Crima
| Crima | |
|---|---|
| Autor | Manlio Sgalambro |
| Prima ed. original | 2009 |
| Tip | înţelept |
| Subgen | Filozofie |
| Limba originală | Italiană |
Del delitto este o carte a lui Manlio Sgalambro , publicată de Adelphi la 9 septembrie 2009.
Așa cum povestește filosoful în interviul realizat de RaiScuola [1] , Del Delitto a avut inițial de-a face cu justiția și poliția, sau mai bine zis cu „demnitatea detectivului” [2] . Ulterior, lui Sgalambro i s-a părut mai interesant să supună conceptul de delincvent criticilor, așa cum a promis el însuși să facă în multe alte pasaje [3] ale lucrărilor sale. Aici vine să-i dedice un tratament pe care îl definește, luând termenul din opera kantiană, Kritik der blinden Vernunft („Critica rațiunii criminale”). Pe care se concentrează reflecția lui Sgalambro nu este atât praxisul, acțiunea compulsivă care ar împinge infractorul la crimă, cât recunoașterea în actul pur al infracțiunii a unui motiv metafizic, „imanența ordinii pe care [criminalul] o reprezintă” și care „introduce în lume, care ar dori să o uite” [4] .
Critica rațiunii penale
Prin urmare, pentru Sgalambro, criminalitatea nu ar rezulta dintr-o defecțiune a societății, o abatere momentană de la ceea ce este „cel mai bun”, ci ar întruchipa, în maniera unei figuri a fenomenologiei hegeliene a spiritului , adevăratul „nucleu al lumii”. ". Infractorul are, în aparatul civilizației, același rol ca și figuri precum preotul, politicianul, filosoful etc. El reprezintă esența distructivă a lumii, principiul ei anihilator, voința Occidentului de a dispărea, care, spune Sgalambro, stă în descoperirea destinului suprem al cosmosului, marcat de legile termodinamicii, care o conduc inexorabil la moarte. Prin urmare, infractorul nu este doar arhitectul necesar al unui proces care are loc atât în natură, cât și în comunitatea umană (Sgalambro reia aici conceptul leopardian de „natură mamă vitregă”: „trăiește în loc de moarte și masacru” [5] ), dar propria sa „practică” este splendid rațională. În ea triumfă principium individualisationis , conștiința individuală, precum și posesia teologică. Pentru Sgalambro, în cele din urmă, crima este o coincidență a moralei și a metafizicii: pe de o parte, trebuie să recunoaștem „crima înrădăcinată în însăși ființa noastră” [6] și să o facem obiect de cunoaștere; pe de altă parte, criminalul suprem este lumea însăși, sau Dumnezeu, conform definiției scolastice ca „cauză primară”. Sgalambro dorește să-l conștientizeze pe cititor că infractorul nu este în străin, nu este un factor extern care intervine în sfera civilă ca o greșeală care trebuie corectată (societatea ar dori să o transmită ca atare); criminalul este un principiu imanent, inerent naturii lucrurilor și, prin urmare, și al oamenilor. „„ Omul este muritor ”nu înseamnă în primul rând că„ omul moare ”- o banală conceptuală remarcabilă -, ci că omul este un dătător de moarte”.
Citate
- «... rațiunea demonstrează dreptate criminalul și victima sa. Criminalul și victima sa sunt inseparabile. „Te-ai interesat de mine până la punctul de a mă ucide” poate spune celălalt și pentru o clipă poate chiar să plângă de emoție. Nimeni nu ar înțelege asta, în afară de cel inspirat de iresponsabilitatea divină. Ceea ce îi leagă apare la început destul de clar, un minut mai târziu inescrutabil ».
Ediții
- Manlio Sgalambro , Crima , Biblioteca mică, Adelphi , 2009, p. 182, ISBN 978-88-459-2412-5 .
Notă
- ^ Speciale GAP. Manlio Sgalambro - O călătorie dincolo de banal - Rai Scuola , pe raiscuola.rai.it . Adus la 31 mai 2014 (arhivat din original la 31 mai 2014) .
- ^ „Criminalitate”, pag. 114
- ^ De exemplu, în „La gândirea scurtă”, Adelphi, p. 133.
- ^ "De mizantropie", Adelphi.
- ^ „Criminalitate”, pag. 94
- ^ ibidem, p. 121
linkuri externe
- Crime pe site-ul oficial al lui Manlio Sgalambro [ link rupt ] , pe sgalambro.altervista.org .
