Paracelsus

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - "Paracelsus" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea filmului lui Georg Wilhelm Pabst , consultați Paracelsus (film) .
( LA )

« Omnia venenum sunt: ​​nec sine veneno quicquam existit. Dosis sola facit, ut venenum non fit . [1] "

 ( IT )

«Totul este otravă: nu există nimic care să nu fie otrăvitor. Doar doza împiedică intrarea în vigoare a otrăvii. "

( Paracelsus, Responsio ad quasdam accusationses & calumnias suorum aemulorum et obtrectatorum. Defensio III. Descriptionis & designationis nouorum Receptorum. )
Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim, portret de Quentin Massys

Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim , cunoscut sub numele de Paracelsus , sau Paracelsus ( Einsiedeln , 14 noiembrie 1493 - Salzburg , 24 septembrie 1541 ), a fost un medic , alchimist și astrolog elvețian .

Paracelsus sau „Paracelsus” (care derivă din „egal cu” sau „mai mare decât” Celsus și se referă la enciclopedistul roman din secolul I Aulus Cornelius Celsus , cunoscut pentru tratatul său de medicină [2] [3] [4] ) este unul dintre cele mai reprezentative figuri ale Renașterii . De asemenea, este cunoscut că a botezat zinc , numindu-l zincum , [5] și este considerat primul botanist sistematic. [6] A absolvit Universitatea din Ferrara , cam în aceeași perioadă în care a absolvit Nicolaus Copernic .

Până în 1500 compoziția și schimbările materiei au fost explicate pe baza doctrinei celor patru elemente ale lui Aristotel : apa , aerul , pământul și focul . Paracelsus, pentru prima dată, i-a adăugat o teorie care contempla trei noi principii ale materiei ( sare , sulf și mercur ), [7] marcate de prezența spiritelor naturii responsabile de transformările și schimbările sale. De asemenea, a respins învățătura tradițională a medicinei, dând naștere unei noi discipline, iatrochimia , bazată pe tratamentul bolilor prin utilizarea mineralelor.

Biografie

Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim îi plăcea să fie numit Paracelsus, indicând că se afla la același nivel cu (în greacă parà înseamnă vecin, în apropiere ) Aulus Cornelius Celsus , un naturalist roman și expert în arte medicale care a trăit în prima jumătate a anului primul secol . Nu avea un caracter ușor, de fapt era mai degrabă trufaș și mândru. „Unii mă acuză de mândrie, alții de nebunie, alții de nebunie” [8] . El a primit multe acuzații, inclusiv cea de alcoolism sau de neparticipare la ceremoniile religioase. În realitate, el s-a considerat un doctor al Sfintei Scripturi , un fel de teolog laic, convins, totuși, că credința ar trebui trăită în sine, la un nivel mai degrabă intim decât colectiv.

Origini, copilărie, ani de ucenicie

Placă comemorativă a lui Paracelsus în marea scară a Palatului Paradiso , din Ferrara , fostă universitate și recent găzduită de biblioteca municipală Ariostea

Paracelsus era fiul lui Wilhelm von Hohenheim și un slujitor bisericesc. S-a născut în Einsiedeln , un oraș din centrul Elveției , într-una dintre casele de lângă mănăstirea Unsere Liebe Frau, unul dintre punctele de oprire pentru pelerini în drumul lor spre Santiago de Compostela . Figura mamei sale este învăluită în mister; conform unor zvonuri ale vremii, ar fi fost o isterică, idee care s-a răspândit probabil din experiența lui Paracelsus cu privire la această boală la femei. De asemenea, se pare că fiul ei va moșteni urâtul fizic și manierele grosiere de la ea. În 1502 s-a stabilit cu tatăl său în Carintia , la Villach . De la tatăl său, care a absolvit medicina la Universitatea din Tübingen , a primit primele sale învățături în medicină și chimie. Mai târziu, sub egumenul și alchimistul Giovanni Tritemio , a studiat chimia și ocultismul .
În ceea ce privește învățământul său universitar, care a avut loc între 1509 și 1515 , el însuși spune că a urmat diferite universități. Aparent, nu a fost fascinat de Sorbona din Paris, care se afla și în fruntea din punct de vedere al cunoștințelor anatomice. Norocul său a fost să intre în contact cu medicina inovatoare din nordul Italiei. A absolvit medicina la Universitatea din Ferrara , căreia totuși nu i-ar fi rămas foarte credincios, deoarece s-a opus schimbării sistemului medical. [9]

Anii de rătăcire și Basel

Universitatea din Basel într-o gravură antică, unde Paracelsus devine profesor în anul 1527

Viața sa a fost extrem de plină de evenimente, dar dificil de reconstituit, deoarece Paracelsus și-a înfrumusețat biografia cu detalii inventate și aventuroase. Potrivit celor spuse după ce a lucrat în mine în Germania și Ungaria, unde a aflat secretele metalelor, a întreprins rătăciri lungi care l-au dus în Italia , rămânând la Torino și apoi în Spania , Germania, Anglia , Suedia , Polonia. , în Transilvania ; destinații plauzibile, deși este mult mai puțin probabil ca, așa cum spune el însuși, să se afle în India și China . Se pare că a plecat și în Rusia , în căutarea minelor tătarilor, unde ar fi fost luat prizonier de Khan, care i-ar fi dezvăluit niște secrete.

Experiența sa ca medic militar a fost foarte importantă pentru el, mai întâi în timpul războiului venețian, mai târziu în Danemarca și Suedia. Înapoi în Germania, faima sa a crescut rapid și în 1527 i s-a oferit catedra de medicină la Universitatea din Basel . Paracelsus, în același an, a făcut ca textele lui Galen și Avicenna să fie arse public de studenții săi, marcându-i ca ignoranți în materie medicală și susținând că toată lumea posedă în sine abilitățile necesare explorării lumii. [10]

La scurt timp după aceea, a început să piardă chiar și respectul și încrederea din partea studenților care până atunci îl salvaseră de riscul înstrăinării de mediul universitar. Opoziția sa deschisă atât față de medicina tradițională, cât și de medicina nouă născută între Italia și Franța și natura sa polemică l-au determinat să-și piardă locul de muncă permanent ca profesor la Universitatea din Basel . De fapt, a părăsit orașul în ianuarie 1528. În aceiași ani, clasicii din Galen și Avicenna erau redescoperiți între universitățile franceze și italiene, purificați filologic de glose medievale și suplimentate de tratate anatomice „științifice”, precum și empirice. cercetări pentru a ataca direct tradiția populară (cum ar fi lucrările lui Laurent Joubert de la Facultatea de Medicină din Montpellier) și cele platonice.

Mormântul lui Paracelsus din Salzburg

Perioada Sf. Gallen

În St. Gallen, un orășel din estul Elveției , a cunoscut o a doua scurtă perioadă pozitivă din viața sa. Aici, în 1531, i s-a încredințat biroul maestrului Christian Studer timp de douăzeci și șapte de săptămâni. Cu toate acestea, Paracelsus nu a fost ținut cu mare respect de către medicii teoretici ai vremii. În acești ani, de fapt, figura sa s-a opus celei a lui Joachim Vadiano , cel mai proeminent medic și luminator din San Gallo, oraș în care fusese și primar, un umanist care, totuși, a preferat teoria decât practica și contactul direct cu bolnavii. Surse indică faptul că Paracelsus a fost adesea consultat pentru probleme stomacale și intestinale, probabil pentru că faima sa a fost mai mare în acest domeniu decât în ​​chirurgie.

În timpul șederii sale în St. Gallen, a avut loc un eveniment din care se poate ghici înclinația profetică a personalității lui Paracelsus: după cum scrie în lucrarea sa Paramirum , la 28 octombrie 1531 a văzut un curcubeu gigantic. El a menționat că acest lucru arăta în aceeași direcție din care provenise cometa lui Halley cu două luni mai devreme. Potrivit lui Paracelsus, curcubeul, pe care l-a numit arcul păcii , va purta un mesaj salvator după discordia anunțată de cometă.

După ce și-a petrecut anii rămași din viață rătăcind din oraș în oraș, a murit la Salzburg pe 24 septembrie 1541. Este înmormântat în biserica Sf. Sebastian. Se credea că a murit de apoplexie, dar când mormântul a fost deschis mult mai târziu, sa descoperit că craniul are fracturi tipice unei morți violente [ este necesară citarea ] . Cele mai emoționante scene de la mormântul său au avut loc în 1831 când, în timpul săptămânilor cumplite ale holerei indiene, locuitorii Alpilor Salzburgici au făcut un pelerinaj la Salzburg pentru a implora nu sfântul patron, ci medicul Paracelsus, pentru a-i scuti de epidemie.

Doctrina

„Templul este în inimă și nu în interiorul zidurilor”.

( Paracelsus [11] )
Paracelsus portretizat în 1567 în postura tipică care deține mânerul spadei , în care, așa cum este indicat prin numele imprimat acolo, sa spus să conțină un remediu miraculos numit „ azoth “. [12] Simbolurile rozacruciene apar în fundal, [13] în timp ce în partea de sus se află motto-ul latin Alterius non sit qui suus esse potest („cel care poate fi al său nu aparține altora”) [14]

Potrivit acestui caracter singular, cele mai bune învățături pentru un medic nu au venit deloc de la cei mai venerați doctori din trecut, precum Hipocrate , Galen sau Avicenna , ci din experiență, aceeași pe care a adunat-o în numeroasele sale călătorii și că a vrut să le transmită elevilor săi. La privirea îndreptată spre trecut, către antici, el a vrut să contrasteze progresul, un impuls către un studiu mai aprofundat al naturii, în care era convins că există un remediu pentru tot felul de boli, preluând concepția hipocratică. a „ vis medicatrix naturae ”.

Alchimia spagirică

Paracelsus a introdus un nou tip de alchimie , nu mai bazată pe transmutarea metalelor , ci a plantelor și pe care a numit-o « spagyria ». [15] În special, așa cum explică el în cele zece cărți ale Archidoxa , în natură există forțe vindecătoare numite „ Archai ” sau arcane , spirite incorporale care sunt scoase la lumină prin această artă. Cele patru arcane principale sunt prima materia , lapis philosophorum , mercurium vitae și tinctură .

El consideră că este secundar să atribuie apariția bolilor dezechilibrului celor patru umori conform teoriei dominante de atunci, [16] crezând în schimb că originea lor se datorează acțiunii acestor arcane, capabile să modifice cele trei principii spagirice ale organism, care operează în cele patru elemente . [17]

Cele trei principii

Aceste trei elemente de bază, care în viziunea paracelsiană pătrund în toate corpurile, organice și anorganice, inclusiv omul, sunt alcătuite din sare , sulf și mercur , pentru a fi înțelese mai mult ca arhetipuri spirituale, dintre care expresia lor fizică este doar un aspect tangibil. Starea de sănătate este aceea în care aceste trei substanțe formează o unitate perfectă și nu sunt recunoscute individual, în timp ce în boală se separă. De fapt, în prima jumătate a secolului al XVI-lea el a argumentat:

„Așa cum, de fapt, printr-o oglindă se poate observa cu grijă punct cu punct, în același mod medicul trebuie să-l cunoască pe om cu precizie, trăgându-și propria știință din oglinda celor patru elemente și reprezentând microcosmosul în întregime [.. .] omul este deci o imagine într-o oglindă, o reflectare a celor patru elemente și dispariția celor patru elemente duce la dispariția omului. Acum, reflectarea a ceea ce este exterior se fixează în oglindă și permite existența imaginii interne: filozofia nu este deci nimic altceva decât știință și cunoaștere totală despre lucrurile care dau luminii oglinzii. Ca într-o oglindă nimeni nu-și poate cunoaște propria natură și nu poate pătrunde ceea ce este (întrucât el nu este altceva decât o imagine moartă în oglindă), tot așa omul nu este nimic în sine și nu conține altceva decât ceea ce îi vine din cunoștințe externe și din care el este imaginea din oglindă ".

Cele trei principii
Tria principa.png
SULF MERCURIUS SALIS

De asemenea, s-a opus teoriei contrariilor cu teoria asemănătorilor , deja prezentă la primitivi și egipteni, conform căreia o boală poate fi vindecată cu aceeași substanță din care a fost cauzată.

„Elementele nu sunt bolnave, este corpul care se îmbolnăvește. Deci scorpionul își vindecă scorpionul; arsenic arsenicul său; mercur mercurul său; inima lui inima lui ".

( Paracelsus, Opus paragranum , 1529 [18] )

Reînnoirea medicinii

Prin urmare, Paracelsus respinge interpretarea metalurgică a cunoștințelor alchimice și căutarea sa pentru producția de metale prețioase începând de la cele mai de bază. Alchimia paracelsiană, pe de altă parte, se concentrează pe efectele sale medicinale, legate de conceptele de elixir , dezvoltând premisele lui Ramon Llull . Din acest punct de vedere, Paracelsus „poate fi considerat un pionier al chimiei farmaceutice, deoarece a creat numeroase preparate pentru vindecare cu substanțe minerale (precum mercur , plumb , sulf , fier , arsenic , antimoniu , sulfat de cupru ) și legume (precum laudanum ) care a avut ca scop separarea „bunului” de „rău”, izolând, în funcție de caz, prin distilare sau concentrare, unul dintre cele cinci principii active identificate de el ” [19] echivalat cu tot atâtea principii ale bolilor și prin el listat în Volumen Paramirum, sau astral ens, ens venal natural ens, spiritual și ens ens of. [20]

Corespondențele planetare dintre macrocosmos și microcosmos uman, într-o gravură a paracelsianului Robert Fludd (1619)

Potrivit lui Paracelsus, influența astrală este cea care leagă macrocosmosul de microcosmos , planetele de om [21], în funcție de relațiile de like-uri sau antipatii. [17] Medicul poate, prin magie naturală , nu numai să cunoască aceste legături, ci și să intervină asupra acestora pentru a le modifica în scopuri terapeutice. [17] Fiecare element, inclusiv ființa umană, este înzestrat cu un corp astral care îl pune în rezonanță cu lumea stelelor . În astral își au originea toate bolile și numai în el este posibil, la rândul său, să le vindecăm. [17] Din acest motiv, Paracelsus a considerat șarlatani acei medici care nu au luat în considerare astrologia în diagnosticul lor sau au avut o cunoaștere superficială a acesteia. [22] În prezentarea sa generală care combină anatomia , filosofia și mitologia , el a remarcat, de exemplu, următoarele corespondențe oculte ale planetelor cu organele corpului uman : [17]

Aceste corespondențe se reflectă și la nivel mineral , vegetal sau animal , astfel încât devine posibilă utilizarea virtuților acestora din urmă pe baza similitudinii lor simpatice cu cazul de tratat, conform doctrinei semnăturilor : [25]

«Ce altceva este Venus în afară de mușca care crește în grădina ta? Ce este fierul dacă nu Marte? Aceasta înseamnă că Venus și arta sunt produse de aceeași esență și că Marte și fierul sunt manifestări ale aceleiași cauze . Ce este corpul uman decât o constelație cu aceleași puteri care au format stelele de pe cer? [26] "

( Paracelsus, Paragranum , I )

În acest fel, întrucât boala este rezultatul unei forțe maligne care atacă arcana unui organ din exterior, tratamentul va avea ca scop restabilirea esenței bolnave cu administrarea unei arcane de același tip cu cea afectată. O boală cauzată de o otravă trebuie tratată, adică de o otravă similară, transformată într-un medicament prin preparate alchimice . [27] Această procedură prin analogie este în parte similară cu principiul homeopat la care va recurge Samuel Hahnemann secole mai târziu, din care Paracelsus poate fi considerat într-un anumit sens un precursor, [28] așa cum a fost pentru medicamentele ezoterice în general și în particular al celui antroposofic . [29]

Etica medicului

Din punct de vedere mai intim, Paracelsus a acordat o mare importanță, nu mai puțin decât Hipocrate , integrității personale a medicului, acțiunii sale conform conștiinței sale. Mai mult, el a văzut celibatul ca un mijloc care i-a permis medicului să se dedice total îngrijirii pacienților, chiar și în cazul bolilor contagioase și, prin urmare, periculoase. Se pare, de fapt, că era cast. Potrivit lui Paracelsus, bolile, ca și sănătatea, provin de la Dumnezeu, prin urmare medicul nu a fost altul decât cel care a provocat vindecarea care altfel ar fi venit direct de la Dumnezeu, dacă pacientul ar fi avut suficientă credință. [30]

Femeia

Interesantă este doctrina, de asemenea originală, construită de Paracelsus în jurul femeii. În primul rând, el recunoaște că unele figuri feminine, în viața sa, au contribuit și la formarea cunoștințelor sale ca medic. Distinge în mod clar anatomia și spiritul femeii de cele ale bărbatului. Pentru el femeia este matrice (matrice), termen prin care nu ne referim doar la organele de reproducere, ci la totalitatea acesteia. Cea a femeii este o mică lume în afară în care, totuși, este cuprins marele mister al vieții, care o pune în contact strâns cu marea lume a naturii. În timp ce conform tradiției, începând cu Hipocrate , femeia este doar vasul care colectează materialul seminal, pentru Paracelsus capacitatea de imaginație a gravidei este decisivă pentru formarea spirituală a copilului. Avem descrierile sale despre anatomia feminină, deși mult mai puțin detaliate decât cele ale lui Vesalius , deoarece acestea se bazează în principal pe observații externe.

Contribuții medicale

Frontispiciul Opus Chyrurgicum

Paracelsus este un medicament care plasează omul viu în centru. El a acordat o mare importanță observării atente a pacientului și a fost foarte capabil să se identifice cu afecțiunile sale. Anatomia lui Paracelsus, de fapt, nu se bazează pe disecție ca cea a lui Vesalius , ci pe exterior, pe capacitatea medicului de a reconecta semnele de pe corp la agentul intern care cauzează boala. Prin urmare, se poate spune că pune bazele semeioticului . În scrierile sale, în descrierea părților anatomice, el inserează simultan interpretările sale, nu distinge ceea ce vede de ceea ce gândește.

În ceea ce privește intervenția chirurgicală, fundația este conservatoare și nu agresivă: trebuie doar să stimulați natura și aceasta se va asigura singură. Cu toate acestea, utilizarea anesteziei foarte ușoare a însemnat că nu a practicat vivisecția și că operațiile sale au fost dureroase. S-a dedicat în special studiilor asupra sifilisului ; conform teoriei sale, boala a fost generată de doi factori conectați: influența astrală, care este inofensivă în sine, și actul impur, care apare din libidou. Importanța sa în domeniul farmacologic se datorează faptului că a fost primul care a recomandat utilizarea substanțelor minerale și a produselor chimice pentru tratamentul bolilor umane, spre deosebire de ceea ce s-a afirmat în doctrinele anterioare, unde s-a limitat la utilizarea plantelor și extracte din plante.

Lui îi datorăm încercarea de a readuce medicina în patul misterelor și studiul științelor secrete . [31] Au existat mai mulți exponenți rozacrucieni printre adepții săi, numiți de aceea paracelsieni . [32] Mulți alții i-au exaltat silueta, inclusiv Spinoza , Goethe , Oswald Spengler , Friedrich Gundolf , Conrad Ferdinand Meyer , Rudolf Steiner , Ezra Pound , Carl Gustav Jung . [33]

Dificultate de interpretare

Citirea Paracelsus prezintă o serie de probleme care nu sunt ușor de rezolvat. „A fost medic , astrolog , mag și alchimist și în același timp un dușman al medicinei tradiționale, astrologiei, magiei și alchimiei” [8] . Tot ceea ce a scris este influențat de aceste discipline și în același timp este folosit polemic împotriva lor. În Paracelsus, viziunea științifică a lucrurilor se amestecă întotdeauna cu una mai spiritualistă și astrologică. „Laicul care se apropie de Paracelsus poate fi uimit doar de amestecul de știință și superstiție, filosofie și banalitate, geniu și nebunie” [8] . Când vine vorba de medicină, este vorba și despre magie, alchimie, astrologie. „Nu există medicament fără alchimie, nu există medicament fără astrologie, nu există medicament fără magie” [8] .

El afirmă: „Pe Pământ există tot felul de medicamente, dar nu și cei care știu să o aplice” [34] . Nu întâmplător, el însuși, în Paragranum , afirmă că cei patru piloni ai medicinei sunt filozofia , astronomia , alchimia și virtuțile . Mai mult, Corpus scriptorum este cu adevărat imens și se pare că și-a dictat paginile scriitorilor ocazionali. În special, majoritatea lucrărilor au fost dictate elevului său preferat, Johannes Oporinus, care s-a ocupat de publicarea lor după moartea autorului. El a fost numit Luther al medicinei pentru spiritul său de rebeliune [35] . Într-o perioadă în care ieșirea de pe căile bătute, în orice domeniu, era o erezie care trebuie condamnată, Paracelsus s-a aruncat într-o concepție complet autonomă a științei medicale și nu a ezitat să se arunce împotriva concepțiilor tradiționale moștenite din trecut și încă împărtășit ferm.

În cultura de masă

  • O biografie a lui Paracelsus este conținută într-o poveste suprarealistă din povestea lui Alberto Savinio, Povestea ta . [36]
  • În seria de televiziune Warehouse 13 Paracelsus este deținătorul Warehouse 9.
  • In Hogwarts Scoala de vrajitorie si exista un bust al lui Paracelsus , care este utilizat de supărări (Peeves) Cu poltergeist nascoci o glumă (Harry Potter și Ordinul Phoenix ).
  • Pentru teatrul muzical, opera Paracelsus din tratatul Nimfelor, Silfi, Pigmeilor, Salamandrelor și altor ființe (1994) de compozitorul italian Fabrizio De Rossi Re .
  • În anime-ul Fullmetal Alchemist , numele lui Van Hohenheim este inspirat de Paracelsus.
  • În jocul de rol Household, numele lui Paracelsus este dat omonimului purtător de cuvânt Sprigo della Polvere al Free Domini.
  • Jocul de masă Sagani, creat de autorul Uwe Rosenberg , este inspirat din teoria lui Paracelsus a spiritelor naturii responsabile de schimbările în materie. [37]

Lucrări

  • Vom Holz Guaico , (Din lemnul guaico) 1529.
  • Vonn dem Bad Pfeffers în Oberschwitz gelegen , (Pe băile Pfeffers situate în zona Oberschwitz ) 1535.
  • Philosophia magna, tractus aliquot , Köln 1567.
  • Von den Krankheiten so die Vernunfft Berauben , (Despre bolile care privează rațiunea) Basel 1567.
  • Philosophiae et Medicinae compendium utriusque , Basel 1568.
  • Kleine Wundartznei , (chirurgie mică) Basel 1579.
  • Opus Chyrurgicum, Bodenstein , Basel 1581.
  • Lucrare medicală-chimico-chirurgicală completă , 3 vol., Genf 1658.
  • Liber de nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris et de caeteris spiritibus , Nissae Silesiorum 1566.
  • Das buch Paragranum ( Paragranum ), 1529.
  • Opus Paramirum , 1531.
  • Die grosse Wundartznei , (Marea chirurgie), 1536.
  • Archidoxae Medicinae Libri , 1524.
  • Drei bücher von den Franzosen , (Trei cărți despre boala franceză [sifilis]), 1528.
  • Das Buch vom Tartaro, das ist vom Ursprung des Sands und Steins , (Cartea tătarului, adică originile nisipurilor și pietrelor).

Notă

  1. ^ Opera Omnia , p. 254 .
  2. ^ Citește J, Prin alchimie la chimie , London, Bell and Sons, 1961.
  3. ^ Celsus A Cornelius (eds), Introducere , în De Medicina (Despre medicină) , I, Loeb Classical Library, 1935.
  4. ^ Alessandro Barbero, Busola și clepsidra , în RAI Storia , 13/01/2021.
    „Explicația se presupune că Paracelsus nu a explicat niciodată de ce a început să se semneze așa” .
  5. ^ Fathi Habashi, Discovering the 8th metal ( PDF ), International Zinc Association (arhivat din original la 23 septembrie 2010) . .
  6. ^ Hefner Alan G, Paracelsus , la themystica.com .
  7. ^ A fost mai mult despre „calitate” (Gino Testi, Dicționar de alchimie și chimie antică: Paracelso , Mediterranee, 1980, pp. 221-222).
  8. ^ a b c d Meldi , p.5 .
  9. ^ Tânărul Paracelsus în anii în care a studiat la Universitatea din Ferrara unde a absolvit în 1516, a fost găzduit în laboratorul alchimistului și savantului în științele ermetice Prințul Fortunato Giocoli , domnul curții al ducelui Alfonso I d'Este . (Netzhammer, Raymund: Theophrastus Paracelsus, Das Wissenswerteste über dessen Leben, Lehre und Schriften , Einsiedeln 1901, p. 47)
  10. ^ Peter Tompkins, Viața secretă a naturii , Mediterranee, 2009, pag. 119.
  11. ^ Liber Sancta Trinitate , volumul 3, p. 54.
  12. ^ Antonio Ricciardi, Commentaria Symbolica , Venetiis, 1591, I, p. 101, din Dictionarium Paracelsi de Gerardus Dorneus din 1575.
  13. ^ Walter Pagel, Paracelsus: Introducere în medicina filozofică în era Renașterii , p. 235, Karger Medical and Scientific Publishers, 1982.
  14. ^ Imaginea, un remake al lui Hirschvogel din 1538 , a fost publicată în tratatul Philosophiae magnae Paracelsi (Köln, moștenitorii lui Arnold Birckmann, 1567). Artistul este probabil Frans Hogenberg , activ în editorul paracelsian Theodor Birckmann (1531 / 33–1586).
  15. ^ Atribuirea termenului lui Paracelsus se datorează unuia dintre discipolii săi, Van Helmont , cf. Stefano Stefani, Carlo Conti, Marco Vittori, Manual de medicină spagirică , p. 3 , Tehnici noi, 2008.
  16. ^ Paracelsus nu respinge complet teoria umorilor , dar crede că dezechilibrul acestora este doar un efect, nu cauza bolii.
  17. ^ a b c d e Francesca Violi, Paracelsus: light in the shadow ( PDF ), în Materia Prima , n. 3, septembrie 2001.
  18. ^ Trad. It. de Guido Granata, Compendiu de homeopatie , p. 3, Hoepli, 1990.
  19. ^ Roberto Colonna, Antonella Piscitelli și Vincenzo Iadevaia, O scurtă istorie a farmacologiei occidentale , în Revista Italiană de Farmacie Clinică , 2019 aprilie-iunie, 1 aprilie 2019, DOI : 10.1721 / 3186.31642 . Adus pe 29 iulie 2019 .
  20. ^ Cele cinci cauze ale bolii conform Paracelsus , pe asclepiosalus.wordpress.com , Il Caduceo , noiembrie 2013.
  21. ^ Paracelsus și astrologie , pe beic.it , European Library of Information Culture Foundation, 2012.
  22. ^ Thorwald Dethlefsen, Destinul ca alegere , p. 82 , Roma, Mediterranee, 1984.
  23. ^ a b c d e f g Robert Blaser, Fenomenul Paracelsus , p. 16, în „Caiete de istorie a științei și medicinei”, I, Universitatea din Ferrara, 1963.
  24. ^ Manfred Junius, Green Alchemy. Pregătirea alchimică a substanțelor vegetale , p. 75 , Roma, Mediterranee, 2005.
  25. ^ Viviana Donato, The seal of Nature: the Signatura Rerum , pe ariannaeditrice.it , 2017.
  26. ^ Citat citat în Franz Hartmann, The Wizarding World of Paracelsus: the life and doctrines of Philippus Theophrastus of Hohenheim , trad. aceasta. de Mario Monti, p. 225, Roma, Mediterranee, 1982.
  27. ^ Allen G. Debus, La médecine chimique , pp. 43-44, Seuil, 1997, ISBN 978-2-02-115707-9 .
  28. ^ Guido Granata, Compendio di omeopatia , pag. 3 , Hoepli, 1990.
  29. ^ Alchimia di Paracelso radice di Omeopatia e Antroposofia , su fontanaeditore.com , Fontana Editore, 2017.
  30. ^ W. Osler, The evolution of modern medicine , Yale University Press, New Haven 1921, p.86
  31. ^ Patrick Rivière, Alchimia e spagiria: dalla grande opera alla medicina di Paracelso (1986), pp. 20-24 , trad. it. di Alessandro Dalla Zonca, Roma, Mediterranee, 2000.
  32. ^ Jean-Pierre Bayard, I rosacroce , pag. 41 , a cura di Gianfranco De Turris , trad. it. di Simonetta De Franceschi, Roma, Mediterranee, 1990.
  33. ^ Paracelso , su filosofico.net .
  34. ^ Meldi , p. 6 .
  35. ^ W. Osler, The evolution of modern medicine , Yale University Press, New Haven 1921, p. 135.
  36. ^ Alberto Savinio .
  37. ^ Recensione Sagani , su dottorgadget.it , 7 luglio 2021. URL consultato l'8 luglio 2021 .

Bibliografia

Testi
  • Paracelso, 7 libri dei supremi insegnamenti magici , a cura di Diego Meldi, Firenze, Giunti-Demetra, 2007, ISBN 978-88-440-3345-3 .
  • Paragrano , trad. it. di F. Masini, Laterza, Bari, 1973.
  • Scritti alchemici e magici , Phoenix, Genova, 1981.
  • Il labirinto dei medici , Il Basilisco, Genova, 1982.
  • De homunculis , Phoenix, Genova, 1992.
  • Il fondamento della sapienza , Il Leone verde, Torino, 1998.
  • Pirmin Meier (a cura di), Paracelso, medico e profeta , Salerno Editrice, Roma, 2000
  • Insegnamenti magici , Atanor, Roma, 2002.
Studi
  • Ole Peter Grell (a cura di), Paracelsus: The Man and His Reputation, His Ideas and Their Transformation , Leiden, Brill, 1998.
  • Franz Hartmann, Il mondo magico di Paracelso , Edizioni Mediterranee, Roma 1983
  • Alberto Savinio, Narrate, uomini, la vostra storia , Milano, Adelphi 2013
  • Caroline Thuysbart (a cura di), Paracelse, Dorn, Trithème , Beya Editions, 2012. ( ISBN 978-2-9600575-7-7 )
  • Charles Webster, Paracelso. Magia, medicina e profezia alla fine dei tempi , Milano, Hoepli, 2016.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 12313247 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2276 427X · SBN IT\ICCU\CFIV\015995 · Europeana agent/base/145435 · LCCN ( EN ) n80120959 · GND ( DE ) 11859169X · BNF ( FR ) cb119185789 (data) · BNE ( ES ) XX1075957 (data) · NLA ( EN ) 35408476 · BAV ( EN ) 495/23081 · CERL cnp01302122 · NDL ( EN , JA ) 00452109 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n80120959
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Paracelso&oldid=121731850 "