipnosophistas , Lyon, Antone de Harsy, 1600
• Historiae Avgvstae Scriptores Sex. Aelius Spartianus, Iulius Capitolinus, Aelius Lampridius, Vulcatius Gallicanus, Trebellius Pollio și Flauius Vopiscus. Isaacvs Casavbonvs ex vett. recenzie libris: idemque librum adiecit emendationvm ac notarvm , Paris, Drouart, 1603
• De satyrica graecorum poesi et romanorum satire libri duo , Paris, Drouart, 1605
• Auli Persii Flacci Satirarum Liber. Isaacus Casaubonus Reviewuit, & Commentary Book Illustravit. Ad Virum Amplissimum D. Achillem Harlaeum Senatus Principem , Paris, Drouart, 1605 ¹ , 1615 ²
• Misoponeri Satyricon. Cum notis aliquot ad obscuriora prosae loca și Graecorum interprete . Lugduni Batavorum, Sebastianum Wolzium, 1617
• ( LA ) Isaac Casaubon, De Rebus sacris et ecclesiasticis exercitationes XVI , Genevae, Sumptibus Ioannis Antonii & Samuelis De Tournes, 1663. Adus la 17 septembrie 2019 .

Curiozitate

• Casaubon este numele de familie al personajului principal din romanul lui Umberto Eco , Pendulul Foucault .
• Casaubon este numele de familie al soțului lui Dorothea Brooke, protagonist al romanului Middlemarch al lui George Eliot .

Notă

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Isaac Casaubon
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Isaac Casaubon

linkuri externe

• Isaac Casaubon , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Carlo Oreste Zuretti, Isaac Casaubon , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• ( IT , DE , FR ) Isaac Casaubon , pe hls-dhs-dss.ch , Dicționar istoric al Elveției .
• ( EN ) Isaac Casaubon , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Lucrări de Isaac Casaubon , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Isaac Casaubon , în Open Library , Internet Archive .

Portal Biografii

Portalul literaturii