Teodosie I

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea pentru alte sensuri, vezi Teodosie .
Teodosie I
Theod1.jpg
Portretul lui Teodosie din propria monedă
Împărat roman
Responsabil 19 ianuarie 379 -
17 ianuarie 395
Predecesor Valente
Succesor Honoriu ( West )
Arcadio ( East )
Numele complet Flavio Theodosius
Naștere Cauca sau Italica [1] , 11 ianuarie 347
Moarte Milano , 17 ianuarie 395
Înmormântare Biserica Sfinților Apostoli , Constantinopol
Dinastie casa lui Teodosie
Tată Teodosie
Mamă Termen
Soții Elia Flaccilla (până 385 )
Pluti
Fii Pulcheria , Arcadio și Onorio da Flaccilla
Graziano, Galla Placidia și Giovanni [2] de la Galla
Religie catolicism
Sfântul Teodosie I cel Mare
Theod1.jpg

Împărat

Naștere 11 ianuarie 347
Moarte 17 ianuarie 395
Venerat de Biserica creștină ortodoxă
Recurență 17 ianuarie
Manual
Pe reversul acestei monede, bătute sub Valentinian II , Valentinian și Teodosie sunt reprezentate, ambele cu un halou
Missorium lui Teodosie , Real Academia de la Historia, Madrid
O fata a bazei obeliscului lui Theodosius I, în hipodromul din Constantinopol

Flavius Teodosie Augustus (în latină : Flavius Teodosiu Augustus, Hispania , 11 ianuarie 347 - Milano , 17 ianuarie 395 ) a fost un roman împărat de la 379 până la moartea sa.

El a fost ultimul împărat să domnească peste un imperiu roman unite. În 380 cu edictul Tesalonicului a făcut creștinismul singura și obligatorie religia [3] a Imperiului; Pentru aceasta a fost numit Teodosie I cel Mare de scriitorii creștini și Bisericile orientale îl venerează ca sfânt (Sfântul Teodosie I cel Mare, comemorat la 17 ianuarie). [4] În 392, Teodosie a emis încă două edicte, să interzică sacrificii și închinarea păgână.

Biografie

Origini și carieră militară

Teodosie sa născut în Hispania , pentru Idazio și Zosimo în Cauca (azi Coca , în Castilia și León ), în Galiția [5] [6] , în timp ce pentru Temistio , Claudio Claudiano și Conte Marcellino în Italica , în Baetica [7] , 11 ianuarie, 347 dintr - o familie bogată a nobilimii romane locale adepta religiei creștine . Tatăl său, Teodosie (numit de istorici „cel Bătrân“ să - l distinge de fiul său), a fost un funcționar imperial, câștigând poziția de rang înalt vine Britanniarum pentru rolul său decisiv în pacificarea Marii Britanii în timpul așa-numitei " barbar conspirație. „; mama sa, pe de altă parte, a fost numit Flavia Termanzia. Teodosie a avut un fizic bine proportionat, păr blond și un nas acvilin. Un om nu fără valoare, în jos , transmis de la Zosimo , el a împărtășit viața soldaților și, în timp ce iubitor măreția și plăcerile, el știa cum să găsească toată puterea și energia lui în momentele de pericol. [8]

Tânărul Teodosie a făcut o carieră militară, pe urmele tatălui său. În 368 Teodosie cel Bătrân a fost în Marea Britanie , unde a fost trimis de către împăratul Valentinian I , cu sarcina de a suprima o conspirație: aici , fiul său Teodosie i sa alăturat la comanda trupelor selectate. [9] Succesul operațiunii a făcut Teodosie tatăl obține comanda armatei, iar fiul a rămas în serviciul său în noul post. [10] În 373 , după o victorie asupra sarmații , Teodosie cel Bătrân a fost însărcinat să meargă în Africa pentru a înăbuși revolta uzurpatorului Firmo , și , de asemenea , în acest caz , el a fost urmat de fiul său cu același nume, care, cu toate acestea , nu a participat la victoria tatălui său, în 374 , ca și în același an a avut loc prima sa comandă în Moesia , ca de dux Moesiae, cu sarcina de a apăra provincia de atacurile sarmații .

Cariera promițătoare de viitorul împărat sa oprit brusc , după moartea împăratului Valentinian, care a fost urmat de Gratian și Valentinian al II - lea în Occident în timp ce Valens a continuat să se pronunțe în Est. În 375/376 tatăl său a fost acuzat de înaltă trădare pentru faptele legate de țară africană: Teodosie cel Bătrân a fost executat în Cartagina în 376 și fiul său a pierdut postul, revenind la viața privată în pământurile sale din Spania, unde sa căsătorit Countryman Flaccilla , cu care a avut doi fii: Arcadio și Honoriu .

Împăratul de Est

Nu se cunoaște nimic despre el până când, la 19 ianuarie, 379 , după moartea împăratului Valens în dezastruos bătălia de la Adrianopol au luptat împotriva goților , împăratul Grațian îl asociat cu conducerea statului, să- l încredințez partea de est a imperiu.. Teodosie a stabilit inițial reședința în Tesalonic . Spre sfârșitul anului 379 a căzut grav bolnav și, luate în considerare în pragul morții, a fost botezat de episcopul de Tesalonic Acolio .

Relațiile diplomatice și militare cu goții

In timpul domniei lui Teodosie, regiunile estice a rămas relativ liniștită, deși goții și aliații lor, care au stabilit definitiv în Balcani , au fost un motiv de alarmă constantă. Tensiunea a crescut treptat, atât de mult încât, la un anumit moment, împăratul asociat Gratian a renunțat și controlul asupra ilire provinciilor și sa retras la Trier , apoi incluse pe teritoriul Galiei . Manevra a fost destinată să permită Teodosie să efectueze operațiuni militare ulterioare fără obstacole. Un motiv pentru slăbiciune gravă a armatelor romane ale vremii a fost legată de practica de a recruta contingente între populațiile barbare și de a le face lupta împotriva altor barbari, de multe ori etnic similare.

Pentru a încerca să limiteze efectele negative care au urmat, Teodosie a trimis în mod repetat, noii recruți la est, în provinciile mai îndepărtate de granițele dunărene (în special Egipt), cu consecința necesară și costisitoare de a trebui să le înlocuiască cu pârghii romane mai fiabile recrutat în alte zone ale imperiului. Această politică nu a fost fără dezavantaje: în plus față de dezertări bruște au existat, de asemenea, neînțelegeri și chiar altercații armate dintre romani și federați barbare. În Philadelphia , în Lydia , goții federalizat se îndreaptă spre Egipt , sa întâlnit pe drum o armată romană din aceeași provincie și angajat într - o luptă absurdă și sângeroasă împotriva ei. [11]

Gratian a trimis niște generali la liberă Iliria de goți, permițând Teodosie să intre în cele din urmă Constantinopol la 24 noiembrie 380 , la sfârșitul unei campanii militare de doi ani. La 3 octombrie 382 sa semnat un tratat cu goții ei înșiși, sau cel puțin cu cei care au scăpat de război, pe care le -a autorizat să se stabilească de-a lungul cursului de la Dunăre , care apoi a constituit granița imperiului, și mai exact în dioceza din Tracia. , și să se bucure de o largă autonomie. Ulterior mulți dintre ei s - ar fi militat permanent în legiunile romane , altele ar fi participat la campaniile militare individuale ca federați , încă altele, adunate în cete de mercenari, ar fi continuat să alianță schimbare, care se încheie prin a deveni un motiv de mare și de durată politică instabilitate. în tot imperiul. În ultimii ani ai domniei lui Teodosie, unul dintre liderii gotică, Alaric I , au participat la campania pe care Teodosie a condus la 394 împotriva rivalului său Eugene , apoi sa întors împotriva Arcadius , fiul lui Teodosie și succesorul său în Est, imediat după moartea sa. Teodosie.

Creștinismul devine religie de stat

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Edictul din Tesalonic .

La începutul domniei lui Teodosie , împreună cu celelalte două august, Grațian și Valentinian al II - lea , a promulgat Edictul de la Tesalonic , în 380 , cu care Crezul de la Niceea a devenit singura și obligatorie religia statului. [3] Noua lege a recunoscut în mod explicit supremația episcopale de la Roma și Alexandria în materie de teologie ; o mare influență a avut , de asemenea , teologii din Constantinopol , care, fiind sub jurisdicția directă a împăratului, au fost uneori respins și reintegrate pe baza mai mare sau mai mică măsură a toleranței dorințelor imperiale.

Teodosie profesau Crezul de la Niceea , care sa opus arianismului : doar două zile după sosirea în Constantinopol (24 noiembrie 380 ), Teodosie, cu un act care nu reușesc să producă o reacție violentă, expulzat arian episcop Demofil de Constantinopol din oraș ., încredințând conducerea bisericilor orașului la Grigorie de Nazianzo , patriarhul micii comunități locale care au practicat Crezul de la Niceea.

De asemenea , Teodosie a convocat primul conciliu de la Constantinopol în 381 pentru a condamna ereziile care s-au opus Crezul de la Niceea; în timpul acestui Consiliu simbolul niceo-constantinopolitan a fost dezvoltat (o extensie a primului Crezului de la Niceea), utilizat pe scară largă astăzi în liturgia catolică.

În 383 ziua de odihnă, matrita moare acum, solis redenumit Dominicus, a devenit obligatorie: [12]

«Idem aaa. anunț principium praefectum praetorio. Solis die, quem dominicum rit dixere maiores, omnium omnino litium et negotiorum quiescat intentio; debitum publicum privatumque nullus efflagitet; ne aput quidem arbitros vel Ipsos e iudiciis flagitatos vel sponte delectos Ulla sta Agnitio iurgiorum. Et non modo notabilis, verum etiam sacrilegus iudicetur, qui un Sanctae religionis instinctu rituve deflexerit. Rezoluția nu III. noiembrie Aquileiae Honorio np et Evodio conss. "

( Teodosiană Codul 11.7.13)

Alte dispoziții din 381 reafirmat interzicerea tuturor rituri păgâne [13] și a stabilit că cei care au întors de la creștini la religia păgână și- ar pierde dreptul de a face o voință juridică. [14] În 382 , cu toate acestea, conservarea obiectelor păgâne care aveau valoare artistică a fost sancționată. [15] Interzicerea sacrificii și practicile divinatorii conexe a fost reluată în 385 . [16]

Războaie civile

În 383 Gratian a murit asasinat în timp ce el se pregătea să lupte împotriva Magno Massimo , proclamat împărat de către legiunile din Marea Britanie . De îndată ce a ajuns la putere, Magno Massimo a trimis o ambasadă la Teodosie să propună un tratat de prietenie, care a fost acceptat, chiar dacă împăratul estic a fost secret pregătirea pentru război. [17]

De asemenea , pentru a induce în eroare un adversar, Teodosie a dat ordinul de a ridica o statuie în onoarea lui Magno Massimo din Alexandria ; ordinul a fost efectuată de către prefectul pretorian Materno Cinegio care a fost trimis la est pentru a suprima cultele păgâne antice. [17]

În 387 Maxim Mare a traversat Alpii care vin să amenințe Milano , sediul prefecturii din Italia guvernate de Valentinian al II - lea și mama sa , care a căutat refugiu de la Teodosie I, care sa căsătorit cu Galla , sora lui Valentinian.

Teodosie a purtat război pe Magno Massimo, care a fost învins în Siscia (astăzi Sisak ), în bătălia de la Sava , în Poetovio (apoi în Pannonia , astăzi , în Ptuj în Slovenia ) și definitiv în Aquileia în 388 . [18]

Valentinian al II - lea a fost restaurat la Milano și sub influența lui Teodosie a părăsit arianismul și a intrat în credința catolică mărturisite de Conciliul de la Niceea .

Teodosie la Milano

În octombrie 388 Teodosie stabilit la Milano , unde Valentinian al II - lea a stabilit , de asemenea , reședința sa, ceea ce face capitala și reședința acolo, cu excepția unor întreruperi scurte, timp de peste doi ani, până în aprilie 391 . [19] În această perioadă, activitatea legislativă a împăratului hispanic a fost intensă, având ca scop combaterea abuzurilor: gratificațiilor nejustificate că oficialii au cerut, producția de monede false, violență efectuate de sclavi , uneori , instigate de stăpânii lor, vânzarea de copii de către părinți redus la sărăcie, câmpuri jefuit noaptea de soldații care, de altfel, se dedicate ambuscade drumurilor. [20] O lege care declarată nulă codicils și clauzele prin care legatele au fost atribuite împăratului sau membrilor familiei sale a fost apreciat în mod special de către Quintus Aurelius Simmachus .

Ambrose și Teodosie

Împăratul Teodosie și Sfântul Ambrozie , pictura de Van Dyck , Palazzo Venezia , Roma . Sant'Ambrogio refuză împărat să intre în biserică
Sfântul Ambrozie transformă Teodosie, pânză de Pierre Subleyras , 1745

În iunie 390 populația din Tesalonic (azi Salonic ) răsculat și spânzurau magister militum a ilir și guvernatorul cetății Buterico , vinovat de a fi arestat un celebru vizitiu și nu au permis jocurile anuale. Teodosie a ordonat represalii; Un car cursă a fost organizată în marele circ din oraș câteva zile după evenimente, și, odată ce intrările au fost închise, aproximativ 7000 de persoane au fost sacrificate. Când vestea a ajuns la Milano, Ambrozie , episcop de Milano , a scris o scrisoare indignată către Teodosie [21] și a indus - l, de asemenea , datorită luarea în considerare a avut -o cu el, să se pocăiască și să ceară iertare , care a fost în cele din urmă acordat de către episcop public; pe de Crăciun 390 împăratul a fost capabil să se întoarcă la Împărtășanie. Potrivit unor istorici, a fost tocmai influența Episcopului Ambrozie , care a indus o exacerbare a politicii religioase a lui Teodosie spre păgânism . [ fără sursă ]

Dispoziții împotriva închinării păgâne

După episodul rebeliunii Tesalonicului și masacrul comis împotriva cetățenilor rebele de către Teodosie și penitența ulterioară , care a fost impusă asupra lui Ambrose, politica religioasă a împăratului înăsprit considerabil: între 391 și 392 o serie de decrete (cunoscut sub numele de decrete Theodosian ), care a implementat pe deplin edictul Tesalonicului: accesul la templele păgâne a fost interzisă și interzicerea oricărei forme de cult, inclusiv venerarea statuilor, reafirmate; [22] sancțiuni administrative au fost exacerbate pentru creștinii care au convertit din nou la păgânism [23] și în decretul emis în 392 de Constantinopol , jertfirea victimelor în sacrificii și consultarea intestinelor au fost asimilate la infracțiunea de (răniți) Majesty , pasibilă de pedeapsa cu moartea. [24]

Templele păgâne au fost obiectul unei demolări sistematice sau transformare în biserici creștine de către comunitățile creștine și călugări susținute de episcopi locali (în multe cazuri , cu sprijinul armatei și autorităților imperiale locale) , care au fost considerate autorizate de noile legi: a se vedea, de exemplu, distrugerea templului lui Jupiter în Apamea , în care prefectul pretorian pentru est, Materno Cinegio [25] au colaborat, sau mai multe biserici din Roma și principalele orașe ale Imperiului care se aflau temple pagani.

Înăsprirea legislației cu „decretele Theodosian“ rezistență a provocat printre păgâni. În Alexandria din Egipt episcopului Teofil a obținut permisiunea imperială de a transforma un templu al Dionysos într - o biserică, provocând o rebeliune a păgânilor, care s - au baricadat în Serapeum efectuarea de violență împotriva creștinilor. Când revolta a fost înăbușită în represalii templul a fost distrus ( 391 ).

În timpul domniei sale Teodosie a avut monede bătute în care el însuși a fost înfățișat purtând un banner care poartă Chrismon . [26] În 393 , interpretarea Jocurile Olimpice ca un festival păgân, el a decis să închidă - l influențat de Ambrose . Masacrul Tesalonicul și nivelul acum intolerabil al corupției în rândul sportivilor care au denaturat competițiile de asemenea, a contribuit la această decizie. În acest sens, a decretat sfârșitul unei tradiții milenare. [27]

împărat unic

Imperiul Roman la moartea lui Teodosie I ( 395 ), precum și împărțirea administrativă legată de imperiu în prefecturi și dioceze

După 392 , după moartea împăratului Valentinian al II - lea , Teodosie a domnit ca împărat unic, învingând uzurpatorul Flavio Eugenio și a lui Magister equitum Franco Flavio Arbogaste în Bătălia de la Frigido , la 6 septembrie 394 . Războiul declanșat de Eugene, ale cărui armate în marș spre strigătul invincibil Hercules , a reprezentat cea mai recentă încercare de a restabili, cel puțin într - o parte a imperiului , la, vechile culte religioase acum sub semnul întrebării de înaintarea creștinismului .

În iarna anului 394 Teodosie sa îmbolnăvit de hidropizie și după câteva săptămâni (17 ianuarie 395 ) a murit, lăsând generalul Stilicho ca protector (Parens) fiilor lui Arcadio și Honoriu . [28] De fapt, până în momentul morții sale, prefectul pretoriu de Est Flavio Rufino , care a fost ulterior înlocuit de Eutropio, a acționat ca protector al Arcadius.

La 27 februarie, 395, a avut loc înmormântarea solemnă a Teodosie, celebrată de Ambrose, care a pronuntat De Obitu Theodosii. Înmormântarea a avut loc în urma rit creștin pentru prima dată. Cu toate acestea, a fost zeificat în conformitate cu tradiția antică păgână romană. [29]

La 8 noiembrie același an, corpul Teodosie a fost îngropat în Bazilica Apostoli din Constantinopol .

Teodosie, patron al artelor

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: art teodosiană .
Teodosie oferă o cununa de lauri câștigătorului, basorelief la baza obeliscului de Theodiosius în Constantinopol

În 390 Teodosie a avut obeliscul lui Faraon Tutmose III , transportat din Egipt la Constantinopol . Această imensă pradă de război încă stă în hipodrom , marea arena cu o pistă lungă pentru curse de cai, care a fost cândva centrul pulsatorie al vieții publice și politice din Constantinopol, precum și locul în care de multe ori revolte populare izbucnit.. Ridicarea monolitului enormă a constituit un efort titanic pentru tehnologia de timp, care a făcut mari progrese, de asemenea, datorită producției de aparate de război pentru asediile de orașe. Obeliscul, decorat cu simbolul divinității solare Elio , a fost inițial mutat de la Karnak la Alexandria , la cererea lui Constanțiu al II - lea în 357 . Acolo a rămas pentru tot timpul unei generații, stocate în depozite portului, în timp ce au cautat cu nerabdare un mod să se angajeze să-l expedieze la Constantinopol; soluția adoptată în cele din urmă nu a fost satisfăcătoare, atât de mult încât obeliscul sa rupt în timpul transportului.

Mare albă de marmură de bază (vezi imaginea) este acoperită în întregime cu BAS - basoreliefuri ilustrând curtea imperiala adunat în vigoare pentru a sărbători triumful de inginerie , care a permis construirea acestei lucrări ciclopice. Patru saboți în porfir roșu detașeze partea festivă din blocul de bază, cu decorațiuni istorice narative și gravuri textuale care , prin urmare , apar divizat de sus celebratory meta- istoric: Teodosie și familia imperială sunt separate de public, compus în întregime din nobili, și sunt situate într - o estradă imperiale surmontate de un acoperiș mare, un simbol al rangului lor regale. Naturalism , o caracteristică tradițională a artelor figurative romane, aici dă drumul spre o artă de un tip mai simbolic: conceptul de ordine, demnitate și descendența, reprezentată prin intermediul unor ranguri apropiate de chipuri umane, tinde să înlocuiască reprezentarea prozaică a vieții de zi cu zi , tipic portretisticii păgână. În baza cu reprezentări istorice un exemplu de anulare ( damnatio memoriae ) a unui prefect apare.

Notă

  1. ^ Alicia M. Canto, "Sobre el Origene Betico de Teodosio I el Grande, y su improbabil nacimiento en Cauca de Gallaecia" , Latomus 65/2, 2006, 388-421.
  2. ^ Stefan Rebenich, "Gratian, un Fiu al lui Teodosie și Nașterea Galla Placidia", Historia 34 (1985), pp. 372-85.
  3. ^ A b Codex Theodosianus, 16, 1.2
  4. ^ Sfântul Teodosie I cel Mare , în Viețile Sfinților, Fericiți și Martorii - Enciclopedia Sfinților, santiebeati.it.
  5. ^ Idautius, Chronicon, anul 379, al II - lea.
  6. ^ ZOS. Historia Nova 4.24.4 .
  7. ^ Alicia M. Canto, "Sobre el Origene Betico de Teodosio I el Grande, y su improbabil nacimiento en Cauca de Gallaecia" , Latomus 65/2, 2006, 388-421.
  8. ^ André Piganiol, L'Empire Chrétien (325-395), Paris, Presses Universitaires de France, 1972 (II ediție editată și actualizată de André Chastagnol), pp. 230-231
  9. ^ Ammiano Marcellino, xxvii 8 3.
  10. ^ LEPPIN, pp. 29-30.
  11. ^ André Piganiol, op. cit. , p. 232
  12. ^ Codex Theodosianus, 11.7.13
  13. ^ Codex Theodosianus, 16, 10,7
  14. ^ Codex Theodosianus, 16, 7,1; reafirmată 383 (Codex Theodosianus, 16, 7.2).
  15. ^ Codex Theodosianus, 16, 10,8
  16. ^ Codex Theodosianus, 16, 10,9
  17. ^ a b Zosimus.
  18. ^ Zosimo , Istorie Noua, IV, 45,4; 46.2.
  19. ^ André Piganiol, op. cit. , p. 281
  20. ^ André Piganiol, op. cit. , p. 282
  21. ^ Epistolă 51
  22. ^ Codex Theodosianus, 16.10.10
  23. ^ Codex Theodosianus, 16.7.4
  24. ^ Codex Theodosianus, 16.10.12.1
  25. ^ Teodoret al Cirului , Istoria Bisericească, 5, 21. Dintre aceste distrugeri plâns greacă orator Libaniu în predica sa la împăratul Teodosie ( „Pro Templis“ ( en Filed 19 iulie 2011 în Internet Archive .).
  26. ^ A se vedea , printre altele: Gian Guido Belloni. Monede meserii artă în Hildegard Temporini și Wolfgang Haase Aufstieg und Niedergang der römischen Welt. Walter de Gruyter, 1985, p. 100.
  27. ^ A se vedea , printre altele: Werner Petermandl, Ingomar Weiler. Nichifor. Georg Olms Verlag, 1998, p. 182-3.
  28. ^ Acesta este modul în care Sfântul Ambrozie transmisă nouă: «... pentru copiii săi nu avea nimic de premeditate; era suficient să le încredințeze Parens lor , care a fost prezent ... »(de filiis Nihil habebat Novum quod conderet, nisi ut eos praesenti commendaret Parenti). Santo Mazarin, Imperiul roman, vol. 2, Roma-Bari, Laterza, 1980, p. 743. ISBN 88-420-2401-5
  29. ^ CIL VI, 1731 = ILS 1278 (unde este definit Divus).

Bibliografie

  • Zosimus , Historia Nea, iv
  • Charles Diehl, Civilizația bizantină , 1962, Garzanti, Milano.
  • Hartmut LEPPIN, Teodosie cel Editrice Marii, Salerno, 2008, ISBN 978-88-8402-609-5 .
  • Mariateresa Amabile, Nefaria SECTA. Legislația imperială 'de Iudaeis' între represiune, de protecție, de control, I, Jovene, Napoli, 2018.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Împărat roman Succesor Logo-ul Proiectului Roma Clear.png
Valente 379 - 395 Honoriu ( 395 - 423 ) , în Occident

Arcadio ( 395 - 408 ) , în Est

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 31978444 · ISNI ( EN ) 0000 0001 1615 4512 · LCCN ( EN ) n83045220 · GND ( DE ) 118621742 · BNF ( FR ) cb12648653g (data) · BNE ( ES ) XX1135022 (data) · ULAN ( EN ) 500271154 · NLA ( EN ) 61544138 · BAV ( EN ) 495/37137 · CERL cnp01094752 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n83045220
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Teodosio_I&oldid=122020676 "