Cenote sacru

Cenot sacru
Cenotul sacru din Chichén Itzá .
Stat	Mexic
Statul federat	Yucatán
uzual	Chichen Itza
Explorare	1904
Alte nume	Senote saˈɣɾaðo
Coordonatele	20 ° 41'15,75 "N 88 ° 34'03,7" W / 20,687708 ° N 88,567694 ° W 20,687708; -88.567694 Coordonate : 20 ° 41'15.75 "N 88 ° 34'03.7" W / 20.687708 ° N 88.567694 ° W 20.687708; -88,567694
Cenote sacru
Editați datele pe Wikidata · Manual

Cenotul Sacru (în spaniolă americană : Senote saˈɣɾaðo , „fântână sacră”; cunoscut și sub numele de „Fântâna Sacrificiului”) este un cenot plin de apă în situl arheologic Maya precolumbian din Chichén Itzá , în nordul peninsulei Yucatán . Este situat la nord de cartierul civic din Chichen Itza, de care este conectat printr-un sacbe de 300 de metri sau o cale înălțată și pavată. ^[1]

Potrivit surselor post-cucerire (maya și spaniolă), Maya precolumbiană a sacrificat obiecte și oameni în cenote ca formă de închinare zeului ploaie mayaș, Chaac . Edward Herbert Thompson a dragat Cenotul sacru, din 1904 până în 1910, și a recuperat artefacte din aur , jad , ceramică și tămâie , precum și rămășițe umane. ^[2] Un studiu al rămășițelor umane preluate din Cenotul sacru a dezvăluit că aveau răni compatibile cu sacrificiul uman . ^[3]

Descriere și istorie

Nord-vestul peninsulei Yucatán este o câmpie de calcar , fără râuri sau pâraie, lacuri sau iazuri. Regiunea este presărată cu doline naturale, numite cenote, care expun pânza freatică la suprafață. Unul dintre cele mai impresionante dintre acestea este Cenotul sacru, care are un diametru de 60 de metri ^[4] și este înconjurat de stânci care coboară până la acviferul situat la aproximativ 27 de metri de margine.

Conform surselor etno-istorice, Cenotul sacru era un loc de pelerinaj pentru vechii Maya care făceau sacrificii acolo. ^[4] După cum a observat părintele Diego de Landa, în 1566, după ce a vizitat Chichén Itzá:

Explorări arheologice ale cenotului

Edward Herbert Thompson

Draga cu coaja de portocala folosita de Thompson, 1904-1910, pentru a sapa Cenotul sacru.

Majoritatea descoperirilor majore din cenote au fost făcute sub supravegherea lui Edward Herbert Thompson , care a început dragarea în 1904. O mare parte din ceea ce se știe despre procesul de dragare provine din notele personale ale lui Thompson. A primit bani de la Stephen Salisbury III pentru a putea cumpăra situl de excavare Chichén Itzá și a explora cenotul. Multe dintre descoperirile și cercetările lui Thompson pot fi găsite la Muzeul de Arheologie și Etnologie al Universității Harvard . ^[6]

Pentru explorare, o cupă atașată la un sistem de scripete a fost folosită pentru dragarea cenotei. O mare parte din lucrările inițiale au implicat curățarea resturilor și a copacilor căzuți la suprafața apei. Leon Cole, coleg cu Thompson, a înregistrat odată în jurnalul său, „au fost zece pufuri dimineața și șase sau opt după-amiaza”. Oamenii au căutat artefacte în gălețile de apă și le-au clasificat în consecință. Din păcate, au existat mai multe rapoarte despre artefacte furate care nu au fost găsite niciodată. ^[6]

Thompson a decis să ia o pauză de dragare după moartea lui Salisbury. O serie de probleme, inclusiv Revoluția mexicană , și problemele financiare au început să-i împiedice efortul și să spargă moralul muncitorilor. Casa lui Thompson din Mexic a fost, de asemenea, arsă și una dintre lăzile în care și-a păstrat notițele a fost distrusă de incendiu și împreună cu documentele sale. Până în 1923, Thompson terminase oficial lucrul la cenote. ^[6]

Scufundări în cenote

În 1909, Thompson a decis să se scufunde în cenot pentru a explora fundul mării, asistat de doi scafandri greci din Bahamas . A raportat vizibilitate limitată din cauza apei tulburi și multe pietre și copaci în mișcare au făcut scufundarea periculoasă. ^[6] Thompson a găsit un strat de aproximativ 5 metri de pigment albastru care se așezase pe fundul cenotei. El a descris fundul ca fiind „plin de crăpături lungi și înguste, care radiază din centru de parcă fundul de sticlă al unui vas ar fi fost zgâriat de un instrument ascuțit. Am găsit în crăpături și găuri un noroi cenușiu în care erau încorporate cele mai grele obiecte de aur, jade și clopote de cupru în număr mare. "Mai târziu, el a proclamat cu mândrie:" În sfârșit am călcat personal fundul cenotului ".

Dragare sub autoritățile mexicane

În 1961, William Folan, directorul Institutului Național de Antropologie și Istorie (INAH), a ajutat la lansarea unei alte expediții la cenote. Unele dintre descoperirile sale notabile au inclus un os inscripționat, acoperit cu aur, un cuțit mare de silex cu mâner din lemn acoperit cu aur și cercei din lemn cu jad și mozaic turcoaz.

În 1967-1968, Norman Scott și Román Piña Chán au condus o altă expediție. Au încercat două metode noi pe care mulți oameni le sugeraseră de mult: golirea cenotei și clarificarea apei. Ambele metode au avut doar parțial succes. Doar aproximativ 4 metri de apă au putut fi îndepărtați și apa a fost clarificată doar pentru o perioadă scurtă de timp. ^[6]

Obiecte găsite în Cenotul Sacru

Investigațiile arheologice au îndepărtat mii de obiecte din fundul cenotei, inclusiv artefacte din aur, jadeit, copal, ceramică, silex, obsidian , scoici, lemn, cauciuc și pânză, precum și schelete umane. ^{[4] [7]}

Multe obiecte perisabile fuseseră păstrate din cenote. Obiectele din lemn care ar fi putrezit în mod normal au fost păstrate în apă. S-a găsit o mare varietate de articole din lemn, inclusiv arme, sceptre, idoli, unelte și bijuterii. Jadul a fost cea mai mare categorie de obiecte găsite, urmată de textile. Prezența jadului, a aurului și a cuprului în cenot mărturisește importanța Chichén Itzá ca centru cultural al orașului.

Niciuna dintre aceste materii prime nu a provenit din Yucatán, ceea ce indică faptul că acestea erau obiecte de valoare aduse în Chichén Itzá din alte locuri din America Centrală și apoi sacrificate ca act de închinare. Ceramică, pietre, oase și scoici au fost, de asemenea, găsite în cenote. Arheologii au descoperit că multe obiecte prezintă dovezi că au fost intenționat deteriorate înainte de a fi aruncate în cenote și au speculat că această pagubă intenționată este analogă cu „uciderea” obiectului ca sacrificiu. ^[8]

Sacrificiu uman

Unele cenote conțin un număr mare de rămășițe umane, atât bărbați, cât și femei, și de copii mici / sugari. Potrivit arheologului Guillermo de Anda de la Universitatea din Yucatán, dovezile din mitologia mayașă sugerează că multe tinere victime (majoritatea cu vârste cuprinse între 6 și 12 ani) erau bărbați.

În timp ce imaginile clasice ale unei femei de sacrificiu maya aruncate în viață pentru a se îneca într-un cenote sunt omniprezente, scrierile lui Guillermo de Anda despre acest subiect sugerează că majoritatea victimelor sacrificiului: tineri care au fost cumpărați sau capturați în timp ce părinții lor lucrau pe câmp, războinici capturați în luptă sau elite capturate în timpul conflictelor cu clanurile învecinate - de obicei (deși nu întotdeauna) ucise înainte de a fi aruncate în cenote și, în multe cazuri, la zeci de kilometri de cenote unde trupurile lor au fost aruncate în cele din urmă.

El observă, de asemenea, că doar un anumit număr de cenote au fost utilizate în acest mod, în timp ce altele au fost rezervate în scopuri interne ^[9] . Acest lucru sugerează că ofițerii religioși mayași credeau că doar un cenot a dus la lumea interlopă și că sacrificiile aduse în altele nu vor avea niciun scop. De asemenea, sugerează că statutul victimei, mort sau viu, nu era important. Apariția ocazională a rămășițelor umane în cenote non-sacrificiale poate fi atribuită unor rare erori de judecată din partea șamanului. Modelul actual sub care au fost îngropate rămășițele unei anumite victime în acele cenote rămâne subiectul unor presupuneri.

Franciscanul Diego de Landa a raportat că a asistat la sacrificii ale ființelor umane aruncate în viață în cenotul Chichén Itzá. Cu toate acestea, relatarea sa nu indică regularitatea acestui comportament. ^[10]

Notă

Bibliografie

• Adams, Richard EW,Mesoamerica preistorică , revizuit, Norman, University of Oklahoma Press, 1991, ISBN 0-8061-2304-4 ,OCLC 22593466 .
• Anda Alanís, Guillermo de, Sacrifice and Ritual Body Mutilation in Postclassical Maya Society: Taphonomy of the Human Remains from Chichén Itzá's Cenote Sagrado , in Vera Tiesler, Andrea Cucina and Michael Jochim (edited by), New Perspectives on Human Sacrifice and Ritual Body Treatments în Ancient Maya Society , Contribuții interdisciplinare la arheologie, New York, Springer Verlag , 2007, pp. 190–208, ISBN 978-0-387-48871-4 , ISSN 1568-2722 ( WC ACNP ) ,OCLC 81452956 .
• ( ES ) Cano, Olga, Chichén Itzá, Yucatán (Guía de viajeros) , în Arqueología Mexicana , IX, n. 53, Mexic, Editorial Raíces, ianuarie - februarie 2002, pp. 80-87, ISSN 0188-8218 ( WC ACNP ) ,OCLC 29789840 .
• Coggins, Clemency Chase, Cenote of Sacrifice: Maya Treasures from the Sacred Well at Chichen Itza , Austin, TX, University of Texas Press, 1984, ISBN 0-292-71098-4 .
• Coggins, Clemency Chase, Artifacts from the Cenote of Sacrifice, Chichén Itzá, Yucatán: Textiles, Basketry, Stone, Bone, Shell, Ceramics, Wood, Copal, Rubber, Other Organic Materials, and Mammalian Rests , Cambridge, MA, Peabody Museum of Arheologie și etnologie, Universitatea Harvard; distribuit de Harvard University Press, 1992, ISBN 0-87365-694-6 ,OCLC 26913402 .
• Landa, Diego de , Landa's Relacion de las Cosas de Yucatan: A Translation , editat de Alfred M. Tozzer (trad.), Cambridge, Massachusetts, Peabody Museum, 1941,OCLC 625693 .

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Cenote sacru

linkuri externe

• Cenotul lui Chichén Itzá