Apariția Crucii lui Constantin
| Apariția Crucii lui Constantin | |
|---|---|
 | |
| Autor | Grazio Cossali |
| Data | 1606 |
| Tehnică | Ulei pe pânză |
| Dimensiuni | 520 × 402 cm |
| Locație | Catedrala Veche , Capela Sfintelor Cruci , Brescia |
Apariția Crucii lui Constantin este o pictură în ulei pe pânză (520x402 cm) de Grazio Cossali , datată 1606 și păstrată în capela Sfintelor Cruci din vechea Catedrală din Brescia , pe peretele din stânga.
Istorie
Originile picturii sunt similare cu cele ale donării lui Namo di Baviera a lui Antonio Gandino , care reflectă pânza lui Cossali de pe peretele din dreapta capelei. Cele două pânze sunt concepute inițial ca parte a unui ciclu iconografic mai amplu, după cum se poate deduce dintr-un document al timpului făcut cunoscut în 1990 [1] : picturile trebuiau să aibă cinci în total, reprezentând Apariția Crucii lui Constantin , Sfânta Elena găsește Crucea la Ierusalim , Carol cel Mare primește relicva Crucii de la Constantin al IV-lea , Carol cel Mare dă relicva Crucii lui Namo din Bavaria și Namo din Bavaria dă relicva Crucii orașului Brescia [2] .
Ciclul ar fi reconstituit astfel, în etape succesive, legenda despre care se crede că se află la originea Relicvei Insigne, piesa principală a tezaurului Sfintelor Cruci din vechea Catedrală, păstrată chiar în interiorul capelei Sfintelor Cruci care, la începutul secolului al XVII-lea, se refăcea. În realitate, sunt interpretate doar primul și ultimul episod al listei, încredințându-l pe primul lui Grazio Cossali și pe cel de-al doilea lui Antonio Gandino. Nu există nicio documentație cunoscută care să clarifice motivul acestei alegeri, chiar dacă, probabil, formatul mare al pânzelor a fost favorizat în conformitate cu gustul răspândit de cultura manieristă târzie, înclinat să aprecieze marile construcții scenografice. De fapt, dimensiunea mică a capelei ar fi redus forțat dimensiunea fiecărei picturi [2] .
Pânza, terminată în 1606, este fixată pe peretele din stânga al capelei și își păstrează încă locația inițială [2] .
Descriere
Pictura, foarte entuziasmată, descrie episodul religios vizibil al bătăliei de pe Podul Milvian al lui Constantin I , când împăratul vede pe cer crucea însoțită de inscripția In hoc signo vinces . Viziunea împăratului are loc pe partea dreaptă a pânzei, în care îl vedem pe Constantin îngenuncheat în fața crucii care a apărut deasupra, între razele de lumină și îngerii mici. Puțin mai jos, un alt înger poartă o panglică lungă cu inscripția In hoc signo vinces .
În stânga, în fundal, în ceea ce privește clădirea care formează fundalul viziunii, are loc victoria trupelor lui Constantin asupra celor ale lui Maxențiu , pe fugă. Numeroase figuri în diferite atitudini înconjoară scena, inclusiv un scutier lângă un cal care crește care ocupă întreaga zonă stângă a jumătății inferioare a picturii.
Relatarea istorică a lui Cossali este presărată cu „ anacronisme ” voluntare, inserate cu intenția evidentă de a spori prezența diferitelor moaște ale tezaurului Sfintelor Cruci. În primul rând, crucea care i-a apărut lui Constantin are o cruce dublă, trasând forma relicvei Insigne . O altă cruce dublă poate fi văzută încununând însemnele aurii legionare care stau în mijlocul bătăliei, în fundal. Puțin mai sus decât acesta din urmă, puteți vedea Croce del Campo în vârful unui stâlp pe care este atârnat Orifiamma , steagul municipal al Brescia [2] .
Stil
Vasta compoziție picturală, foarte scenică, aparține grupului de picturi mari și teatrale care punctează producția lui Cossali, de exemplu, Apariția ușor precedentă a Sfinților Faustino și Giovita în apărarea Brescia pentru biserica Sfinților Faustino și Giovita , realizată în momente diferite în contextul ideologic al Contrareformei , a cărui pictor a fost un interpret convingător. Atitudinea remarcabilă a lui Cossali în acest sens, potrivit lui Luciano Anelli (1978), i-a procurat „comisioane frecvente și numeroase de la religioși, care, după cum se poate observa din unele documente, trebuie să-l fi apreciat mai mult decât experții și cunoscătorii artei” [3] . Pânza, de fapt, nu a primit o apreciere vie de la autorii literaturii artistice locale, deși lucrarea trebuie considerată una dintre cele mai mari din toată producția sa [4] .
Anelli continuă: „Lui Cossali i-au plăcut, fără îndoială, scenele de luptă pentru posibilitățile pe care le-au oferit de mari orchestrații de mase, vehicule, bărbați, cai” [3] . Influențele din Tintoretto și, în special, din Fasti ale lui Frederic al II-lea din Mantua , cu siguranță studiate de Cossali în perspectiva sa profesională, având în vedere accesibilitatea ușoară de care se bucurau, sunt detectabile în pictură. O analiză detaliată a figurilor și a diferitelor teme tratate în pânză permite pregătirea unei liste reale de idei și împrumuturi împrumutate de Cossali din repertoriul lombard și nelombard, care au intrat în lexiconul său pictural ca referințe indispensabile [4] .
Calul mare din stânga, de exemplu, se poate spune că a fost luat de pe calul monumental de către Moretto în Conversia Sfântului Pavel pentru biserica Santa Maria din San Celso din Milano , în timp ce mulțimea de picari și fundul muntelui sunt asimilate de numeroasele gravuri circulante de atunci ale extraordinarei Bătălii de Alexandru și Darius de la Issus de Albrecht Altdorfer [4] .
Notă
Bibliografie
- Luciano Anelli, Grazio Cossali pictor orcean , Orzinuovi 1978
- Andrea Comboni, Picturile lui Moretto, Cossali, Gandino în Capela Sfintelor Cruci din Brescia , Grafo, Brescia 1990
- Pier Virgilio Begni Redona, Contribuția artei la devotamentul Sfintelor Cruci din AA. VV., Sfintele Cruci - Devotamentul antic de la Brescia , Tipografia Camuna, Brescia 2001
- Emil Jacobsen, Die Gemälde der einheimischen Malerschule in Brescia , Jahrbuch der Königlich Preussischen Kunstsammlungen, 17. Bd. (1896), p. 42.
