Decapitarea Sfântului Alexandru

Decapitarea Sfântului Alexandru este o pictură în ulei pe pânză a lui Gian Paolo Cavagna din Bergamo și păstrată în filiala din Brescia a Băncii Popolare di Bergamo.

Istorie

Pictura face parte din seria de picturi care a urmat Contrareformei care vizează reînnoirea spirituală și teologică dorită de Biserica Catolică după Conciliul Tridentin . De fapt, a existat o recuperare a martirologiei lombarde dorită de cardinalul Federico Borromeo în secolul al XVII-lea , cu scopul de a aminti episoadele eroice antice ale sfinților și martirilor pentru un program de propagandă fide . De fapt, există multe lucrări create la începutul secolului al XVII-lea de artiștii contemporani din Cavagna, cum ar fi Talpino pentru catedrala din Bergamo și lucrările Quadroni di San Carlo de Il Cerano executate între 1603 și 1610 și care descriu episoade din viața San Carlo Borromeo pentru Duomo din Milano . Cancelarul episcopului de atunci din Bergamo, Paolo Bonetti, scrisese și textul History of Bergamo, Calendarium perpetuum și Memoria historica a celor două catedrale preluate de Donato Calvi, dar acum pierdute, care raporta istoria sfinților cetățenilor. ^[1]

Mare pictura este păstrată la Brescia sediul Banca Popolare di Bergamo si a fost printre picturile expuse în 2019 în biroul băncii Bergamo la evenimentul în care orașul a fost propusă ca capitala a culturii. ^[2]

Descriere

Pictura descrie scena decapitării Sfântului Alexandru , hramul orașului orobic , care a fost executat cu ritul decapitării, la bazilica alexandrină unde se află vechea coloană Crotacio , identificată ca un loc al martiriului.
Pictura mare prezintă în partea centrală figura Sfântului Grata , cel care a colectat în mod tradițional capul proaspăt tăiat al sfântului într-o foaie albă, pentru a fi transportat cu corpul fără cap la proprietățile sale unde se află bazilica lui Sant 'Alexandru . ^{[3] [4]}

Centrala pânzei este coloana cu inscripția Cavagnevs / MDCX pe bază. Inscripția a fost plasată probabil după realizarea pânzei, deoarece coloana a fost reasamblată și ridicată abia în 1618. ^[5] Dar întreaga lucrare este o reprezentare ireală a unei zone care ar trebui identificată în partea orașului inferior, în timp ce o parte din orașul înalt ocupă partea superioară a pânzei, unde turnurile și clopotele se remarcă pe un cer plumb. Un palat bogat este plasat pe partea stângă a pânzei, cu numeroase deschideri complete cu pareste și arhitecturi din marmură albă și pline de coloane completate cu contra-coloane. O mulțime de oameni care doresc să asiste la eveniment, se reped de pe poarta romană antică care pare să împartă cele două părți ale orașului. O fată încearcă să se ridice pe turn pentru a vedea mai bine ce s-a întâmplat, în timp ce mulți soldați înarmați și doi călăreți cu cai stau în prim-plan. Sabia, instrument de decapitare, este încă pe pământ și torționarul înfățișat din spate cu trunchiul gol, sprijinit pe o suliță, își întoarce privirea spre cavaler ca și când ar confirma că și-a îndeplinit datoria. În partea stângă a tabloului din prim-plan sunt multe femei bine îmbrăcate, aparținând, așadar, nobilimii orașului, probabil prietene și curtezanelor din Grata, reprezentate cu coroana. În prim-plan, o femeie care stătea în actul alăptării. Pictorul descrie în mod semnificativ moartea ca parte și mijloc al unei vieți noi. În partea dreaptă a pânzei, dincolo de soldații cu stindard, Cavagna înfățișează un palat cu o terasă unde unele femei urmăresc și comentează evenimentul. Artistul a făcut o reprezentare identică pentru pânza Martirio di San Maurizio , cu un balcon în care personajele sunt martori. Subiectul implică puternica valoare semnificativă a morții prin martiriu, care își extinde puterea asupra întregului oraș, protejându-l. ^[4]

Notă

Bibliografie

• Francesco Rossi, Cultură și memorie , BPU, Bolis, 2006.

Portal de artă

Portalul Bergamo

Portalul catolicismului