Atena Neagră

Black Athena este o carte a lui Martin Bernal , în care autorul își propune să arate „rădăcinile afro-asiatice ale civilizației clasice”. În practică, acesta susține că cultura clasică greacă a suferit influențe decisive și fundamentale din partea fenicienilor și chiar din cea a „ Egiptului antic ”.

Ipoteza lui Bernal

Bernal identifică, de-a lungul secolelor, două modele care au încercat să explice originile civilizației grecești .

Primul îl definește ca „modelul antic”: este cel dezvoltat de greci înșiși și ulterior dominant în cultura europeană până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Conform acestui model, civilizația greacă, în diversele sale manifestări (limbaj, tehnică, artă, filosofie) ar fi moștenitorul cunoștințelor dezvoltate încă din mileniul III î.Hr. în Mesopotamia și Egipt ; moștenitor nu în general, ci concret, deoarece cele mai importante orașe ale Greciei arhaice și clasice ( Micene , Knossos , Teba , Atena ) ar fi colonii egiptene și feniciene, fapte despre care Bernal susține că sunt reflectate în mituri și legende precum cele ale lui Danaus și Cadmus .

Al doilea model este definit ca „model arian”: în Europa modernă s-a născut la sfârșitul secolului al XVIII-lea și s-a stabilit mai ales în secolul al XIX-lea. Conform acestui model, civilizația greacă, care a provenit din invazia popoarelor indo-europene , este un fel de civilizații native europene, spre deosebire de un asiatic și est-african privit ca proprietate și decadent. Bernal identifică în continuare două variante ale acestui model: pe de o parte, „modelul ariean mare”, care admite contacte și influențe asupra culturii grecești din partea celor afro-asiatici, dar numai pentru a le minimiza; pe de altă parte, „modelul extrem arian”, care în sine distruge orice posibilitate de influență suferită de cultura greacă.

Bernal spune că „modelul arien” ar triumfa nu pentru o mai mare plauzibilitate, ci pentru o varietate de cauze externe: în primul rând, ascensiunea romantismului ; apoi ascensiunea rasismului european legat de colonialism și, în interiorul rasismului, debutul „ antisemitismului ; în cele din urmă, o neînțelegere, din partea științelor istorice, a conceptului de „obiectivitate”. Bineînțeles că ambele greșesc. Bernal, la rândul său, deși consideră mai plauzibil „vechiul model” decât „modelul arien”, nu vrea să repete o restaurare a primului, ci mai degrabă o refacere, pe care el o numește „modelul antic revizuit”. Potrivit ipotezei sale, civilizația greacă s-ar fi născut din coloniile egiptene și feniciene și mai târziu ar fi primit contribuția, chiar dacă nu decisivă, a posibililor invadatori indo-europeni. Mai ales, Bernal respinge opinia că doar civilizația greacă a fost capabilă să dezvolte o rațională, filosofică, artistică și științifică decât o „ Africa și” Asia incapabilă de gândire independentă și religie zdrobită sau despotism. Potrivit lui Bernal deja în Egipt și Mesopotamia , este posibil să ne imaginăm prezența unui gând științific și speculativ înalt, deoarece ar fi o variantă greacă.

Pe baza unei bogății de referințe, arheologice și mai ales filologice, autorul propune trasarea rădăcinilor semitice la numărul mare de termeni ai limbii grecești (aproximativ jumătate din întregul vocabular) încă fără etimologie proprie. În special, numele toponimelor și zeităților provin de la o origine egipteană. Potrivit lui Bernal, de fapt, majoritatea zeilor greci ar face versiuni ulterioare ale zeilor egipteni, iar identificarea dintre zeii greci și egipteni care au venit în timpul „ elenismului în realitate nu a făcut altceva decât să repete paralele deja cunoscute de secole.

În plus, în cercetările sale, autorul propune multe alte revizuiri ale noțiunilor acceptate în prezent. De exemplu, el presupune că familiile de limbi indo-europene derivă dintr-o familie mai în vârstă, care este, de asemenea, comună limbilor africane și asiatice. Mutați erupția Thera ( Santorini ), datată în mod obișnuit în secolele al XVI -lea și al XV-lea î.Hr. , data exactă a anului 1626 î.Hr .; introducerea alfabetului din secolul al IX-lea î.Hr. până la XVII . Inversează succesiunea lui Hesiod și Homer : conform lui Bernal, cei doi poeți ar trăi și respectiv unsprezece în secolul al IX-lea î.Hr. și nu, așa cum se credea în mod tradițional, în al șaptelea și al nouălea. (A se vedea raportul lui Lorenzo Moro)

Reacții

Black Athena a generat dezbateri considerabile în multe domenii, primind critici atât negative, cât și pozitive. Autorul nu are o experiență academică asupra subiectelor pe care le tratează și în carte: adică lingvistică și istorie clasică. Criticile negative susțin că metodele filologice și etimologice ale lui Bernal sunt excesiv de slabe și casual și lipsesc de o rigoare suficientă. Multe dintre etimologiile aduse de Bernal nu au rezistat controlului de specialitate, în timp ce altele, mai plauzibile, erau bine cunoscute de filologi; S-a întâmplat că multe dintre textele aduse de la Bernal la cultura egipteană, cum ar fi Corpus Hermeticum , sunt compilații grecești din epoca creștină și, în unele cazuri (simbolismul egiptean al ritualului masonic sau Flautul magic de Mozart ) sunt derivate chiar și din lucrări moderne alcătuite pur și simplu (romanul Sethos al „ starețului Jean Terrason , scris în 1731 ). În afară de Bernal însuși a fost forțat să nege negrii mai târziu aceeași ecuație egipteană pe care titlul său părea să o implice și care provine dintr-un concept de tip recent Africa (în vremurile străvechi popoarele Maghreb erau considerate similare cu cele europene și distincte de „ negri ", definită generic Etiopia ). Pe de altă parte, lucrarea a fost ulterior acuzată de eurocentrism , dorind cu orice preț să „demnizeze” culturile africane în care să identifice originea celor europene, ca și cum ar fi în sine demne de interes.

De remarcat au fost însă aprecierea lucrării de către intelectualii afro-americani din Statele Unite . Cu toate acestea, acest lucru a ajuns să readucă opera lui Bernal înapoi la o dimensiune ideologică și nu științifică.

Cea mai sistematică critică a operei lui Bernal este, fără îndoială, cea care provine dintr-o carte aproape la fel de celebră, constă dintr-un profesor emerit de studii clasice la Wellesley College din Massachusetts, pe care Mary Lefkowitz , care, împreună cu colegul Guy MacLean Rogers, a ales-o după volum, o serie de eseuri care vizează demolarea pretențiilor lui Bernal și a fundamentelor metodologice ale acestora, dând astfel naștere Atenei Negre Revizitate , publicată în 1996.

Ediții

• Martin Bernal, Black Athena. Rădăcinile afro-asiatice ale civilizației clasice, traduse de Luca Fontana, Parma, Publisher Practices, 1992, p. 669, ISBN 88-7380-476-4 .

Elemente conexe

• Afrocentrism
• Eurocentrismul
• Infinitul: o neînțelegere milenară

linkuri externe

• (EN) Black Athena , de Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portalul literaturii

Portal de istorie