Biserica Santa Maria dei Domenicani

Biserica Santa Maria dei Domenicani
Vedere de ansamblu a bisericii dominicane din Soave, cu fațada
Stat	Italia
regiune	Veneto
Locație	Soave
Religie	catolic
Titular	Sfanta Maria
Eparhie	Verona
Stil arhitectural	Romanic
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 25'19.77 "N 11 ° 14'58.02" E / 45.422158 ° N 11.24945 ° E 45.422158; 11.24945

Biserica Santa Maria dei Dominenicani din Soave este o clădire din secolul al XV - lea situată în interiorul zidurilor Scaliger, dominând piața Antenei din centrul orașului.

Istorie

Biserica a fost comandată în 1443 de părinții dominicani , care apelând la Sfântul Scaun au obținut acordul de la papa Eugen al IV-lea pentru a putea construi o biserică cu o mănăstire alăturată. Aceste informații ne vin de la Giambattista Biancolini , un istoric medievalist veronez. La mijlocul secolului al XVII-lea , mănăstirea dominicană a trecut printr-o perioadă întunecată din cauza suprimării, dorită de papa Inocențiu al III-lea , a mănăstirilor ordinelor mendicante și non-mendicante, ale congregațiilor și societăților care aveau un număr mic de religioși. Astfel, în 1659 locuitorii comunității Soavese au cerut și au obținut autorizația de la Veneția pentru a intra în posesia mănăstirii și a tuturor camerelor alăturate, angajându-se, de asemenea, să fie sărbătorite o sută două liturghii în fiecare an. Acest lucru s-a întâmplat și datorită municipalității înseși și celor două confrații, Buna Moarte și Rozariul, care au continuat să se întâlnească în biserică până la suprimarea dorită de Napoleon Bonaparte .

În 1871 mănăstirea a fost vândută de municipalitate și ulterior a fost distrusă. Între timp, biserica a devenit un oratoriu public, a cărui întreținere a fost preluată de parohia Soave care a ținut catehism și sfinte liturghii pentru tineri. Cu timpul, însă, clădirea, care nu suferise nicio restaurare, părea destinată abandonului total. La mijlocul secolului al XX-lea , doi preoți parohiali din Soave au cerut subvenții pentru a reda vigoare acestui spațiu arhitectural care a căzut în uz, dar fără a obține niciun feedback, până la 5 martie 1985, data la care inițiativa de restaurare finanțată prin Banca Popolare di Verona a fost aprobată la cererea municipalității. S-a realizat o salvare autentică, de neprețuit. Moștenirea sa artistică, cu pereții cu fresce a fost recuperată și ceea ce era o clădire veche din secolul al XV-lea, care se afla în condiții foarte proaste de decădere extremă și decădere totală, găzduiește acum expoziții de artă, recenzii, expoziții și concerte. Datorită muncii proiectanților, arhitecților și restauratorilor și, bineînțeles, și datorită cheltuielilor economice ale băncii Veronese, comunitatea Soavese a reușit să recapete posesia unui spațiu arhitectural semnificativ din punct de vedere istoric.

Deși îndeplinește o funcție diferită de cea sacră originală din trecut, biserica Santa Maria a părinților dominicani se bucură de o nouă utilizare și, prin urmare, de o nouă viață.

Schița arhitecturală a monumentului

Clopotnița bisericii

Clădirea din secolul al XV-lea are forme simple și un plan schematic. Cu toate acestea, potrivit istoricilor, biserica este premiată cu o frumusețe antică și elegantă. Liniile, calme și dulce severe, reprezintă momentul tranziției între două stiluri: gotic și renascentist. Nuanțele de verde, alb și ocru alternează într-o anumită armonie arhitecturală. Fațada, orientată spre nord și o absidă pătrată, se caracterizează prin grațiunea pridvorului agățat cu bolta rotundă și a vitrinei contemporane a pridvorului. Un interes deosebit sunt cornișele elaborate de streașină din teracotă, tipice celei de-a doua jumătăți a secolului al XV-lea . Interiorul bisericii, cu o singură navă acoperită cu ferme de lemn, este iluminat de ferestre înalte și zvelte, în stil gotic, cu ferestre unice și crampoane. În fundal este frumosul altar mare, din marmură, flancat de două uși baroce. În centru are un suport mare, pentru expunerea Sfintei Taine, în timp ce în spatele său se ridică un cadru de piatră albă datând din secolul al XVI-lea, format dintr-o bază la limitele căreia se ridică două coloane toscane care susțin un timpan triunghiular. .

Alte trei altare sunt aranjate în capelele situate pe peretele din stânga al bisericii.

Toate capelele, deschise la sfârșitul secolului al XV-lea din motive devoționale, sunt deosebit de interesante, cu arcurile lor rotunde din tuf, pilaștrii fin sculptate, ornamentele, frescele și altarele lor din marmură policromă. Primul, care se găsește intrând în stânga, este dedicat sfințelor Lucia și Apollonia , ca dovadă a unei devoțiuni locale răspândite. Altarul , în forma sa actuală, a fost ridicat datorită ofrandelor locuitorilor soavezi. A doua capelă, dedicată Sfintei Fecioare a Rozariului, conține un altar splendid, elaborat și somptuos, fără îndoială lucrarea aceloriași autori a balustradei, care închide capela. Ultimul a fost dedicat lui Hristos răstignit. O reproducere completă din lemn a lui Hristos pe cruce a dominat altarul. A treia capelă trebuie să fi fost deținută de două ilustre familii, probabil din Illasi, care dețineau terenuri în Soave. Pentru a-l dezvălui, stemele de la baza arcurilor capelei și pietrele funerare plasate în fața ei. Aici nu rămân fresce, dar culorile restaurate ale pieselor originale din lemn, un turcoaz viu și un aur satinat, sunt evidente pentru strălucirea lor somptuoasă și magistrală. În ansamblu, cele trei capele sunt izbitoare pentru ornamentele lor cu basorelief și alte elemente decorative: toate într-o armonie arhitecturală specială.

Frescele

Trei altare sunt prezente și în capelele care se deschid pe peretele din stânga al naosului. Frescele vizibile în prima (cea dedicată Sfintelor Lucia și Apollonia), în cadrul a două panouri votive cu decorațiuni clasice, înfățișează sfinții titulari: cea a Sfintei Apollonia este extrem de abrazată și este incompletă, în timp ce cea care înfățișează celălalt Sfânt este clar lizibil. Ciclul pictural este dedicat Misterelor Rozariului, frescat de o pensulă necunoscută în 1502, în a doua capelă din stânga naosului, dedicat Sfintei Fecioare a Rozariului, este lizibil doar într-un mod fragmentar. Distribuția panourilor supraviețuitoare este următoarea: pe peretele din stânga, în lunetă Buna Vestire și, mai jos, Vizitația ; Nașterea Domnului . Prezentarea în Templu , Disputa dintre medici ; pe peretele din dreapta, în lunetă: Hristos batjocorit și, dedesubt, Urcarea la Calvar , Răstignirea , Învierea , Înălțarea . Restaurarea a scos în evidență, pe fundalul panoului Disputa tra i dottori, datarea, trasată în cifre romane, a execuției frescelor: MCCCCCII (1502). Cea de-a treia capelă, cea dedicată lui Hristos Răstignit, o vede pe aceasta din urmă dominând altarul datorită unei lucrări sculptate în întregime în lemn într-o dimensiune mai mare decât cea naturală și atrage atenția pentru manopera sa excelentă și pentru expresia sa dureroasă de milă dureroasă. În spațiile care separă capela Rozariului de cele dedicate respectiv Crucifixului și SS. Lucia și Apollonia, fragmente de fresce referibile la diferite mâini și timpuri au ieșit la iveală. Panourile votive emergente reprezintă: un Sfânt Sebastian atribuit autorului frescelor de pe peretele din dreapta al naosului (Stăpânul lui S. Lazzaro), un Sfânt Episcop , mai ales neterminat, un Sfânt , neidentificabil, parțial acoperit de ceea ce rămâne din silueta altui sfânt.

Lăsând deoparte mica frescă centrală din partea de sus, deasupra altarului principal , fresca plasată și în partea superioară a peretelui din spate, în stânga presbiteriului, merită o mențiune specială. Este descrisă Plângerea asupra lui Hristos mort . Scena Lamentației este descrisă într-un arc rotund care se referă în mod evident la reliefurile de piatră ale celor trei capele din stânga navei datorită decorului clasic. Impactul său dramatic este puternic: crucea, ale cărei limite nu sunt văzute, atârnă deasupra scenei și devine un simbol al durerii. Personajele, modelate într-o imobilitate aproape sculpturală, sunt totuși scufundate într-un spațiu nou, sugerat de scurtarea arcului care provoacă o iluzie de străpungere a zidului real. Adiacent acestei fresce există un mic panou cu adepții și o inscripție: "DA / BARDI / O PECHADORI. MI AFLITA. ET. AMGUSTIO XA. PIANXETI. YOU PUPILS".

Peretele din dreapta este în întregime decorat cu Poveștile din San Lazzaro. Nu se știe, datorită pierderii unuia dintre episoade, datorită adăugării din secolul al XVIII-lea a unui amvon cu baldachin, secvența exactă a Poveștilor. Cu toate acestea, este evident că Lazăr este reprezentat în contaminarea care a avut loc în Evul Mediu între Lazărul înviat, prieten cu Hristos, și parabola lui Lazăr și bogatele scufundări. Prin urmare, Lazăr este adesea reprezentat în masca unui cerșetor și a unui lepros și, prin urmare, a devenit patronul, precum și al groparilor, de asemenea, al cerșetorilor și al leproșilor. Lectura iconografică a operei începe de la scena centrală a Morții lui Lazăr ca un cerșetor , al cărui suflet este dus în cer de îngeri. Pe laturile acestui episod, Lazăr și Iov, presupuși ca modele de sărăcie și răbdare, fiind respinși de oameni, se refugiază în biserica lui Dumnezeu, simbolizată de episcopi. Lazăr apare în partea de sus a judecății finale alături de progenitorii Adam și Eva și profetul Moise, în timp ce Arhanghelul Mihail se pregătește să-i alunge pe cei condamnați care sunt deja luați de demoni. În panourile inferioare vedem scufundările bogate purtate de diavoli și, prin urmare, blestemate în flăcările iadului.

Sub Poveștile lui Lazăr , în cadrul arhitectural, un sfânt pocăit este pictat în centru, în stânga San Domenico regent modelul unei biserici , în dreapta San Francesco , simboluri ale credinței, supunerii și smereniei. Întregul este sigilat de o stemă, din păcate fragmentară, în care silueta parțială a unui leopard este recunoscută. În dreapta și în stânga ciclului Povestirilor Sfântului Lazăr există alte două reprezentări referibile la aceeași mână, inserate în cadrul arhitectural clasic. Ambele înfățișează Madona întronată cu copil înconjurată de sfinți adevărați, printre care recunoaștem, pentru fresca din dreapta, Santa Lucia, San Sebastiano și Sant'Antonio abate. Această frescă, spre deosebire de cealaltă din stânga degradată și incompletă, se pretează la o lectură mai ușoară: de fapt, chiar dacă parțial abrazată, arată datarea, recunoscută după toate probabilitățile ca 1474. Această dată este un element esențial pentru istoricul locația stăpânului necunoscut al Povestirilor Sfântului Lazăr. În sfârșit, Sfântul Mucenic cu micul crucifix care apare la capătul naosului, în dreapta, este legat și de Poveștile și panourile votive.

Bibliografie

Brugnoli Pierpaolo (editat de), Biserica Santa Maria dei Padri Domenicani din Soave. O recuperare și îmbunătățire , Banca Popolare di Verona, Verona, 1992