Aliud est concare, aliud be silent
Aliud est celare, aliud tacere este o frază latină care înseamnă „ un lucru este să te ascunzi, altul este să taci ”.
Face parte dintr-un pasaj al lui Cicero din „ De officiis ” (cartea III, §52), în care este atribuit lui Diogene al Babilonului care discută cu discipolul său Antipater din Tars despre conduita corectă a negustorului .
În discuția lui Cicero, Antipater susține că negustorul trebuie să dezvăluie totul clientului său, care nu trebuie să ignore nimic din ceea ce știe vânzătorul. Potrivit lui Diogene, pe de altă parte, comerciantul trebuie să dezvăluie toate prevederile dreptului civil , dar în caz contrar trebuie să acționeze fără necinste și să vândă în cel mai bun caz. Antipater reamintește apoi pe Diogene la principiile utilității comune, adică la principiul că profitul comun este al lui și că al său este profitul comun și îl întreabă dacă ar ascunde oamenilor ceea ce ar putea fi util și bogat în ele.
Prin urmare, Cicero face ipoteza că Diogene ar răspunde probabil că un lucru este să se ascundă, un alt lucru este să tacă și că nu i-ar ascunde natura zeilor, un profit mai vizibil decât vestea prețului grâului, dacă ar tăcea despre asta. Dar nu tot ceea ce ar fi util pentru Antipater să știe este la fel de necesar ca Diogene să-i spună [1] .
Termenul este utilizat în domeniile dreptului comercial cu privire la obligațiile vânzătorului, cu privire la reprezentarea corectă a bunului sau a serviciului vândut, pentru a verifica dacă, la identificarea și descrierea corectă a obiectului contractului de vânzare , vânzătorul a îndeplinit sau nu în mod corespunzător. „Tăcerea” termenului se referă de fapt la ceea ce legea nu impune să spună, în timp ce „ascunderea” indică ceea ce vânzătorului i sa cerut să comunice celeilalte părți și a fost tăcut. Problemele implicate, în general referitoare la tranzacțiile juridice disputate ex post , deci variază de la analiza formării testamentului de negociere (cu referire la certitudinea obiectului), la viciile lucrului vândut, la publicitate înșelătoare sau la alte subiecte legat de conduita vânzătorului.
Notă
- ^ Paragrafele 51 și 52 din a treia carte a lui De Officiis:
In huiusmodi causis aliud Diogenes Babylonio videri solet magno et grave Stoico aliud Antipater discipulo eius homini acutissimo; Antipater omnia patefacienda ut ne quid omnino quod venditor norit emptor ignoret Diogenes sellerm quatenus iure civil constitutum sit dicere vitia oportere cetera sine insidiis agere et quoniam vendat velle quam optime sell. "Advexi eui vendo meum non pluris quam ceteri fortasse etiam minoris cum maior este copia; cui fit iniuria?"
Exoritur Antipatri ratio ex altera parte: "Quid ais? Tu cum hominibus consulere debeas et serve humanae societati eaque lege natus sis et ea habeas principia naturae quibus opinion et quae sequi debeas ut utilitas tua communis sit utilitas vicissimque communis utilitas your sit celabis homines quid iis adsit commoditatis et copiae? Respondebit Diogenes fortasse sic: "Aliud est concare aliud tacere neque ego nunc te celo si tibi I don't say quae natura deorum sit qui sit finis bonorum quae tibi plus prodessent cognita quam tritici vilitas. Sed non quicquid tibi audire useful est idem mihi dicere necesse est. "
