Prudentius

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea prenumelui unei persoane de sex masculin, consultați Prudentius (prenume) .

Aurelio Prudențiu Clemente (în limba latină : Aurelius Prudențiu Clemens; 348 - post - 405 ) a fost un roman creștin poet și politician .

Biografie

Capitală cu „bătălia dintre bine și rău”, în Mănăstirea din Sant Cugat , Catalonia

Prudentius s-a născut în Hispania Tarraconensis , în Zaragoza sau în Tarragona [1] . A practicat avocatura cu succes și a fost de două ori guvernator provincial înainte ca împăratul Teodosie I să-l cheme la curtea sa [2] .

În ultimii ani ai vieții sale s-a retras din viața publică pentru a deveni ascet, abținându-se complet de la consumul de alimente pentru animale și, ulterior, a adunat poeziile scrise în această perioadă, adăugând o prefață, pe care a dat-o cu 405 [2] . Probabil că a murit în Spania, însă cu siguranță după 405.

Principalele lucrări

Corpusul poetic Prudentian este împărțit în două grupuri de compoziții lirice, precedate de o Praefatio autobiografică. Primul grup este dat de Liber Cathemerinon , care include 12 poezii lirice în diferite momente ale zilei și de Liber Peristephanon , care conține 14 imnuri în diferite metri ale martirilor romani și spanioli.

În afară este al doilea grup, care include Apoteoza („Zeificare”); Dittochaeon ("Dublul testament"), care conține 48 de tetrastici hexametrice (o patruzeci și nouă de epigramă este cu siguranță falsă, nu apare în niciun codex și în edițiile până în 1564) dedicate la cât mai multe episoade din Vechiul și Noul Testament, poate înfățișat sau de descris într-o bazilică; Hamartigenia („Originea păcatului”), care atacă dualismul gnostic al lui Marcion și al adepților săi, la care fac parte Libri contra Symmachum („Cărți împotriva lui Symmachus”) și poemul alegoric Psychomachia („Lotta dell 'anima”), care descrie în formă epică lupta spirituală a sufletului, susținută de virtuțile cardinale, împotriva idolatriei și a viciilor corespunzătoare și care au exercitat o puternică influență asupra poeziei medievale și a literaturii creștine în general.

Lumea poetică și conceptuală a lui Prudenzio

Concepția lui Prudentius este influențată de primii autori creștini precum Tertulian și Ambrozie din Milano , dar și de Biblie . Totuși, ca teolog, el nu este foarte rafinat, chiar dacă prezintă, în cele mai deschise lucrări apologetice, un sentiment de proporție și respect pentru motivele adversarului [3] .

La fel ca Claudian , Prudentius recuperează forme tradiționale, inclusiv genuri și metrică (în special lirică, pe care le organizează în strofe după modelul tragediei lui Seneca ) și, la fel ca el, se abandonează deseori și de bună voie la amplificarea retorică, cu câteva pasaje descriptive.

„Este un poet eminamente fragmentar: uneori atinge cu adevărat poezia, indiferent dacă sentimentul său creștin și admirația sa pentru martiri îl înflăcărează; fie că, cu elemente realiste, îl face pe Mândrie să vorbească sau să ridice vestalele în vârstă; fie că el sărbătorește, cu o dragoste entuziastă, splendoarea Romei creștine și gloriile Imperiului care, unind diferitele popoare ale lumii, au pregătit triumful lui Hristos ".

( A. Pincherle, Prudenzio , în Enciclopedia italiană )

Prin urmare, Prudentius, dincolo de neajunsurile sale, care sunt și ale timpului său, este un exemplu de renaștere a tradiției [4] , adaptată vremurilor și creștinismului, într-un public cult, care citea clasicii latini și, în același timp, a vrut să aibă comparații clasice în lectura textelor sacre, liturgice și hagiografice, acum canonice.

Poezia lui Prudentius este poezia miracolului. El, ca și Sfântul Augustin , contrastează violent binele și răul, lumina și întunericul. Reprezintă lumina credinței și a viziunii cerești, cu imagini magnifice de cer în flăcări, spații cosmice și natură râzând; pe de altă parte, arată cruzimea și ferocitatea lumii, groaza păcatului, ispitele și mașinile diavolului. Imaginile simbolice anticipează deja un aspect fundamental al poeziei medievale până la Dante Alighieri . În poezia lui Prudentius gustul pentru oribil, truculent, sete de sânge ocupă un loc important: chinurile martirilor sunt exprimate într-un mod meticulos și ostentativ, ca în imnul în cinstea lui San Romano .

Notă

  1. ^ Praefatio , vv. 1 ss.
  2. ^ a b R. Browning, Poetry , în Cambridge Latin Literature , Milano, Mondadori, 2007, vol. 2, p. 478.
  3. ^ R. Browning, Poetry , în Cambridge Latin Literature , Milano, Mondadori, 2007, vol. 2, pp. 479-480.
  4. ^ G. Meyer, Prudentiana , în „Philologus”, LXXXVII (1932), pp. 249 și urm.

Bibliografie

  • ( LA ) J. Bergman, Aurelii Prudenti Clementis carmina , Viena, Hölder-Pichler-Tempsky, 1926. (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, 61).
  • ( LA ) MP Cunningham, Aurelii Prudentii Clementis Carmina , Turnhout, Brepols, 1966 (Corpus Christianorum. Seria Latina, 126).
  • ( DE ) L. Krollpfeifer, Rom bei Prudentius. Dichtung und Weltanschauung in "Contra orationem Symmachi" , Edition Ruprecht, Göttingen 2017 (Vertumnus, 12), ISBN 978-3-8469-0270-7 .
  • Giuseppe Lazzati, Prudenzio Clemente, Aurelio , în Dicționarul literar Bompiani. Autori , III, Milano, editor Valentino Bompiani, 1957, p. 238, SBN IT \ ICCU \ PAL \ 0199718 .

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 100 010 336 · ISNI (EN) 0000 0001 2117 8930 · LCCN (EN) n79063458 · GND (DE) 118 596 829 · BNF (FR) cb120304005 (dată) · BNE (ES) XX880437 (dată) · NLA (EN) 35.844.871 · BAV (EN) 495/55273 · CERL cnp01875191 · NDL (EN, JA) 00,525,326 · WorldCat Identities (EN) lccn-n79063458
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Prudenzio&oldid=122162141 ”