Bardo (budism)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

În unele școli ale budismului , termenul bard (tibetan བར་ དོ་ Wylie : bar do) sau antarabhva ( sanscrită ) se referă la o stare intermediară, sau tranziție liminală între moarte și renaștere , populară în budismul Mahayana și Vajrayana .

Este un concept născut la scurt timp după moartea lui Buddha , mai multe grupuri budiste timpurii acceptând existența unui astfel de stat intermediar, în timp ce alte școli l-au respins. În budismul tibetan , bardo este tema centrală a Bardo Thodol , Cartea tibetană a morților , în care este descrisă în detaliu în fazele sale.

Descriere conform budismului tibetan

Lama Ole Nydahl descrie diferitele etape ale stării intermediare astfel:

«Un eveniment condiționează următorul și astfel, când corpul moare, abilitățile senzoriale și obiectul identificării acestui flux de experiențe se pierd. (...) În primul rând, conștiința se retrage din piele și din alte organe senzoriale în canalul central de energie, axa magnetică care trece prin corpul nostru. Pe măsură ce conștientizarea scade, controlul părților solide și lichide ale corpului, căldura și respirația acestuia, se pierde. Apoi treptat energiile - din partea de sus și de jos a canalului de energie - se deplasează simultan la nivelul inimii pe măsură ce mintea experimentează experiențe puternice de claritate și bucurie. După douăzeci sau treizeci de minute după expirarea ultimei respirații, se experimentează o întuneric total și apoi apare o lumină foarte clară la nivelul inimii. În acest moment, se prezintă o oportunitate unică: dacă ați meditat mult timp, dacă ați menținut legăturile cu practica, dacă ați fost complet sincer cu voi înșivă, există posibilitatea de a recunoaște și menține această lumină prin atingerea a făcut iluminatul . (...) Cu toate acestea, dacă devii inconștient din cauza intensității luminii prea mari - așa cum se întâmplă în majoritatea cazurilor - această stare de inconștiență durează aproximativ trei zile și când te trezești nu știi că ești mort și nu vrei să recunoaște-l. Timp de aproximativ o săptămână mintea rămâne în continuarea vieții abia încheiate. Te întorci în locurile și oamenii pe care îi cunoști, care, logic, nu ne pot vedea. Această afecțiune este, de asemenea, foarte confuză, deoarece, din cauza pierderii corpului, apare imediat în orice loc ne gândim. La zece zile după moarte, după o săptămână în această stare, este recunoscut în cele din urmă că este mort. Această conștientizare este un astfel de șoc, încât cineva se stinge din nou și când mintea se recuperează din această a doua stare de inconștiență, lumea obișnuită a dispărut și subconștientul cuiva este activat. Impresiile profunde stocate apar și, în cel mult cinci săptămâni și jumătate, se maturizează în structuri psihologice rigide care exprimă cele mai puternice tendințe mentale dezvoltate în timpul ultimei vieți. Fie că este mândrie sau gelozie, atașament sau furie, lăcomie sau confuzie, tendința predominantă colorează mintea și, în același timp, o atrage în locuri și ființe care corespund conținutului său. Astfel, acțiunile pozitive duc la renașteri favorabile în țările plăcute, în timp ce acțiunile dăunătoare generează renașteri în condiții de suferință care îngreunează viața în cea mai mare parte a lumii de astăzi. [1] "

După aproximativ șase săptămâni are loc renașterea. Bodhisattva , adică cel iluminat care renunță la Nirvana în beneficiul ființelor simțitoare, poate alege, întotdeauna după acest timp, dar rămânând într-o stare de conștientizare după ce a recunoscut „lumina clară”, următoarea sa renaștere, de obicei ca tulku lama un profesor sau practicant care în acest caz s-a reîncarnat voluntar.

Notă

  1. ^ Tony Dylan, Interviu cu Ole Nydahl, Death and Rebirth and the power of Phowa , 1994, în Buddhism Today , vol. 2, 1996, traducere italiană
budism Portalul budismului : Accesați intrările Wikipedia care tratează budismul