De tiranie
| De tiranie | |
|---|---|
| Autor | Vittorio Alfieri |
| Prima ed. original | 1777 |
| Tip | înţelept |
| Subgen | politică |
| Limba originală | Italiană |
Della Tirannide este o lucrare politică a lui Vittorio Alfieri , scrisă în 1777 .
Este împărțit în două „cărți”, care vorbesc despre două teme pe care se sprijină gândirea politică a lui Alfieri : tirania și libertatea.
Prima carte
Alfieri deschide tratatul cu un citat de la Virgil din Eneida ( Cuncti se scire fatentur quid fortuna ferat populi, sed dicere mussant , adică „toată lumea declară că știe ce va aduce soarta poporului, dar ezită să vorbească” ) și a lui Sallust din războiul Giugurtina ( Impune quaelibet facere id est regem esse , „Că săvârșește orice exces cu impunitate, acesta este cu adevărat regele” - în traducerea dată de Alfieri însuși), apoi începe un sonet , intitulat Previdenza autorul dell ' , în care răspunde în avans la posibilele critici, potrivit cărora vorbește obsesiv despre tiranie și tirani [1] :
Spunând că mai mult de unul va auzi o limbă rea,
(Zicala este ușoară; cu cât mai prostesc puote)
Asta în prea multe cărți și dulceață goală,
Niciodată în afară de tirani nu pictez:
Ce vopsea în fiel stiloul meu sanguin
Nojamente o tastă G lovește:
Și că nimeni nu se scutură din râu,
Dar multe râsuri fac musa mea sumbru.
Nu eu pentru asta dintr-un scop atât de sublim
Nu voi îndepărta niciodată sufletul și arta,
Debil, deși și puțin la da mare scop.
Nici vocile mele nu se pot răspândi întotdeauna la vânt,
Dacă bărbații adevărați ne vor renaște mai târziu,
Ce libertate numesc ei parte a vieții.
Cartea I actuală se deschide cu o dedicație către libertate :
«LA LIBERTATE. Majoritatea cărților sunt dedicate oamenilor puternici, deoarece autorii cred că îi portretizează pe cei care strălucesc, pe cei care protejează, pe cei care plătesc. O LIBERTATE DIVINĂ, scânteile tale aprinse nu se sting deloc în toate inimile moderne: mulți din scrierile lor merg aici sau acolo, probând unele dintre cele mai sacre și mai încălcate drepturi ale tale. Dar acele lucrări, ai căror autori nu duc lipsă decât voința deplină și puternică, poartă deseori numele unui prinț sau al oricărui satelit al său, în fața lor; și, în orice caz, al unora dintre cei mai mândri dușmani naturali ai tăi. Așadar, nu este de mirare, dacă până acum disprețuiești să-ți întorci privirea binevoitoare către popoarele moderne și să favorizezi în acele hârtii contaminate câteva adevăruri învăluite de frică între simțurile obscure și ambigue și înfrumusețate de lingușire. " |
Apoi autorul continuă să analizeze tema tiraniei: mai întâi descrie fiecare formă de tiranie pe care Alfieri o vede în societatea în care trăiește și în trecut: în miliții, în religie, în nobilime, în lux etc. Potrivit lui Alfieri, frica este izvorul pentru tiranie
«... Ce bază și primăvară a tiraniei este singura frică. Și mai întâi, disting frica în două feluri, clar diferite una de cealaltă, atât în cauză, cât și în efect; frica de asuprit și frica de asupritor ... " |
Capitol unul
Ce este tiranul
„TIRANNO, era numele cu care grecii (acei oameni adevărați) îi numeau pe cei pe care îi numim regi. Iar cei care, fie prin forță, fie prin înșelăciune, fie prin voința poporului sau a celor mari, au obținut frâiele absolute ale guvernului, și mai mult au crezut și au fost legi, toate fără distincție între ei sau regi sau tirani au fost atacate de către antici. A devenit un astfel de nume, odată cu trecerea timpului, executabil; și acest lucru trebuia neapărat făcut. Așadar, în vremurile noastre, aceleași principii pe care le exercită tirania, se ofensează grav și când sunt numiți tirani .... Prin urmare, printre națiunile moderne, titlul de tiran nu este dat, cu excepția cazului în care (încet și tremurând) doar acele principii, care fără formalități le iau supușilor viețile, posesiunile și onoarea ... " |
"" ... Tirania apelează fără discriminare la orice guvern, în care oricine se ocupă de executarea legilor, le poate face, le poate distruge, le poate încălca, le poate interpreta, le poate preveni, le poate suspenda sau chiar le poate sustrage, cu certitudine de impunitate, sau acest infractor al legii este ereditar sau este electiv; uzurpator sau legitim; bun sau trist, unul sau mulți; în orice caz, oricine are o forță efectivă, suficientă pentru a face acest lucru, este un tiran; fiecare societate, care o admite, este o tiranie; fiecare popor, care o îndură, este sclav "." |
| ( preluat de la Della Tirannide ) |
Prin urmare, pentru Alfieri, un tiran este orice guvern care poate să manevreze legile după bunul plac sau chiar să le ocolească: prin urmare, în general, orice formă de organizare a statului. Prințul însuși este un tiran pentru Alfieri: eventuala sa ucidere ar avea totuși singura consecință a creșterii durității următorului suveran.
Prin urmare, ar fi necesar ca bărbații care se simt liberi să se ridice cu armele pentru a obține libertate, dar acest lucru ar fi de dorit numai dacă tiranul ar fi atât de nemilos încât să exaspereze întreaga populație, dând naștere dorinței de a se ridica.
Pe scurt, tiranul trebuie să fie stimulul curajosului de a se răzvrăti: cu cât tiranul își abuzează mai mult de puterea, cu atât este mai probabil ca supușii săi să se ridice și să pună capăt „acestei forme de guvernare fără sens”. Prin urmare, atitudinea politică a acestui autor poate fi definită în prezent de noi ca un anarhist (amintiți-vă, totuși, că anarhismul nu s-a născut încă oficial ca mișcare politico-filosofică). Alfieri examinează, de asemenea, umanitatea în general, împărțind-o în trei categorii: „tiranul”, cel care asupreste, „vulgarul”, masa, turma care își permite să fie asuprită concepută ca o entitate animalistă și „oamenii liberi” ", cei care sunt ei se răzvrătesc împotriva tiranului apărându-și libertatea. Dintre toate formele de guvernare, chiar dacă toate sunt negative, cea mai gravă este democrația pentru Alfieri, deoarece impune puterea majorității (a oamenilor animale) asupra minorității. Bărbații liberi diferă de masa comună și vulgară. În concluzie, autorul condamnă orice formă de organizare de stat constituită, dar nu propune nicio alternativă: aceasta poate fi, prin urmare, considerată limita gândirii politice a lui Alfieri.
A doua carte
A doua carte tratează modul în care tirania poate fi supraviețuită, modul în care poate fi remediată, dacă un popor merită sau nu.
Capitolul patru
Cum să mori în tiranie
„... La moartea eroică a lui Trasea, Seneca, Cremuzio Cordo și a multor alți romani interzise de primii lor tirani, mai mult, niciun pământ și libertate, virtutea în cel mai înalt grad constă în apărarea și moartea și poate exista nici o glorie mai mare decât să mori cu generozitate pentru a nu trăi ca un slujitor ... " |
Notă
Bibliografie
- Al tiraniei; De prinț și scrisori; Virtutea necunoscută , Vittorio Alfieri, Ediția Astense, Rizzoli BUR, 1996
Alte proiecte
-
Wikisource conține o pagină dedicată tiraniei Della -
Wikicitată conține citate din Della Tyranny
| Controlul autorității | VIAF (EN) 305 143 356 · GND (DE) 1042075034 · BNF (FR) cb167044039 (data) |
|---|
