Catedrala Veche
| Co-catedrala de iarnă Santa Maria Assunta Catedrala Veche | |
|---|---|
 | |
| Stat |  Italia |
| regiune | Lombardia |
| Locație | Brescia |
| Adresă | Piața Paul al VI-lea |
| Religie | catolic al ritului roman |
| Titular | Adormirea Maicii Domnului |
| Eparhie | Brescia |
| Stil arhitectural | Romanic |
| Începe construcția | Secolul al X-lea |
| Completare | Ultimele intervenții majore la sfârșitul secolului al XVI-lea |
Coordonate : 45 ° 32'17.77 "N 10 ° 13'17.44" E / 45.53827 ° N 10.22151 ° E
Vechea catedrală, în mod oficial Co-Catedrala de iarnă a Santa Maria Assunta, este co-catedrala din Brescia , titlu pe care îl împarte cu noul Duomo adiacent. Construită începând cu secolul al XI-lea peste o bazilică anterioară, a suferit mai mult decât o expansiune de-a lungul secolelor, a păstrat structura romanică originală, făcându-l unul dintre cele mai importante exemple de sensuri giratorii din Italia , precum și unul dintre cele mai semnificative exemplu de „ arhitectură romanică lombardă [1] [2] .
Clădirea conține, de asemenea, numeroase și importante lucrări, printre care un mormânt al lui Bonino da Campione , organul Giangiacomo Antegnati , sarcofagul de marmură al lui Berardo Maggi și ciclul pânzelor lui Moretto și Romanino realizate pentru capela Sfintei Taine a bazilicii. din San Pietro de Dom , mutat aici după demolarea sa. O mare importanță este cripta , datând din secolul al VI-lea, dar restaurată în secolul al VIII-lea .
| Acest articol se referă la: |
| Piazza del Duomo |
| Vizitați Portalul Brescia |
Istorie
O stratificare complexă
Istoria vechii Catedrale a început cu demolarea vechii și inadecvate Bazilica Santa Maria Maggiore de Dom , o clădire timpurie creștină construită probabil în secolul al VII-lea și aproximativ contemporană cu Bazilica San Pietro de Dom , înlocuită acum cu noul Duomo. Bazilica, un plan longitudinal, fără transept , acoperit de un simplu acoperiș structuri expuse și îmbogățite în " secolul al optulea de« Cripta Sfântului Filastrio», de asemenea , a trebuit să fie în afara , probabil , distruse sau deteriorate de incendiu care a devastat prost orașul în 1095 [3] . Studiile finalizate în ultimii ani ai secolului al XX-lea au ajuns la concluzia că șantierul noii catedrale fusese deja început, mai mult sau mai puțin larg, înainte de marele incendiu și că, prin urmare, acesta doar confirmă din nou soarta bazilicii creștine timpurii. . În prima jumătate a secolului al XII-lea, noua catedrală a trebuit să fie realizată [1] , păstrând Santa Maria Maggiore doar cripta de mai jos.
Evenimente istorice și arhitecturale
Spre sfârșitul secolului al XIII-lea , Berardo Maggi , episcop și primele doamne din Brescia, printr-o extindere a presbiteriului și face să decoreze interiorul, dar nu sunteți sigur dacă intervenția s-a referit doar la acoperirea ambulatorului sau chiar la pereți și cupolă centrală [4] . Cele mai impresionante lucrări sunt puse în practică în aceeași zonă la sfârșitul secolului al XV -lea și începutul secolului al XVI-lea pentru mână Bernardino Martinengo , care extinde foarte mult corul spre est ( 1490 ), acoperindu-l cu bolți cu caracter încă gotic . La șantier participă și Filippo Grassi , viitorul director al șantierului clădirii Lodge . În aceeași stare se adaugă și transect , prin completarea acestuia cu capela Sfintelor Cruci din partea stângă ( 1495 ) [4] . Noua vede participarea corului de Gasparo Cairano în realizarea keystones , în timp ce Vincenzo Civerchio că zidurile cu fresce Povestiri ale Fecioarei, în a pierdut de mai jos. În urma tragicului lot din Brescia pentru forțele lui Gaston de Foix-Nemours , în 1512 , municipalitatea din Brescia a decis să dedice mai multe eforturi înfrumusețării bisericii: în 1518 a fost instalat organul Giovanni da Pinerolo [3] , decorat cu uși pictate de Floriano Ferramola și Moretto păstrate acum în biserica Santa Maria din Valvendra din Lovere . În 1536 , instrumentul este deja înlocuit de opera încă prezentă, monumentală a lui Giangiacomo Antegnati , care se îmbogățește cu ușile din Romanino , acum în noua Catedrală.
Din 1571 începe reorganizarea interiorului conform directivelor Contrareformei , încredințată „ arhitectului Giovanni Maria Piantavigna [1] . De asemenea, tocmai a fost câștigată, 7 octombrie, Bătălia de la Lepanto de către forțele Republicii Veneția , cu vedere la oraș: a fost ziua dedicată Sfintei Giustina din Padova și construcția capelelor dedicate ei se răspândește rapid în toate zonele al Republicii. Piantavigna, din motive de simetrie cu capela existentă a Sfintelor Cruci, poziționează noua capelă Santa Giustina pe partea dreaptă a transeptului , care va schimba denumirea ca o capelă a Sfintei Taine. În plus, restructurează Capela Sfintelor Cruci și revopseste transeptul de Tommaso Sandrini și Francesco June [4] , a cărui lucrare a ajuns uneori la noi. Capela Sfintelor Cruci, printre altele, va suferi o restaurare ulterioară și finală în primii ani, secolul al XVII-lea . În cele din urmă, el mută intrarea originală în co-catedrală și o plasează acolo unde este încă.
Restaurarea
Interiorul trecerii concathedrale netulburat atât secolul al XVIII-lea , atât secolul al XIX-lea , până la sfârșitul celui de-al doilea când, ca urmare a problemelor statice tulburătoare ridicate, Catedrala este supusă unei restaurări și consolidări radicale și generalizate a structurilor , regizat de Luigi Arcioni . Restaurarea duce la eliminarea multor adăugiri și suprastructuri baroce , romanice restaurând grosul impunător al aspectului său esențial original [5] .
La sfârșitul secolului al XX-lea , frescele transeptului sunt curățate și restaurate, în special pentru a remedia problemele constante de umiditate care afectează clădirea [5] . La începutul anului 2010, tot după o serie de ploi abundente, problema a atins un punct culminant odată cu inundarea criptei , care a rămas scufundată sub zece centimetri de apă timp de câteva săptămâni. O anumită soluție pare să fi fost oferită de lucrările de izolare a pereților subterani, puse în practică în vara anului 2010.
Structura
După cum sa menționat deja, atât pentru construcția sa, cât și pentru caracteristicile arhitecturale, atât pentru gradul ridicat de conservare a structurilor originale, vechea catedrală din Brescia se clasează printre cele mai tradiționale și importante exemple de romanic rotund din Italia [1] [6] [2 ] . Aspectul prezent este totuși rezultatul a două extensii, una de la sfârșitul secolului al XV-lea , care a adăugat corul actual și absida în partea de jos, și una practică în a doua jumătate a secolului al XVI-lea , care a finalizat transectul și a practicat altele intervenții. Cripta menționată anterior este extrem de semnificativă, deoarece datează din secolul al VI-lea .
Extern
Exteriorul vechii catedrale nu este pe deplin apreciat din cauza creșterii considerabile a Piazza del Duomo . Structura cilindrică mare a perioadei romanice este compusă din blocuri regulate de medolo [4] , o piatră albicioasă locală, întreruptă de ferestre cu o singură lancetă cu arcade rotunde dispuse pe trei niveluri diferite: primul pe pereții ambulatorului , al doilea la baza cilindrului central, al treilea, foarte dens, pe vârful acestuia din urmă, unde ferestrele cu o singură lancetă sunt înlocuite, în direcția nord, sud și est, de oculi circulari. În această gamă, monofore au, de asemenea, un triplu splay înclinat spre interior. Cilindrul central, în plus, este decorat de benzi ușoare și subțiri de pilastru dispuse la intervale regulate și încoronate de o friză cu arcade de teracotă, artă decorativă tipică a perioadei [1] .
Pe fața principală, în axa cu chancel interior, este intrarea în concathedral, care a fost deschis în 1571 pentru a înlocui pe cel mai mic , la momentul acum îngropat definitiv, pe care o puteți vedea în continuare în interior. Deasupra intrării se ridica clopotnița catedralei, dar un portal nefericit de lărgire, realizat în secolul al XVII-lea , a dus la prăbușirea turnului în 1708 [4] . Clopotnița, până în prezent, este clar vizibilă doar în două reprezentări: o pictură a lui Francesco Maffei, păstrată în interiorul bazilicii și miniatura de pe copertă pentru „Evaluarea orașului Brescia în 1588 , reprezentând partea de est a pieței Catedrala cu Broletto , Bazilica San Pietro de Dom și doar vechea Catedrală cu clopotnița [1] . Din imagini este clar că a fost un clopotniță romanică tradițională, aproximativ asemănător cu clopotnița bisericii Sf. Gheorghe , deși mult mai înalt. Intrarea curentă este decorată cu un portal de marmură în gust baroc moderat, cu fronton semicircular pe portal și încoronarea cimatium a corpului de intrare.
În partea dreaptă a Catedralei există o zonă în care, printr-o săpătură, a fost repropus nivelul original pe care pătratul îl avea la momentul construirii co-catedralei. În această zonă puteți observa un arc decorat prin alternarea blocurilor de piatră și cărămidă: este intrarea dreaptă de pronaos originală care a servit drept acces la Catedrală, care era, prin urmare, lipsită de intrare frontală [3] . Cealaltă intrare în pronaos, plasată simetric față de cea vizibilă astăzi, este în prezent îngropată sub piață.
Partea din spate a catedralei, dificil de observat din exterior datorită clădirilor înclinate în jurul clădirii, arată evoluția fabricii de-a lungul secolelor cu diferitele extinderi realizate, în special cele din secolul al XVI-lea. Din piața Catedralei, în special, este vizibilă intervenția Piantavigna, cu corpul capelei Sfântului Sacramento și două cupole mici cu felinar , una plasată peste capătul capelei și un transect . Alte detalii ale spatei cupolei sunt vizibile din spatele Via Mazzini, pe fundul unei scurte adâncituri imediat lângă zidul noii Catedrale, unde profilul zidului clădirilor rezidențiale medievale este absent și, prin urmare, este posibil să vedeți foarte clar partea stângă a transectului , partea din spate a capelei Sfintelor Cruci și clopotnița de astăzi a Co-Catedralei. Acesta din urmă, foarte mic și aproape incompatibil cu importanța clădirii, a fost construit în secolul al XVIII-lea [4] după prăbușirea turnului original. Zona nu este accesibilă publicului, ci este vizibilă doar din exterior, fiind o curte de serviciu către o concatedrală direct conectată cu sacristia internă.
Aspectul extern al co-catedralei, în mai multe puncte, are un aspect patch-up sau, în orice caz, o fabricație ulterioară: acesta este cazul, de exemplu, al ferestrelor mari cu o singură lancetă de la baza cilindru central, care mai mult de unul este înconjurat de un perete „singur” vizibil reconstruit. Este vorba de intervențiile de restaurare operate la sfârșitul secolului al XIX-lea de Luigi Arcioni , care s-au străduit să refacă proprietatea aspectului lor romanic original. Intervențiile au fost variate și răspândite, în exterior și în interior: în cazul citat, Arcioni a reconstruit singura lumină originală pentru a înlocui ferestrele mari deschise la sfârșitul secolului al XVI-lea [1] [5] .
De interior
Interiorul vechii Catedrale este împărțit în diverse zone pe mai multe niveluri. Caracterizată de solemnitatea sobră a „ arhitecturii romanice , își datorează aspectul actual restaurării din secolul al XIX-lea a lui Louis Arcioni, care a eliminat toată stratificarea ulterioară și a dezgropat baza originală [5] .
Intrarea actuală permite o singură privire să îmbrățișeze tarabele inferioare, ambulatoriile și presbiteriul din secolul al XV-lea: această priveliște privilegiată, care nu corespunde cu cea originală, a fost deschisă în 1571 de Giovanni Maria Piantavigna, care a ridicat podeaua ambulator mai jos până la nivelul noii intrări, în timp ce pe cele două laturi ale ascensiunii a așezat două scări care duc înapoi la nivelul inițial.
De ambele părți ale portalului pot vedea cele două scări către clopotniță prăbușite în 1708 . Aceste scări, cu coloane romanice, au fost, de asemenea, scoase la lumină prin restaurarea din secolul al XIX-lea.
Interiorul vechii Catedrale poate fi rezumat în următoarea schemă: De la etajul de la intrare, prin scări construite din Piantavigna, puteți coborî, fie din dreapta, fie din stânga, în „perimetrul exterior circular ambulatoriu, care acționează ca concatedrală. Ambulatorul este separat de miezul central, zis „Podișul Santa Maria”, opt stâlpi masivi care, prin intermediul arcurilor rotunde , susțin vârful cupolei mari. Tarabele pot fi accesate prin intermediul unor scări metalice instalate modern, amplasate imediat în partea laterală a punctului de sosire pe ambulatorul scărilor Piantavigna; mergând în schimb pe ambulatoriu, ajungi la intersecția dintre acesta și corpul presbiteriului unde, după ce coborâți pe o scară scurtă care se termină atât pe dreapta, cât și pe ambulatorul stâng, puteți urca niște grindină pentru a ajunge la presbiteriu sau coborâți în „ Cripta di San Filastrio” prin cele două tuneluri laterale. Urcând treptele corului ajungi în transect , extins pe ambele părți, în timp ce tot continuă ridici din nou treptele și ajungi în cor și de acolo la „ absidă ”.
Tarabele Santa Maria
Platea Santa Maria, nucleul central și circular al catedralei, este situat la nivelul cel mai de jos (fără a lua în considerare cripta) și se poate ajunge prin intermediul unor scări metalice moderne; numai de aici puteți aprecia pe deplin măreția structurii romanice, cu cei opt stâlpi de margine, arcadele, cele zece ferestre cu o singură lumină care luminează interiorul și cupola mare centrală. În zona tarabelor în direcția opusă presbiteriului remarcăm vechiul arc de intrare, la care se putea ajunge prin două uși printr-un pronaos comun, vedere spre exterior. Au închis cele două intrări, pronaosul a fost transformat într-o capelă de botez și există o fântână de marmură în secolul al XV-lea [4] .
Un interes deosebit pentru public sunt rămășițele bazilicii anterioare Santa Maria Maggiore de Dom , apărută în timpul săpăturilor din 1894 [6] . Pe podeaua tarabelor, folosind plăci negre, este evidențiat profilul fundațiilor bazilicii, descoperit cu acea ocazie: sunt pereți cu grosime modestă și fără contraforturi deosebite, care, combinate cu perioada de construcție a bazilicii , a făcut să creadă că era de o structură foarte simplă, cu un acoperiș în ferme expuse și, de asemenea, cu o singură navă , deoarece nu s-au găsit urme de stâlpi interni [1] . Din vechea bazilică, în această zonă, sunt și fragmente ale mozaicurilor originale care acopereau podelele, așezate sub cele două scări de acces metalice: este vorba despre mozaicuri modelate datând din secolul al V-lea sau al șaselea , perioada de întemeiere a bazilicii [ 4] .
Cripta din San Filastrio
Cripta vechii catedrale, accesibilă pe scări pe laturile treptelor care urcă spre presbiteriu, făcea parte din bazilica anterioară Santa Maria Maggiore de Dom și, ca atare, este cel mai vechi loc care ne-a venit cu privire la creștinismul de la Brescia [4] . Cripta este compusă din trei culoare fiecare câte patru golfuri, separate de două coloane și acoperite de o serie de bolți cruce . Coloanele, sub formă de pilaștri , apar și de-a lungul pereților, unde susține setul de timpuri. Cele trei culoare sunt încheiate, în partea de jos, de trei abside , în timp ce nișe dreptunghiulare și adâncituri în pereți însuflețesc pereții laterali, în special în zona de intrare, unde ajung cele două solzi din cor.
Cripta datează cel puțin din secolul al VI-lea [4] , adică când a fost construită bazilica, dar nu a păstrat structura originală, posibil revizuită în secolul al VIII-lea . Cripta se numește „ San Filastrio ” din 9 aprilie 838 , episcopul San Ramperto a așezat aici moaștele sfântului episcop Brescia care a trăit în secolul al IV-lea , traslandole din Bazilica Sf. Andrei, prima catedrală din Brescia și deja distrusă la vremea aceea. Prin urmare, nu este puțin probabil ca cripta să fie restaurată, luându-și aspectul nou și actual, tocmai cu acea ocazie importantă. De mediu, prin urmare, sunt originale din secolul al VI-lea doar pereții perimentrali în timp ce bolțile întinderilor și, oricum, poziția coloanei înapoi cel puțin până în secolul al VIII-lea . Aproape toate coloanele și capitelele utilizate în cripta epocii romane : este vorba despre material gol, preluat de la romani acum clădiri abandonate sau în declin. Multe capitale sunt bizantine , datând din secolul al VIII-lea sau al IX-lea , poziționate astfel în timpul restaurării criptei, iar cele mai multe sunt copii brute ale celor mai frumoase capitale române corintiene . Deși elementele folosite sunt în mare parte goale, se poate aprecia totuși o anumită ordine în poziționarea lor: aproape toate coloanele sunt cuplate și plasate simetric, sau capitelele simetrice între ele, dacă nu la fel, sunt similare sau cu aceleași motive. decorativ [1] .
În afară de capiteluri și coloane, mediul apare complet gol: din tot ceea ce odată, cu siguranță, trebuie să fi ocupat cripta, nimic nu a ajuns la noi în ceea ce privește altarele, sculpturile, sarcofagele sau mobilierul. În sfârșit, fragmentul degradatissimo al unei decorațiuni rămâne în „ absida navei centrale: aici, foarte decolorată, este în schimb o frescă care-l înfățișează pe Hristos în slavă poate printre îngeri și sfinți Filastrio și Apollonius [4] . Figura a ceea ce ar trebui să fie Iisus este plasată în centru și se remarcă, sus, în apropierea cadrului învelișului cu jumătate de coajă, trăsăturile feței. Pe laturile acestei figuri, două figuri umane bogat îmbrăcate pot fi văzute mai jos, surmontate de un înger în stânga și de ceea ce pare a fi un vultur în dreapta. Pe marginile absidei apar motive decorative mai conservate, precum rame și o vază care conține plante, în timp ce banda de bază, cu puțin peste jumătate de metru înălțime, este decorată cu un motiv de draperie foarte vag. Frescele, redate în această stare timp de secole de umezeală, se întorc în secolul al XI -lea sau al XII-lea , probabil plasate în momentul construcției catedralei [4] . În aceeași epocă, dar mult mai bine conservate, sunt Sant'Apollonio, San Gaudenzio, San Filastro și Arhanghelul Mihail descrise în pânzele bolții din ultimul golf central, chiar în fața absidei.
Lucrări și detalii
În catedrala veche sunt păstrate numeroase lucrări de diferite tipuri, situate în mai multe locuri din co-catedrală, dar concentrate în zona transeptului și a corului .
Intrare
Prima lucrare păstrată în catedrala veche, care întâmpină pe oricine intră în ea de la intrarea principală, este sarcofagul mare din marmură roșie de Verona, unde Berardo Maggi , episcop și prim domn al Bresciei, care a trăit în a doua jumătate a secolului al XIII-lea și o adevărată piatră de hotar, este îngropată în istoria orașului. De fapt, la 25 martie 1298 , Berardo Maggi impune pacea între facțiunile care au sfâșiat viața orașului, tradiționalele guelfi și ghibelini , care se clasează ca stăpânul orașului și, având deja episcop , unificând puterea civilă și temporală sub o singură figură. Este o mare bucată dreptunghiulară din marmură roșie Verona , aproape nedecorată, acoperită cu un capac frontonat destul de bogat decorat. Lucrarea, manopera fină și valoarea artistică ridicată, datând de la începutul secolului al XIV-lea , de când același Berardo Maggi a murit în 1308 .
Frontul înclinat, orientat spre intrarea cupolei, este decorat cu Gajul de pace și loialitate față de episcop, așa-numita „Pace a lui Berardo Maggi” cu care a fost sancționată concordia dintre fracțiuni. Scena descrie două parade de oameni care ies una de Broletto , extrema dreaptă și Bazilica San Pietro de Dom la stânga, apoi din cele două clădiri de reper ale facțiunilor și se întâlnesc în arcul central. Aici, pe laturile unui altar , reprezentanții celor două procesiuni sunt înfățișați în actul de a înjura cu mâna peste o carte, probabil Biblia , în timp ce Berardo Maggi, stând între cei doi, ține în mâini un lung pergament purtând acordurile dintre facțiuni. În mod curios, procesiunea de ghibelini care vine din dreapta este mai lungă decât cea a lui Guelph , ieșind din stânga și, prin urmare, scena centrală cu Gajul se dovedește a fi ușor deplasată spre stânga. Evident, ghibelinii aveau mult mai mulți membri și, de fapt, așa erau, fiind fundamental ghibellina Brescia [1] . Faptul este , de asemenea , evidențiată prin încununarea scenei de pe marginea superioară a pantei, de fapt , constituit dintr - un parapet Ghibellina.
Pe spatele înclinat, în schimb, este plasat Berardo Maggi înfățișat în mărime naturală, așezat pe o cearșaf drapat gros, îmbrăcat cu halatul și mitra episcopului. Mâna stângă ține pastorala , în timp ce dreapta se află într-un gest de binecuvântare . În fundal este descris cortegiul de înmormântări Berardo Maggi, în timp ce cele patru colțuri ale cearșafului în care se află episcopul sunt cele patru animale din „ Apocalipsa lui Ioan , simbolul evangheliștilor . La cele patru colțuri ale coperții, pe partea care iese din picioare cubice vin Sfinții Petru și Pavel pe partea păcii și, pe partea înmormântării, Sfinții Filastrio Gaudenzio la stânga și Sfinții Faustino și Jovita la dreapta. Cele două frontoane laterale ale capacului, de formă trapezoidală, purtând pe de o parte o cruce greacă simplă și pe cealaltă episodul din San Giorgio care străpunge Dragonul. Singura gravură de pe sarcofagul subiacent, totuși, este plasată pe partea laterală a înmormântării și este inscripția mormântului: „BERARDI Madii Episcopic AC MAIN UR BRI”, adică „Un Berardo Maggi Episcop și prinț al orașului Brescia ". Sarcofagul a fost inițial așezat în spatele sau în lateralul altarului : de acolo, în 1571 , a fost transferat în capul transeptului stâng și transportat la locația actuală abia în 1896 .
În dreapta, sub scara care ducea odată la clopot, este așezată o placă de marmură a secolului al XIII-lea sculptată în basorelief , purtând figura și efigia luiSant'Apollonio . Figura este plasată într-un context arhitectural de coloane și arcade și, cel mai probabil, a făcut parte dintr-o lucrare majoră, poate un diptic , fiind coloana sculptată în stânga trunchiată în jumătate.
Ambulacrul din dreapta și capela Îngerului Păzitor
Partea stângă a găzduirilor ambulante , într-un arc format în peretele perimetral, capela „ Îngerului Păzitor , închisă de o poartă de fier cu bronzuri aurii. Altarul capelei datează din secolul al XVII-lea , este în marmură Botticino și roz brecie și se caracterizează prin forme clasice elegante. Altarul este împodobit cu o pânză octogonală de la începutul secolului al XVII-lea de Antonio Gandino , reprezentând „Îngerul păzitor care îi spune unui copil drumul spre cer [4] .
Alături de capelă, într-o nișă la mijlocul înălțimii pe perete, este așezată în monument funerar al episcopului Bolognese Balduino Lambertini , care a deținut episcopia Brescia între 1344 și 1349 . Mormântul este opera lui Bonino din Campione [4] , un important sculptor în arta gotică de la sfârșitul secolului al XIV-lea . Fațada este decorată cu un înalt relief care înfățișează, în centru, Fecioara Maria cu Pruncul Iisus : acesta din urmă îl binecuvântează pe episcopul Lambertini care, îngenuncheat, este prezentat de San Lorenzo în prezența altor sfinți, inclusiv a Sfântului Ambrozie care ține un flagel în mâna dreaptă. Pe laturile carcasei, în două recipiente dreptunghiulare care ies în afară, sunt înfățișați Sfântul Petru și Sfântul Pavel de la talie în sus. Deasupra mormântului este așezat într-o structură piramidală trunchiată care culminează cu statuia Christus patiens și simulează un baldachin de pe perdelele deschise, în spatele căruia se află figura episcopului în haine pontifice și mâini încrucișate.
Presbiteriu
Astăzi lui chancel de concathedral este rezultatul a două extensii: primul este de mare bolta cu fresce care este astăzi centrul transeptul , în timp ce al doilea constă în cor că veniturile de-a lungul axei centrale a clădirii, care a fost încheiat la " absidă traversa. Prima este opera de reconstrucție din a doua jumătate a secolului al XIII-lea, prin voința lui Berardo Maggi , în timp ce a doua parte a celei mai mari extinderi de la sfârșitul secolului al XV-lea . Pe podea, totuși, la fel ca în Platoul Santa Maria, sunt ruinele unui mozaic de pavaj al bazilicii Santa Maria Maggiore de la Dom [4] . În special, chiar în partea de sus a scărilor care urcă spre presbiteriu, un mozaic datând din secolul al VI-lea vizibil, cu inscripția dedicatorie a unui diacon pe nume Siro care, aparent, oferise decorațiunile mozaicului bazilicii. Inscripția este apoi înconjurată de cei Doisprezece Miei, un simbol apostolic. Mozaicul este vizibil la un nivel inferior față de podeaua de astăzi prin utilizarea sticlei. În zonă, de-a lungul transectului , sunt vizibile alte mozaicuri de același tip, care sunt vizibile în același mod sub podea, ambele aparținând bazilicii, ambele din perioada romană [4] .
La grande volta a crociera che copriva il presbiterio duecentesco, come detto, è ancora completamente affrescata e le pitture, scoperte e restaurate solo nel 1957 [4] , si sono ottimamente conservate fino a noi. Nelle quattro vele, entro tondi, sono posti i simboli dei quattro Evangelisti , mentre nelle lunette di imposta sono raffigurati un Arcangelo e l' Albero della Vita . Il resto della volta è fittamente decorato da cornici, rosoni e motivi geometrici, così come i costoloni . Nella chiave di volta è raffigurato l' Agnus Dei . L'immagine della Vergine orante incensata dagli angeli è dipinta sulla lunetta che immette nella platea e, come il Cristo benedicente posto di fronte, presenta caratteri notevolmente bizantini [4] . Frammenti di pitture dello stesso periodo, rappresentanti una Teoria di angeli entro clipei , si scorgono al di sotto della decorazione a racemi quattrocentesca dell'arcone d'ingresso al nuovo presbiterio.
Quest'ultimo, realizzato da Bernardino da Martinengo alla fine del Quattrocento , è composto da una campata quadrata coperta da volta a crociera che costituisce il coro , chiusa sul fondo da un' abside poligonale coperto da una volta a ombrello , il tutto molto sviluppato in altezza e attinente alle direttive dell' architettura gotica , sebbene si fosse già alle soglie del Cinquecento . Le pareti sono illuminate solamente da due alte bifore e le uniche decorazioni presenti sono quelle sui costoloni delle volte, a motivi vegetali. Le due chiavi di volta in marmo policromato sono opera di Gasparo Cairano e raffigurano Sant'Anatalone , primo vescovo di Brescia, e Santa Maria Assunta [7] . Perdute, invece, sono le Storie della Vergine di Vincenzo Civerchio che ornavano le pareti. Al centro del presbiterio si trova il grande altare maggiore in marmo rosso di Verona , costruito forse al tempo di Berardo Maggi , pertanto alla fine del Duecento , ma consacrato solo nel 1342 . Al di sopra, come ultimo sfondo di tutta la concattedrale, campeggia l'enorme Assunzione della Vergine , dipinta dal Moretto tra il 1524 e il 1526 e racchiusa entro un'elegante cornice in legno dorato, opera di arte rinascimentale . La tela, dalle raffinate cromie di gusto veneziano, è da considerarsi il vertice della produzione giovanile del pittore [4] .
Sotto la grande pala è posto un busto marmoreo raffigurante Papa Alessandro VIII , che fu cardinale a Brescia dal 1664 al 1674 , opera di Orazio Marinali del 1690 . Ai lati della pala del Moretto sono poste due tele del Romanino provenienti dalla cappella del Santissimo Sacramento nella Basilica di San Pietro de Dom , che furono qui trasferite alla demolizione della chiesa. Le tele raffigurano la Caduta della manna nel deserto e l' Acqua che sgorga dalla roccia . La loro sistemazione in questo punto deve considerarsi provvisoria. Gli stalli del coro sono opera di più autori che vi hanno lavorato a varie riprese: iniziati da Antonio da Soresina nel 1524 , sono stati da lui curati fino al 1529 , dopodiché l'incarico è passato a Giovanni Maria Zampedris da Martinengo il quale, operando su disegno di Stefano Lamberti , li completa nel 1534 [1] .
Organo a canne
Di grande importanza è lo storico organo a canne Fratelli Serassi opus 416 , costruito in due fasi nel 1824 - 1826 e 1829 - 1832 reimpiegando integralmente il materiale fonico e la cassa del precedente strumento, opera di Giovan Giacomo Antegnati [4] del 1536 . Il disegno di gusto rinascimentale e la realizzazione della cassa si devono al bolognese Battista Piantavigna . L'organo possedeva due ante dipinte dal Romanino con le Storie della Vergine , oggi conservate nel Duomo nuovo . La consolle e di tipo a finestra , con unica tastiera di 61 tasti ( Fa -1 - Fa 5 ) e pedaliera concavo-parallela di 22 pedali ( Do 1 - Si 2 , reale in Do 1 - Si 1 ). Dopo diversi interventi di pulitura e modifiche che si sono succeduti nei decenni, nel 2017 è iniziato un restauro da parte della ditta Mascioni . [8]
Sopra la cantoria sul lato opposto all'organo, invece, è appesa una grande tela raffigurante la Cena in casa del fariseo , poco visibile a causa del cattivo stato di conservazione.
Transetto destro
Il transetto fa parte dell'ampliamento cinquecentesco del Duomo vecchio, ma l'aspetto attuale è dato dai numerosi restauri praticati nei secoli successivi. Gli affreschi che lo ricoprono, in particolare, sono opera di Tommaso Sandrini e Francesco Giugno e risalgono agli inizi del Seicento . Sulla testata di fondo di questo lato del transetto si trova un altare di legno dorato dalle esuberati forme barocche , probabilmente realizzato alla fine del Seicento . In questa zona, oltretutto, la forte umidità proveniente dalle pareti ha rovinato molto gli affreschi , mettendo alla luce lacerti del sottostante strato decorativo cinquecentesco, purtroppo altrettanto degradato.
Sulla parete destra, di fronte alla cappella del Santissimo Sacramento, è collocato un grande dipinto eseguito nel 1656 dal vicentino Francesco Maffei [4] , raffigurante la Traslazione dei corpi dei vescovi Dominatore, Paolo e Anastasio . L'evento avvenne nel 1581 : San Carlo Borromeo , visitando la chiesa di Santo Stefano in Arce (oggi non più esistente), trovò le reliquie in cattivo stato di conservazione e ne ordinò la traslazione in più degna sede. Il dipinto, con grande sfarzo coloristico, raffigura la solenne processione del clero bresciano, presente anche San Carlo Borromeo in abito pontificale rosso, che accompagna il baldacchino contenente un sarcofago con le reliquie dei santi verso il Duomo vecchio, il tutto sovrastato da gruppi di angeli in gloria. Il dipinto, solitamente, è ricordato per il fatto di raffigurare il crollato campanile della cattedrale, visibile all'estrema destra. Poco più in là, seminascosta da un gruppo di angeli, è collocata anche la Basilica di San Pietro de Dom , della quale sono visibili un fianco e, vagamente, il rosone di facciata. Quella basilica, al tempo della realizzazione del dipinto, era già stata abbattuta da più di cinquant'anni (nel 1601 ) [9] , ancora prima della nascita di Francesco Maffei, avvenuta nel 1605 circa. All'epoca della realizzazione del dipinto, però, il cantiere della nuova cattedrale era ben lungi dall'essere completato e neppure si conosceva l'aspetto che avrebbe avuto il nuovo duomo, su cui ancora si discuteva; di conseguenza, non potendo lasciare il vuoto in quel tratto della piazza, Maffei vi dipinse una sommaria riproduzione di San Pietro de Dom, probabilmente ottenuta attraverso le descrizioni di qualche cittadino che era riuscito a vederla, oppure traendo spunto da altre riproduzioni. Non è un caso, quindi, che il profilo sia così vago, nascosto in gran parte dal gruppo di angeli che vi sta davanti: Francesco Maffei non conosceva nulla della basilica ormai demolita e si limitò a tratteggiarne il rosone e il tetto a doppio spiovente, unici tratti distintivi dell'edificio di cui poteva essere certo [9] .
Cappella del Santissimo Sacramento
La costruzione della cappella risale al 1572 e, come già detto, era inizialmente dedicata a Santa Giustina di Padova , poiché nel giorno a lei dedicato era stata vinta, pochi mesi prima, la Battaglia di Lepanto . Alla demolizione della Basilica di San Pietro de Dom , che avvenne circa trent'anni dopo, tutte le tele presenti nella cappella del Santissimo Sacramento di quella chiesa furono trasferite qui e il titolo della cappella fu cambiato. Le tele erano state commissionate verso la metà del Cinquecento al Romanino e al Moretto per decorarne le pareti [4] . Attualmente, quelle del Moretto sono ancora presenti nella cappella, mentre le due del Romanino sono provvisoriamente poste nell' abside della concattedrale, ai lati della pala centrale. Un'ultima tela del Moretto, facente parte del medesimo ciclo, si trova sulla testata sinistra del transetto.
La struttura della cappella, a pianta quadrata con una piccola cupola di copertura, è dominata dall'altare maggiore in marmi pregiati e decorato da statue in pietra dei Carra , famiglia di importanti scultori rinascimentali del Cinquecento bresciano. Queste opere, in particolare, così come le balaustre poste all'ingresso della cappella, provengono dalla mano dei fratelli Giovanni e Carlo Carra e sono dei primi del Seicento . Serve da pala d'altare un Cristo flagellato , affresco del tardo Quattrocento attribuito a Paolo Caylina il Vecchio , staccato nel 1603 dal passaggio che, dal Duomo vecchio, portava a San Pietro de Dom [1] . I dipinti alle pareti, opera del Moretto , fanno parte della maturità e attività estrema dell'autore e sono Elia confortato dall'angelo sulla parete sinistra, il Convitto dell'agnello pasquale sulla destra, l' Evangelista Marco e l' Evangelista Luca sulla parete di fondo. Ai lati della cancellata, invece, sono posti gli Evangelisti Matteo e Giovanni , opera della metà del Seicento di Francesco Barbieri da Legnago , detto "lo Sfrisato" [4] .
Transetto sinistro
Tutta la zona del transetto , come detto, è stata aggiunta alla concattedrale alla fine del Quattrocento , ma l'assetto attuale della sua metà sinistra è quello conferito da Giovanni Maria Piantavigna nel 1571 . Gli affreschi, invece, esattamente come il transetto destro ma molto meglio conservati, sono opera di Tommaso Sandrini e Francesco Giugno e risalgono agli inizi del Seicento . Sulla parete sinistra, davanti alla cappella delle Sante Croci, è posta la tomba monumentale del cardinale Francesco Morosini, vescovo di Brescia dal 1585 al 1596 . Il sepolcro, dalle linee imponenti e di gusto tardo- manieristico , è opera di Antonio Carra [4] e risale ai primi del Seicento . Sulla testata del transetto, invece, è addossata una lastra funeraria risalente all'inizio del Cinquecento di un non meglio noto Battista L., mentre in alto è appesa una tela raffigurante Melchisedech offre pane e vino al patriarca Abramo , opera estrema del Moretto con apporto dell'allievo Luca Mombello , già parte del ciclo di tele realizzato per la cappella del Santissimo Sacramento nella Basilica di San Pietro de Dom .
Cappella delle Sante Croci
La cappella, costruita nel 1495 da Bernardino da Martinengo al posto della vecchia sacrestia della concattedrale, deve l'aspetto attuale ai lavori di ristrutturazione effettuati nel 1596 : in quell'anno, il decoratore Andrea Colomba opera gli stucchi della cupola . Nel 1605 si decide di completare il lavoro commissionando a vari autori un ciclo di cinque tele da appendere alle pareti, delle quali solo due vengono realizzate. Quella a sinistra è l' Apparizione della Croce a Costantino , dipinta da Grazio Cossali nel 1606 , mentre quella a destra raffigura la Donazione di Namo di Baviera , realizzata da Antonio Gandino nello stesso periodo [4] . La balaustra e l'altare in marmi pregiati, decorati con putti in marmo botticino , sono opera dello scultore Carlo Carra . La cappella contiene il tesoro delle Sante Croci , custodito nel cassone in ferro dorato visibile sulla sommità dell'altare. Si tratta di quattro importanti pezzi, fra i quali spicca la Reliquia Insigne, cioè tre frammenti della Vera Croce . Il tesoro è amministrato e salvaguardato dalla storica compagnia dei Custodi delle Sante Croci , fondata ufficialmente nel 1520.
Ambulacro sinistro e cappella della Madonna
L' ambulacro sinistro della concattedrale, simmetricamente con il destro, ospita incastonato nella parete il monumento funebre di Domenico de Dominici , che resse la diocesi cittadina fra il 1464 e il 1478 , anno della sua morte. Si tratta di uno splendido esempio di scultura rinascimentale quattrocentesca a Brescia [4] , in un'epoca in cui l' arte gotica era ancora assolutamente radicata e utilizzata. Caratterizzata da una forte impronta classicista, l'opera è concepita in forme rigorose e sobrie, con due lesene laterali decorate con candelabre . Festoni e clipei arricchiscono il tutto: in questi ultimi, inoltre, sono effigiati busti di personaggi dell'antichità visti di profilo. Le due lesene sostengono un architrave e come coronamento è posto un timpano triangolare: all'interno del profondo vano centrale è quindi posta la cassa, sulla quale è scolpita la figura del vescovo giacente a mani incrociate. Una lunga iscrizione in latino ricorda e celebra la cultura umanistica , la dottrina e l'attività di politico e di diplomatico che portarono il de Dominici fino alla ta del vecchio presbiterio . In questo caso, però, l' affresco è più rovinato ei toni cromatici sono notevolmente più spenti.
Opere già nel duomo
- Moretto, Stendardo delle Sante Croci , 1520-21, dalla cappella delle Sante Croci, oggi alla Pinacoteca Tosio Martinengo .
- Moretto, Cristo e l'angelo , 1550 circa, dalla cappella delle Sante Croci, oggi alla Pinacoteca Tosio Martinengo.
Note
- ^ a b c d e f g h i j k l Danilo Allegri, Gaetano Panazza, 1974
- ^ a b Duomo Vecchio, Piazza Paolo VI - Brescia (BS) – Architetture – Lombardia Beni Culturali , su www.lombardiabeniculturali.it . URL consultato il 2 gennaio 2021 .
- ^ a b c Paolo Guerrini, 1986
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z Gaetano Panazza, 2005
- ^ a b c d Articolo su Il popolo di Brescia , 1929
- ^ a b Valentino Volta, Renata Salvarani, 2008
- ^ Zani , pp. 116-117.
- ^ Brescia - Duomo Vecchio , su mascioni-organs.com . URL consultato il 30 gennaio 2021 .
- ^ a b Marco Rossi, 2001
Bibliografia
- Paolo Guerrini, "Il Duomo Vecchio" in Santuari, chiese, conventi , Edizioni del Moretto, Brescia 1986
- Danilo Allegri, Gaetano Panazza, Il Duomo Vecchio di Brescia , a cura della Banca San Paolo di Brescia, Brescia 1974
- "Il Duomo Vecchio dopo la recente sistemazione" in Il popolo di Brescia , 12 dicembre 1929, pag. 4
- Gaetano Panazza, Guida alle chiese cattedrali di Brescia , Tipografia Camuna, Brescia 2005
- Valentino Volta, Renata Salvarani, "La rotonda di Brescia" in Rotonde d'Italia : analisi tipologica della pianta centrale nella collana "Di fronte e attraverso. Saggi di architettura", Jaca Book, Milano 2008
- Marco Rossi, "Aspetti romanici della Rotonda di Brescia : problemi storiografici, critici e di restauro" in Civiltà bresciana , Anno 10 (2001), n. 1
- Vito Zani, Gasparo Cairano , Roccafranca, La Compagnia della Stampa, 2010.
Voci correlate
- Duomo nuovo (Brescia)
- Cappella delle Sante Croci
- Tesoro delle Sante Croci
- Sacco di Brescia
- Architettura romanica
- Romanico lombardo
- Scultura romanica
- Pianta centrale
Altri progetti
-
Wikibooks contiene testi o manuali sulla disposizione fonica dell'organo a canne -
Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sul duomo vecchio
Collegamenti esterni
- Scheda del Duomo vecchio sul sito www.bresciainvetrina.it , su bresciainvetrina.it .
- Informazioni sulla storia e sull'architettura della cattedrale e numeroso materiale fotografico sul sito www.medioevo.org , su medioevo.org .
- Francesco Maffei, Traslazione dei corpi di san Dominatore, san Paolo e san Anastasio vescovi di Brescia. Fondazione Zeri , su fe.fondazionezeri.unibo.it .
| Controllo di autorità | VIAF ( EN ) 210598867 · LCCN ( EN ) nr91032607 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-nr91032607 |
|---|
