Cultura Chavín

Reprezentarea zonei în care a locuit cultura Chavín și a zonelor de influență.

Sticlă pe cameră. Camera are motive cu cârlig

Bol de teracotă cu decorație gravată cu guri feline stilizate și o figură antropomorfă pe spate.

Cultura Chavín a fost o civilizație care s-a dezvoltat în ținuturile nordice andine (în actualul Peru ) de la 900 î.Hr. până la 200 î.Hr. ^[1] Chavinii au locuit în valea Mosna, unde se întâlnesc râurile Mosna și Huachecsa. Această zonă este situată la 3150 metri deasupra nivelului mării și include teritoriile cândva locuite de Quechua , Jalca și Puna . ^[2] În mod tradițional, dezvoltarea istorică a lui Chavín este considerată un „orizont cultural” pentru influențele sale artistice și religioase prezente în alte culturi contemporane. O mare parte din această dezvoltare istorică corespunde perioadei formative, în special formării medii și superioare, caracterizată prin intensificarea cultului religios, apariția ceramicii legate de centrele ceremoniale, îmbunătățirea tehnicilor agricole și dezvoltarea metalurgiei și a textilelor. .

Cel mai faimos sit arheologic construit de cultura Chavin este Chavín de Huantar , situat în munții de la nord de Lima . Se crede că a fost construit în jurul anului 900 î.Hr. și că a servit ca centru religios al întregului popor Chavin. ^[2] A fost clasificat ca sit al patrimoniului mondial de către UNESCO .

Cultură

Coroana de aur a erei formative, de la 1200 î.Hr. până la 1 d.Hr.

Principalul exemplu de arhitectură este reprezentat de templul lui Chavin de Huantar. Templul are un sistem eficient pentru scurgerea apei, deoarece ar fi fost distrus de ploi în sezonul ploios. Există mai multe canale construite sub templu. Chavins știa, de asemenea, anumite tehnici acustice și, în timpul sezonului ploios, apa care se aduna în țevi a produs un hohot similar cu strigătul jaguarului . Templul a fost construit cu granit alb și calcar negru, elemente care nu se găsesc în apropierea amplasamentului.

Chavins a avansat în mai multe domenii tehnologice care implicau metalurgia , lipirea și controlul temperaturii . Chavins a folosit aceste tehnici pentru a produce artefacte artistice în aur. Metalul liber a fost folosit ca mijloc de sudare. ^[3]

Oamenii Chavin au reușit să îmblânzească lamele și să le folosească ca fiare de povară, obținând de asemenea piei și hrană de la ele. Chavins producea ch'arki , un tip de carne de lama uscată și sărată. ^[4] Acest produs a fost vândut de ciobani și a fost principala sursă economică a Chavins. Printre produsele cultivate s-au numărat cartofi , porumb și quinoa . Un sistem de irigare a fost inventat pentru a ajuta la cultivare. ^[5]

Artă

Steaua Raimondi din Ancash, Peru.

Flacon cu cameră globulară. Emisfera superioară a camerei are un motiv mare de stea.

Stilul artistic al culturii Chavín este prima temă recunoscută dezvoltată în zona andină. Arta poate fi împărțită în două faze: prima corespunde construcției „templului antic” din Chavín de Huantar (aproximativ 900-500 î.Hr.); iar al doilea corespunde construcției „noului templu” (în jurul anilor 500-200 î.Hr.).

Un studiu general al ceramicii Chavín relevă două tipuri de modelare, una în formă de poliedru gol și una în formă globulară pictată. ^[6] Din punct de vedere stilistic, formele de artă ale lui Chavín folosesc foarte mult tehnica cunoscută în limba engleză sub numele de rivalitate de contur . Arta este dificil de interpretat, deoarece numai marii preoți Chavín ar putea înțelege proiectele sacre. Stela Raimondi reprezintă unul dintre cele mai mari exemple ale acestor tehnici. La baza artei Chavìn există credințe religioase și majoritatea exponatelor prezintă imagini despre ceea ce sunt animalele sacre ale culturii Chavìn: feline, păsări de pradă și șerpi. Aceste animale sunt reprezentate cu rame, copite sau în pietrele de față. Personajele umane sunt, de asemenea, reprezentate cu păr, pene, pene sau aripi. În Chavìn există multe stiluri și interpretări diferite ale acestora. Acestea variază în funcție de locul luat în considerare. Cele mai mari descoperiri ale populației Chavìn au fost în centrul Chavín de Huantar . Datorită acestor descoperiri putem identifica patru stiluri sau moduri în care este prezentat sile Chavìn: ofrandă , florală , dragoniană și qotopukyo . Primele două sunt cele mai elegante versiuni ale artei acestei civilizații; personajele și motivele sunt reprezentate în întregime, fără a întrerupe secvența și sunt, de asemenea, caracterizate prin utilizarea de volute și elemente curvilinee care dau o idee de mișcare. Stilul dragonian și qotopukyo, pe de altă parte, sunt asociate cu temele religioase și liturgice. după cum puteți ghici din nume, primul stil este asociat cu cultul unui dragon reprezentat cu capul unui crocodil care, la rândul său, venerează apele. În ceea ce privește ultimul stil, întotdeauna în scop religios, descoperirile sunt prezentate cu decorațiuni de frunze sau figuri abstracte atât de tip geometric, cât și de tip floral-animalistic. Ceramica era aproape întotdeauna de o singură culoare, de obicei maro închis, negru și gri și se lucra sub formă de sticle, farfurii și boluri. Sticlele erau practic de două tipuri: cu gât lung sau de formă circulară, cu un mâner așezat deasupra corpului sticlei.

Exemplu de ceramică Chavìn

Suprafața era decorată cu gravuri sau basoreliefuri; caracteristica stilului Chavín este abstractizarea reprezentărilor și a formelor curvilinee. Adesea, au fost reproduse animale asemănătoare felinelor. Creațiile de obiecte din aur, argint, cupru și diverse aliaje au fost foarte răspândite. De fapt, civilizația Chavín a dat naștere producției metalurgice datorită exploatării zăcămintelor în care zona era bogată. Arta Chavin decorează pereții templului și include sculpturi, sculpturi și ceramică. Artiștii au reprezentat obiecte și animale străine, cum ar fi jaguarii și vulturii, în locul faunei și florei locale. Există trei artefacte importante, Obeliscul lui Tello, a proeminențele capetele și Lanzón . Pe obelisc există reprezentări ale plantelor și animalelor, inclusiv caimani , păsări și figuri umane. Ilustrațiile ar putea reprezenta o poveste despre creație. Capetele de tenon se găsesc în Chavin de Huantar și sunt sculptate pentru a reprezenta capete de jaguar cu colți. Lanzón este un tub de granit lung de 453 cm care se întinde de la tavan până la podea, pe care se află o imagine gravată reprezentând o zeitate cu colți, principala imagine de cult a poporului Chavin.

Religie

Cap de stâncă.

Iconografia figurilor antropomorfe feline este una dintre caracteristicile principale ale civilizației Chavín. ^[7] Există unele zeități care sunt adesea reprezentate sub formă de icoane. Principalul este reprezentat cu colți lungi și păr lung sub formă de șerpi. Acesta este zeul care, în mitologia Chavin, este responsabil pentru echilibrul forțelor opuse. Alte zeități sunt: ​​caimanul zburător, asociat cu mâncarea; anacondele , asociate cu viața de apoi , și jaguarii care sunt asociați cu lumea supranaturală în general. Toate aceste zeități sunt reprezentate în diferite teme despre ceramică, artefacte metalice, textile și sculpturi arhitecturale.

Chavín de Huántar a fost un punct focal în special în ceea ce privește ritualurile religioase. Costumele și muzica erau o parte importantă a ceremoniilor; sculpturile site-ului prezintă figuri umane care poartă pălării elaborate și cântă la instrumente în formă de scoică asemănătoare unei trâmbițe. Religia Chavin avea ca șefi de oameni roluri similare cu cele ale unui preot . În interiorul templului, în camere există mai multe locuri folosite pentru aprinderea focurilor cu rămășițe de hrană, animale și ceramică, a căror prezență sugerează că locul a fost dedicat executării sacrificiilor. ^[8]

Religia a implicat transformarea de la om în altă creatură prin utilizarea substanțelor halucinogene. Multe sculpturi reprezintă transformarea unui cap uman într-un cap de jaguar. În mod similar, există gravuri care reprezintă imagini ale acestor transformări. Utilizarea substanțelor psihotrope în scopuri religioase este dovedită indirect prin descoperiri arheologice. Cactușii San Pedro , cu proprietăți halucinogene , sunt adesea reprezentați în imagini sculptate, de exemplu în imaginea unui zeu care ține cactusul în mână ca un băț. Există imagini care înfățișează figuri umane care pierd mucus din nări (efect secundar derivat din utilizarea vilca ) și care țin cactuși. ^[9]

Sfera de influenta

Cultura Chavín a exercitat o anumită influență asupra civilizațiilor vecine. De exemplu, Pacopampa, care se află la nord de Chavín de Huántar, are unele renovări ale templului principal care amintesc de stilul caracteristic al Chavín. Caballo Muerto, un sit de coastă din Valea Moche, are o structură creată pentru renovarea templului într-un stil influențat de Chavín. Săpăturile efectuate la situl Cerro Blanco din valea Nepenei au dezgropat artefacte ceramice forjate în stil Chavín. Ideea unui mediu bazat pe politici egale ar putea explica existența mai multor centre ceremoniale, fiecare dintre acestea concentrându-se în jurul unei civilizații. Fiecare zonă era în competiție cu celelalte și totuși schimbau bunuri și mărfuri. Cultura Chavín nu cunoștea războiul și indiciile obținute în urma săpăturilor arheologice susțin această ipoteză. Centrele de populație din apropiere care nu fuseseră influențate de Chavins au practicat războiul.

Stilul Chavín s-a răspândit până la Piura , pe coasta de nord, până în peninsula Paracas , pe coasta de sud și până în Pucara. ^[10]

Dezvoltarea Chavinului

Unii cred că dezvoltarea societății Chavín a coincis cu introducerea cultivării porumbului . Prin analiza izotopilor de carbon ai oaselor umane găsite în siturile Chavín, a fost posibil să se ateste că dieta era bogată în principal în alimente care conțin C _3, cum ar fi cartofi și quinoa , în timp ce porumbul, bogat în C ₄ , nu făcea parte din dieta principală. Cartofii și quinoa sunt alimentele cele mai potrivite pentru a fi cultivate în zona în care locuiau Chavins. Sunt mai rezistente la îngheț și la ploile neregulate tipice mediilor de mare altitudine. ^[11]

Există trei perioade de producție ceramică, identificate în trei perioade de dezvoltare culturală. Prima perioadă, numită Urabarriu , acoperă intervalul de timp de la 900 î.Hr. până la 500 î.Hr. În această perioadă în Chavín de Huántar existau două mici zone rezidențiale care adăposteau câteva sute de oameni. Oamenii vânau căprioare și începeau să folosească lamele. În acest stadiu, Chavins a început să cultive porumb și cartofi . ^[12]

Următoarea fază a fost cea numită Chakinani , care a avut loc între 500 î.Hr. și 400 î.Hr. , în care casele au fost mutate în jurul centrului ceremonial. În această fază, Chavin a început să domesticească lama și a redus vânătoarea căprioarelor. Există, de asemenea, o creștere a comunicării cu alte civilizații din apropiere.

Ultima fază a fost aceea Jarabarriu de la 400 î.Hr. până la 250 î.Hr. , unde a avut loc o creștere numerică a populației. Așezările preiau caracteristicile centrelor proto-urbane cu văi dens populate și ale unor comunități satelit din zonele de mare altitudine. În această fază, se remarcă diferențierea și specializarea socială. Oamenii care locuiau în zona de est a Chavín de Huántar păreau să aibă mai puțin prestigiu, în timp ce cei care trăiau în vest se bucurau de o bogăție mai mare. În zona de vest, au fost găsite aur și moluște din genul spondylus , împreună cu ceramică, care probabil avea o semnificație simbolică semnificativă. Prin analiza oaselor a devenit evident că oamenii care locuiau în zona de vest mâncau carne de lama tânără mai fragedă decât cea din zona de est. În această fază există, de asemenea, o producție mai mare de obiecte ceramice, care apar mai detaliate, în mai multe centre de satelit și în vale.

Timp de mai bine de jumătate de secol, arheologii au crezut că adevărata civilizație a Peru a început cu cultura Chavín până la ceea ce ei numesc Orizontul Antic . Cu toate acestea, din 1985 au fost descoperite rămășițele așezării cunoscute sub numele de Pampa de las Llamas-Moxeque , care, după datarea cu carbon 14, a fost descoperită până în 2200 î.Hr. ^[13]

Prezența elitei

În Chavín puterea era în mâinile celor câteva elite, deoarece se credea că aveau o relație cu lumea divină; șamanii și-au exercitat puterea și autoritatea pe baza pretenției lor de a fi înrudiți cu zei. ^{[14] [15]}

Descoperirile arheologice confirmă puterea pe care o aveau șamanii. Reprezentările ritualurilor, materialelor și lucrurilor legate de credințe și mitologie dau o idee despre schimbarea tradițiilor de-a lungul timpului și despre influența pe care șamanii au exercitat-o ​​asupra evoluției lor. Există mai multe exemple de tradiții reinterpretate care sunt evidente în Chavín de Huántar: noi tradiții, utilizarea drogurilor psihotrope, modificări ale construcțiilor și construirea tunelurilor de piatră.

Conceptul de tradiție inventată se referă la situația în care elementele din exterior sunt aduse și unite pentru a reprezenta o tradiție străveche. Un exemplu este arhitectura din Chavín de Huántar, care reunește diferite aspecte ale culturilor externe pentru a crea un nou stil unic și tradițional. ^[16]

Utilizarea medicamentelor psihotrope introduce un nou mijloc de manipulare. Existența cactușilor San Pedro în zonă, descrierea imaginilor de cactus și figurile antropomorfe care sugerează efecte halucinogene sugerează modul în care consumul de droguri a devenit obișnuit la un moment dat în timp. Nu este clar dacă cactușii au fost mâncați doar de către elită sau chiar de oamenii obișnuiți; în primul caz ar putea indica un gest care conferă superioritate șamanilor, capabili să aibă contact cu natura și cu ceea ce este divin, în timp ce în al doilea ar exista reprezentarea influenței pe care șamanii au exercitat-o ​​asupra oamenilor.

Planificarea și construirea tunelurilor de piatră sugerează că a existat un fel de sistem ierarhic. Galeriile aveau o singură intrare, spre deosebire de camerele care aveau mai mult de o intrare și o ieșire în acel moment. Reprezentările grafice de pe pereți sunt complexe și se crede că doar câțiva oameni le-ar putea înțelege sensul și că le-au tradus și le-au explicat celor puțini alții cărora li s-a permis să intre. Prin urmare, toate indicii găsite sugerează că evoluția autorității în Chavín a fost rezultatul unei strategii bine concepute de șamani și cei care au construit centrul ceremonial.

Notă

Bibliografie

• Kembel, Silvia Rodriquez și John W. Rick. 2004 Building Authority la Chavin de Huantar: Modele de organizare și dezvoltare socială în perioada inițială și orizontul timpuriu. În arheologia andină. Malden, MA: Blackwell Pub
• Lothrop, SK "Artefacte de aur ale stilului Chavin", Society for American Anthropology 16, 3 (1951), [226-240]
• Miller, George R. și Richard L. Burger. Our Father the Cayman, Our Dinner the Llama: Animal Utilization at Chavin de Huantar, Peru , American Antiquity 60, 3 (1995), [421-458]
• Tello, Julio C. Descoperirea culturii Chavin în Peru , Antichitatea americană 9, 1 (1943), [135-160]

Elemente conexe

• Inca
• Istoria Peru

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Cultura Chavín

linkuri externe

• Cultura Chavin , pe lahistoriadelperu.com . Adus la 13 mai 2010 (arhivat din original la 16 mai 2010) .
• ( ES ) Site cultural despre Chavin , la chavin.perucultural.org.pe . Adus la 13 februarie 2009 (arhivat din original la 8 octombrie 2001) .
• ( EN ) Muzeul electronic al Universității de Stat din Minnesota , pe mnsu.edu . Adus la 13 februarie 2009 (arhivat din original la 4 decembrie 2004) .
• (EN) CyArk , pe cyark.org. cu desene, fotografii și videoclipuri
• ( EN ) Proiectul Chavín , pe studentweb.tulane.edu . Adus la 13 februarie 2009 (arhivat din original la 23 august 2005) . cu bibliografie și linkuri
• ( EN ) Cultura Chavín , pe archaeology.about.com .

Portalul spaniol de cucerire a Americii : Accesați intrările de pe Wikipedia care se ocupă de cucerirea spaniolă a Americii