Roman Constitutio

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Lothair I.
Papa Eugen al II-lea .

Constitutio- ul roman , cunoscut și sub numele de Constitutio Lotharii , este un statut imperial-papal în nouă capitole emise la 11 noiembrie 824 de Lothair I , suveran al Regnum Italicum , fiul împăratului Ludovic cel Cuvios și co-împărat, prin care se ocupau afacerile juridice a orașului.

fundal

Lothair, rege al Italiei și asociat cu tronul imperial de către tatăl său Ludovico il Pio , plecase la Roma pentru prima dată în primăvara anului 823 pentru a primi consacrarea în calitate de co-împărat de către atunci Papa Pascal I. În timpul vizitei sale, el a stabilit relații cu numeroși membri ai aristocrației romane, asigurând în același timp o popularitate considerabilă în rândul claselor populare ale orașului etern . Văzând posibilitatea consolidării puterii imperiale asupra a ceea ce se numea încă Ducatul Roman , legând-o și mai mult de Regnum Italicum și imperiu, profită de lupta pentru putere dintre noul papă, Eugenio și liderul Sisinnio sau Zinzinno (în latină Zinzinnus ), să se întoarcă din nou la Roma în septembrie anul următor, stabilindu-se ca arbitru în dispută.

Lothair, reprezentând împăratul, și papa Eugen au convenit asupra elaborării unui document pentru a pune capăt disputelor continue dintre fracțiunile romane, a sancționa definitiv drepturile și îndatoririle fiecăruia și a preveni viitoarele tulburări [1] .

Documentul nu a redistribuit puterile dintre Sfântul Scaun și Împărat, ci a sancționat oficial starea de fapt existentă: aristocrația, moștenitorul vechiului Senat, deține puterile municipale, dar pontiful stăpânește. La rândul său, el este asistat de împărat, recunoscut ca patriciu, care este protectorul Romei: el trebuie să se asigure că ordinea domnește. Pontiful este în fruntea Bisericii, dar el este doar succesorul Sfântului Petru pe tronul papal. Sfântul Petru este adevăratul stăpân al Romei, așa cum recunoaște documentul din articolul al nouălea [1] .

Cuprins

Constituția romană este împărțită în nouă puncte, sau articole, care reglementează:

  • Alegerea pontifului, care a rămas o prerogativă a romanilor (aristocrație și înalt cler). Niciun străin nu i-ar putea perturba dezvoltarea. Pentru cei care au exercitat această prerogativă fără a avea dreptul la aceasta, a fost prevăzută pedeapsa exilului . Împăratul avea facultatea de a-și trimite ambasadorii la Roma pentru a participa la alegerea noului pontif;
  • Dreptul, din partea împăratului, de a confirma sau nu ascensiunea la tronul papal al papei nou-ales;
  • Relațiile dintre împărat și administratorii justiției: Lothair a vrut să știe câți oameni exercită puterea judiciară în oraș. Au fost chemați în fața fiului împăratului pentru a primi comunicări;
  • Administrarea justiției, care trebuia să țină seama de originile și obiceiurile oamenilor de origine francă sau lombardă și cu statut non-servil. Fiecare locuitor al Romei trebuia să poată trăi în conformitate cu legea (romană, lombardă sau salică) pe care a declarat că vrea să o respecte. Dacă sunt supuse procesului, instanțele erau obligate să respecte această alegere;
  • Relațiile dintre papa și supușii săi, acesta din urmă fiind obligat prin lege să jure ascultare de papa;
  • Uzurparea bunurilor bisericești: oricine ocupase bunuri imobile (cu orice justificare) sau furase bunuri mobile din biserici trebuia pedepsit. Jefuirea ulterioară a fost interzisă.

Înțeles și consecințe

Facultatea fiecărui roman de a-și alege propria lege a fost o noutate. Până atunci, dreptul roman era folosit aproape exclusiv în curțile Romei . Prin urmare, Constitutio a sancționat paritatea dintre aceasta, legea salică și cea lombardă. Adoptarea legii individuale ( Salic sau Longobard) în locul celei teritoriale (romane) a fost binevenită, demonstrând modul în care prezența elementului germanic în oraș și pe teritoriul Lazio a fost orice, în afară de neglijabilă. Pe de altă parte, coexistența a trei sisteme juridice diferite în statul Bisericii nu a dat naștere la tulburări sau proteste în deceniile următoare, un semn evident că dreptul roman a continuat să fie „aproape universal recunoscut și a rămas așa până când edictul lui Conrad al II - lea nu și-a limitat valabilitatea doar pe teritoriul Romei [2] »;

Obligația supușilor de a jura pe pontif a sancționat recunoașterea deplină a puterii sale temporale . Împăratul, pe de o parte, a recunoscut drepturile suverane ale scaunului apostolic asupra teritoriului statului Bisericii, dar pe de altă parte a afirmat dreptul absolut al suveranității imperiale asupra puterilor administrative și juridice exercitate de singuli duces et iudices („ fiecare duce [3] și judecă "). Imperiul de Vest a înlocuit Imperiul de Răsărit ca garant al respectării ordinii civile la Roma.

Reforma lui Lothair (850)

În anul 850, Lothair însuși a dorit să reinterpreteze spiritul cu care fusese formulată Constitutio- ul roman , atenuând poziția inegală în care puterea papală ajunsese să-și găsească față de cea imperială. De fapt, el i-a dat ordin fiului său Ludwig al II-lea , când a fost încoronat împărat la Roma de Papa Leon al IV-lea (alături de tatăl său în guvernul Imperiului), pentru a conduce calul Papei de frâiele de-a lungul unei părți a drumului. dintre aceștia din urmă din reședința lor. Cu acest act simbolic, suveranul franc a vrut să sublinieze supunerea sa formală față de pontif [4] .

Constituția romană în istoriografie

Istoricii s-au exprimat în mod diferit asupra semnificației documentului. Nu există nicio îndoială în a-l plasa printre cele mai importante documente din istoria statului papal. Savanții sunt împărțiți cu privire la o altă întrebare: dacă aceasta este dacă reprezintă recunoașterea formală și solemnă a unei situații existente sau dacă sancționează dominația împăratului asupra papei, limitându-i prerogativele.
Ferdinand Gregorovius a fost de a doua opinie: Constitutio- ul roman a afirmat sau reafirmat suveranitatea papală asupra Romei și Patrimonium Sancti Petri , dar a sancționat și o protecție greoaie a Imperiului asupra papalității, cu posibilitatea, din partea imperială, de a diferite moduri o formă de control asupra alegerilor la tron, legându-i pe papi și mai strict de Imperiu.
Alți istorici au afirmat că Constitutio- ul roman a reprezentat momentul de maximă influență și control de către puterea francă asupra Scaunului Apostolic . Prin urmare, acest document va lua forma expresiei unei voințe unilaterale impuse de Lothair papei. Unele articole referitoare la participarea, în calitate de observatori, a reprezentanților imperiali la alegerile papale și a facultății lăsate împăratului să nu aprobe nominalizarea unui candidat ostil acestuia, au supus de fapt Biserica Romei puterii imperiale.

Notă

  1. ^ a b Edoardo Martinori, Analele Monetei Romei. Seria Senatului Roman. Prima parte , pp. 37-38 (256-257).
  2. ^ Citatul este preluat din Ferdinand Gregorovius, Istoria Romei în Evul Mediu , Vol. 2, Roma, New Compton Editori Srl, 1972, Vol. 2, pag. 42. Gregorovius este, de asemenea, de părere că „... unii cetățeni franci și lombardi s-au declarat din codul iustinian datorită relațiilor lor specifice cu clienții ...” (Gregorovius, op. Citat, p. 42)
  3. ^ Termenul este poate mai ușor de înțeles atunci când este tradus ca „căpitan al poporului”.
  4. ^ Ambrogio M. Piazzoni, History of the Pontifical Elections, Casale Monferrato, EDIZIONI PIEMME SpA, 2003, pag. 91, ISBN 88-384-6539-8

Bibliografie

  • Ferdinand Gregorovius, Istoria Romei în Evul Mediu , Roma, New Compton Editori Srl, 1972, Vol. 2, pag. 30-44
  • Ambrogio M. Piazzoni, History of the Pontifical Elections, Casale Monferrato, EDIZIONI PIEMME SpA, 2003, p. 89 și următoarele
  • Karl Bihlmeyer și Hermann Tuechle, Istoria Bisericii , Brescia, Editrice Morcelliana SpA, 1983, vol. 2, Evul Mediu

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Constitutio_romana&oldid=114831594 ”