Atri (hinduism)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Atri (devanāgarī: अत्रि) este, în tradiția religioasă a vedismului , brahmanismului și hinduismului , un ṛṣi sau un „cântăreț inspirat” (sau „văzător”) al imnurilor sacre numite Veda .

( SA )

„Tad ESA śloko bhavati arvāgbilaś Camasa ūrdhvabudhnas tasmin Yaso nihitaṃ viśvarūpam tasyāsata ṛṣayaḥ sapta anvelope VAG ASTAMI brahmana saṃvidāneti arvāgbilaś Camasa ūrdhvabudhna ITI Idam TAC charīra ESA hy arvāgbilaś Camasa ūrdhvabudhnaḥ tasmin Yaso nihitaṃ viśvarūpam ITI prana merge Yaso viśvarūpam prāṇān ETAD AHA tasyāsata ṛṣayaḥ sapta tragerile ITI prana VA ṛṣayaḥ prāṇāṇ ETAD AHA VAG ASTAMI brahman saṃvidāneti VAG GHY ASTAMI brahman saṃvitte IMAV eva gotamabharadvājau ayam eva gotamo 'Yam bharadvājaḥ IMAV eva viśvāmitrajamadagnī ayam eva viśvāmitro' Yam jamadagniḥ IMAV eva vasiṣṭhakaśyapau ayam eva vasiṣṭho „Yam kaśyapaḥ VAG evātriḥ Vaca hy annam adyate Attir merge nāmaitad yad autrir iti sarvasyāttā bhavati sarvam asyānnaṃ bhavati ya evaṃ ved "

 ( IT )

„La ce se referă aceste strofe:
„Există o vază cu gaura în partea de jos și partea de jos în partea de sus.
În ea este plasată gloria tuturor formelor.
Pe marginea sa, așează cele șapte Ṛṣi .
Al optulea este cuvântul, combinat cu rugăciunea ".
„Există o vază cu gaura în partea de jos și partea de jos în partea de sus”: este corpul; este vaza cu gaura în partea de jos și partea de jos în partea de sus. „Gloria fiecărei forme este plasată în ea”: simțurile sunt gloria fiecărei forme, prin urmare aceasta desemnează simțurile. „Pe marginea sa așează cele șapte Ṛṣi ”: simțurile sunt Ṛṣi, aceasta desemnează simțurile. „Octava este cuvântul, unit cu rugăciunea”: în adevăr, cuvântul, care iese ca o octavă, se contopeste cu rugăciunea.
Aceste două [urechi] sunt Gotama și Bharadvāja: aceste Gotama, aceste Bharadvāja. Acești doi [ochi] sunt Viśvāmitra și Jamadagni: acești Viśvāmitra, acești Jamadagni. Aceste două [nări] sunt Vasiṣṭha și Kaśyapa: aceste Vasiṣṭha, aceste Kaśyapa. Atunci cuvântul este Atri: cu cuvântul [gura] mâncăm și Atri este același cu Faptele [mănâncă]. Cine știe așa mănâncă totul, totul este mâncare pentru el ".

( Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad II, 2,4 )

În mod tradițional, i se atribuie diverse imne ale Ṛgveda , conținute în V Maṇḍala (în special imnurile 27, de la 37 la 43; 76-77; 83-86) și în IX Maṇḍala (86).

În tradiția hindusă, el este și Purahita [1] a celor cinci triburi ariene care au cucerit India [2] .

Și când ṛṣi este capturat de dușmani și aruncat într-o groapă, Aśvin este cel care îl ajută:

( SA )

"Atrir yad vām avarohann ṛbīsam ajohavīn nādhamāneva yoṣā
śyenasya cij javasā nūtanenāghachatam aśvinā śaṃtamena "

 ( IT )

„Când Atri a coborât în ​​peșteră, te-a strigat ca o fată care are nevoie, O Aśvin, ai venit cu viteza sănătoasă în timp util a vulturului.”

( Ṛgveda V, 78,4; traducere de Philippe Swennen , în hinduismul antic , bazată pe un proiect editorial și introducere generală de Francesco Sferra . Milano, Mondadori, 2010, p.34. )

Sarcina sa și, prin urmare, cea a descendenților săi, este de a proteja Soarele (Sūrya) de întunericul cauzat de Svarbanhū [3] [4] .

( SA )

"Ghūḷhaṃ sūryaṃ tamasāpavratena turīyeṇa brahmaṇāvindad atriḥ"

 ( IT )

„În timpul celei de-a patra rugăciuni ( brahman ), văzătorul Atri a găsit Sūrya (Soarele) [până acum] ascuns în întuneric.”

( Ṛgveda V, 40,6 )

În literatura religioasă post-vedică, figura teologică a lui Atri capătă elemente suplimentare. Astfel, în a 13-a parva a lui Mahābhārata , el este reprezentat ca un mānasaputra (fiu mental) al lui Brahmā ( brahmaputra sau, de asemenea, brahmaṛṣi ).

În Manusmṛti [5] este povestită originea Universului. Ṛṣi merg la Manū pentru a afla despre ordinele date de Născutul în sine (Svayaṃbhu), el își începe învățătura povestind originea Întregului. La început totul este întunecat și acolo se manifestă auto-născutul care înlătură întunericul (I, 6), apoi emană apele în care își pune propria sămânță (I, 8), din acea sămânță Oul este format aur în care Născutul Sinelui se manifestă ca Brahmā (I, 9: tad aṇḍam abhavad dhaimaṃ sahasrāṃśusamaprabham tasmiñ jajñe svayaṃ brahmā sarvalokapitāmahaḥ ).
După ce a locuit în acel ou, Brahmā îl împarte în două, formând Universul cu el și inițierea întregii creații. Apoi se desparte în două, făcându-se bărbat și femeie, generând astfel Virāj (I, 32: dvidhā kṛtvātmano deham ardhena puruṣo 'bhavat ardhena nārī tasyāṃ sa virājam asṛjat prabhuḥ ), și Viraj, prin singura căldură provocată de ardoarea disciplinei, generează cele zece mari ṛṣi :

( SA )

"Ahaṃ prajāḥ sisṛkṣus tu tapas taptvā suduścaram patīn prajānām asṛjaṃ maharṣīn ādito daśa marīcim atryaṅgirasau pulastyaṃ pulahaṃ kratum pracetasaṃ vasoṣṭhaṃ ca bhṛguṃ nāradam eva ca"

 ( IT )

„Dorind să generez creaturi, m-am încălzit cu ardoarea extremă a disciplinei ( tapas ) și mai întâi am generat cei zece mari văzători, stăpâni ai creaturilor: Marīci, Atri, Aṅgiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, Pracetas, Vasiṣṭha, Bhṛgu și Nārada. "

( Manusmṛti I, 34-35; traducere de Federico Squarcini și Daniele Cuneo, în tratatul lui Manu despre normă (editat de Federico Squarcini și Daniele Cuneo ). Torino, Einuadi, 2010, p.6 )

În Ramayana (Ramayana, Ayodhya kanda - sarga 116 și 117), Rama îl întâlnește pe Atri în timpul celui de-al paisprezecelea an de exil în pădure.

Notă

  1. ^ Unul dintre cei mai importanți, dacă nu chiar cel mai important preot al sacrificiului vedic (cf., de exemplu, Aitareya Brāhmaṇa VIII, 24).
  2. ^ Margaret Stutley și James Stutley . Dicționar de hinduism . Roma, Ubaldini, 1980. p.46.
  3. ^ Rahū în literatura post-vedică.
  4. ^ Pentru critica tezei lui Alfred Ludwig (1832-1912) care vede fenomenul eclipsei din Svarbanhū, cf. Jeanine Miller, I Veda , Roma, Ubaldini, 1976, pp. 104 și următoarele.
  5. ^ I, 1-119

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Atri_(induismo)&oldid=104329891 ”