Chullpa

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Panorama peninsulei Sillustani , pe Lacul Umayo, Peru . Cea mai înaltă clădire este Lagarto chullpa .

Chullpa sau chulpa este un monument funerar de apogeu caracteristic unor civilizații pre- inca , construit din piatră sau chirpici și, în general, destinat persoanelor cu rang social ridicat. În funcție de locația sa geografică și de cultura căreia i se datorează construcția, structura poate lua forma unui turn circular sau a unei clădiri pătrate sau dreptunghiulare.

Considerat inițial exclusiv culturii aimara , care s-a dezvoltat în platoul dintre sudul Peruului și Bolivia , astăzi camerele de înmormântare de diferite forme se răspândesc mai spre nord, în Anzii centrali, sunt, de asemenea, considerate chullpa.orizont mediu sau ultima fază a intermediarului antic perioadă .

Etimologie

Nu există nicio urmă a termenului chullpa în cronicile spaniole din secolele XVI și XVII; primul care a menționat-o a fost diplomatul francez Eugène de Sartiges în 1834, urmat în 1877 de arheologul american Ephraim George Squier .

Șaisprezece ani mai târziu, într-o notă la o nouă ediție a operei iezuitului spaniol Bernabé Cobo , exploratorul și scriitorul Marcos Jiménez de la Espada a consemnat că termenul potrivit pentru monumentele sepulcrale pre-hispanice nu era cel folosit acum pentru chullpa dar cuvântul aymara amaya-uta , care înseamnă pur și simplu „casa defunctului”. Jiménez nu dă greșit originea termenului folosit în opinia sa, dar explică faptul că acest cuvânt indica coșul care adăpostea cadavrele mumificate , compus din iarbă ichu împletită sau stuf totora .

Cercetările etimologice par să indice că termenul chullpa nu a fost folosit în perioada pre-inca, ci a intrat în uz într-o perioadă ulterioară pentru a indica clădirile sepulcrale ale unei zone geografice restrânse în care limba aimara era răspândită; masa monumentală de structuri precum cele prezente în situl Sillustani ar fi impus ulterior acest nume chiar și în afara acelei regiuni. [1]

Cronologie

Conform noțiunii tradiționale de chullpa , astfel de structuri au fost construite pe zonele de munte dintre Peru și Bolivia între sfârșitul erei Tiahuanaco și cucerirea spaniolă , adică între începutul perioadei intermediare recente (1000-1450) și sfârșitul orizont târziu (1450-1532). Faptul că nu s-a găsit ceramică în stil Tiahuanaco în interiorul clădirilor funerare pare să infirme ipoteza că astfel de structuri sunt o evoluție a camerelor funerare construite de cultura anterioară. Datarea radiometrică efectuată pare să indice că noua cultură a prins rădăcini în nucleul zonei de influență Tiahuanaco la începutul secolului al XIV-lea, la cel puțin 200 de ani de la dispariția ultimei civilizații; cele mai vechi chullpas sunt cele examinate la nord de lacul Poopó , datând din a doua jumătate a secolului al XIII-lea. [2] Se pare astfel stabilit că aceste clădiri au fost ridicate de civilizațiile care au înlocuit Tiahuanaco în regiune, în principal Lupacas și Colla , [3] și că această tradiție a continuat în perioada incașă până în primii ani ai colonizării spaniole. . [2]

Savantul John Hyslop a propus o cronologie a construcției constând din două faze distincte; prima, numită Faza Platoului , ar fi durat între 1100 și 1450 și ar fi caracterizată prin chullpas circulare și joase, cu pereți aproximativ lucrați, în timp ce a doua, numită Faza Chucuito-Inca , ar fi avut loc între 1450 și 1550, promovând construirea unor monumente mai elaborate, cu prezența diferitelor nișe și decorațiuni sculpturale. Monumente în formă de pătrat ar aparține, de asemenea, acestei perioade, care ar fi fost ridicate în interiorul Tawantinsuyu pentru a celebra elitele locale. [4] [5]

Potrivit unor cercetători, chullpas din zonele nordice andine din Peru, de diferite forme, nu sunt legate de fenomenul detectat în platou. [2] Construcția lor, mult mai veche, a devenit o tradiție consolidată începând cu 600 d.Hr., între sfârșitul vechii perioade intermediare și începutul orizontului mijlociu , în declinul culturii Recuay din regiune și variabilitatea lor extremă de formă iar mărimea ar duce la gândul că în acest caz nu ar fi fost o clădire destinată exclusiv elitei. [6] Savantul William Isbell a emis ipoteza că astfel de clădiri constituie o formă de rezistență împotriva unei clase emergente compusă din lideri locali susținuți probabil de elemente ale civilizației Huari în expansiune. [7]

Aspecte arhitecturale

Chullpas la situl arheologic din Sillustani

Chullpas- ul platoului este construcții cu înălțimea cuprinsă între 1,5 și 8 m, cu plan circular sau patrulater; cele mai multe dintre ele sunt construite cu chirpici , dar clădirile din piatră sunt, de asemenea, destul de comune. [2] Ele pot varia considerabil în ceea ce privește dimensiunea, forma și stilul de construcție. [8]

Variabilitatea extremă a tipologiilor se reflectă și în localizarea chullpas în peisaj: monumentele funerare pot fi de fapt izolate sau unite în necropole reale mai mult sau mai puțin îndepărtate de așezările locuite. [2] Dispuse pe unul sau mai multe etaje, au o deschidere de preferință orientată spre est, probabil în raport cu cultul solar, dar accesele orientate în alte direcții nu sunt rare; [9] unii cercetători fac ipoteza că amplasarea diferită a deschiderilor este faptul că construcția se datora unor identități etnice diferite, probabil ale limbii puquina . [2]

Cele mai vechi structuri funerare prezente în regiunea Ancash , numite și chullpas prin extensie, au în schimb o formă pătrată și au o intrare și o fereastră; [10] sunt în general construite cu tehnica numită huanca y pachilla , care constă în alternarea straturilor de bolovani mari cu altele din pietre plate mici și conțin mai multe camere în interior. [11]

Situri arheologice

Chullpas sunt larg răspândite pe o suprafață mare a centrale Anzi și Titicaca platou, dar unele situri arheologice sunt cunoscute pentru a conține o cantitate mare de astfel de structuri. În Kulli Kulli, în provincia Aroma , există trei zone diferite în care se află aceste monumente, pentru un total de 58 de exemplare; la mijlocul secolului al XX-lea se înregistrase un număr mai mare de unități, dar din cauza jafurilor sistematice, a vandalismului și a neglijării, unele monumente au fost pierdute. Toate orientate spre est, chullpas au fost construite între sfârșitul secolului al XIII-lea și începutul secolului al XIV-lea; cele mai vechi sunt cele situate în centrul site-ului principal. Multe dintre ele au fost ridicate la câțiva metri una de cealaltă, formând o linie. Situl are una dintre cele mai mari concentrații de camere de înmormântare din Anzi, ducând la ipoteza că s-a dezvoltat în el o tradiție rituală diferită decât în ​​alte locuri. [2]

În Sillustani , în provincia Puno , există un grup de chullpas pe o peninsulă care se extinde în Lacul Umayo , la o altitudine de aproximativ 4000 m slm. Monumentele funerare sunt în mare parte aranjate pe marginile superioare ale peninsulei, dar există chiar elemente izolate sau adunate în grupuri mici; construcția datează din trei perioade culturale diferite, culminând cu stăpânirea incașilor. [12] Cea mai impunătoare dintre aceste structuri, numită chullpa del Lagarto (în italiană chullpa della Lucertola ) datorită prezenței unui relief sculptat care înfățișează acest animal, are o formă de con trunchiat inversat, cu partea superioară mai lată decât baza; această soluție este pur estetică și nu are nicio motivație structurală. [13]

Un alt sit semnificativ în care pot fi găsite ciorchini de chullpas este situat în Caillama, în regiunea chiliană Arica și Panaricota , unde există un set de monumente funerare dreptunghiulare construite în lut și datând din perioada intermediară recentă. [14]

Notă

  1. ^ Isbell , pp. 161-163 .
  2. ^ a b c d e f g ( ES ) Risto Kesseli and Martti Pärssinen, Identidad étnica y muerte: torres funerarias (chullpas) as símbolos de poder étnico en el Bolivian altiplano de Pakasa (1250-1600 AD) , in Bulletin de l ' Institut Français d'Études Andines , vol. 34, nr. 3, 2005, pp. 379-410.
  3. ^ Matos Mendieta , pp. 44-45 .
  4. ^ Isbell , pp. 166-167 .
  5. ^ ( ES ) Francisco M. Gil García, Secuencia y consecuencia del Fenóinò Chullpario. En tomo al Proceso de Semantización de las Torres Chullpa , în Anale del Museo de América , n. 9, 2001, pp. 165-199.
  6. ^ Lau , pp. 211-215 .
  7. ^ Isbell , pp. 297-299 .
  8. ^ (EN) Jacob Bongers, Elizabeth Arkush și Michael Harrower, Landscapes of Death: GIS-based analysis of chullpas in the western Lake Titicaca basin, in Journal of Archaeological Science, vol. 39, nr. 6, 2012, pp. 1687-1693.
  9. ^ ( ES ) Francisco M. Gil García, Acontecimientos y regularidades chullparias: más allá de las tipologías. Reflexiones en torno a la construcción del paisaje chullpario , în Revista Española de Antropología Americana , vol. 32, 2002, pp. 207-241.
  10. ^ Orsini , pp. 88-89.
  11. ^ (EN) William H. Isbell, Honcopampa. Ruine monumentale din Highlands de Nord ale Peru , în Expediție , vol. 33, nr. 3, 1991, pp. 7-33.
  12. ^ ( ES ) Berenguela Sánchez și Gori Tumi Echevarría López, Quilcas en Sillustani, Puno. Cronologie și implicații , în Revista Huacaypata. Investigaciones arqueológicas del Tahuantinsuyo , vol. 4, nr. 9, 2015, pp. 21-43.
  13. ^ (EN) Virginia Sáenz, Limite simbolice și materiale. O genealogie arheologică a Urusului lacului Poopó, Bolivia. , Universitatea Uppsala, 2006, p. 228, ISBN 91-506-1898-9 .
  14. ^ Álvaro Romero Guevara, Chullpas de barro, interacción y dinámica política en la precordillera de Arica during el período Intermedio Tardío , in Revista Textos Antropológicos , vol. 14, n. 2, 2003, p. 83.

Bibliografie

  • (EN) William H. Isbell, Mummies and Mortuary Monuments: A Postprocessual Prehistory of Central Andean Social Organization, University of Texas Press, 2010, ISBN 978-0-292-78865-7 .
  • (EN) George F. Lau, The Dead and the Longue Durée in Peru's North Highlands, în Izumi Shimada și James L. Fitzsimmons (eds), Living with the Dead in the Andes, University of Arizona Press, 2015, ISBN 978 -0 -8165-2977-3 .
  • Ramiro Matos Mendieta, „Señorios” în Sierra și Coasta Centrală , în Laura Laurencich Minelli (ed.), Regatele pre-inca și lumea inca , Milano, Jaca Book, 2007, ISBN 978-88-16-61502- 1 .
  • Carolina Orsini, Ciobani și războinici. The Recuay, un popor prehispanic al Anzilor Peru , Milano, Jaca Book, 2007, ISBN 978-88-16-40735-0 .

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chullpa&oldid=106213157 ”