New Forest Coven

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Casa Old Dorothy (Chewton Mill House din Highcliffe), unde Gardner susține că a primit inițierea în New Forest Coven.

Așa-numita New Forest Coven a fost legământul în care Gerald Gardner a fost inițiat în cultul Wicca [1] în septembrie 1939. În unele din scrisorile sale către Cecil Williamson , Gardner însuși a făcut referire și la el ca la Covenul de Sud , pentru a-l deosebi de un alt legământ localizat. mai la nord. Acesta a fost format dintr-un grup de neo - păgâni care s-au adunat în anii 1930 și 1940 în zona New Forest (de unde și numele) din sudul Angliei , în special în satul Highcliffe, unde Gardner însuși a locuit pentru o anumită perioadă. Scriitorul Philip Heselton în biografiile sale [2] despre Gardner reușește să reconstruiască câteva momente fundamentale care preced intrarea lui Gardner în acest grup și mai ales reușește să ofere o imagine a diferiților adepți [3] : Edith Woodford-Grimes ("Dafo" inițiatorul probabil [4] ) și fiica ei Rosanne; Membrii familiei Mason, dintr-o familie care practică magie populară / vrăjitorie: Ernest Mason, Susie Mason, Rosetta Mason Fudge; de asemenea, unii membri mai în vârstă și acum mai puțin participanți: Rosamund Sabine („Mama Sabine”) [5] , probabila matriarhă a grupului; Dorothy Clutterbuck („Old Dorothy”), care a asigurat locuința în care a fost inițiat Gardner; scriitoarea Katherine Oldmeadow [6] ; scriitorul și ezoteristul Louis Umfraville Wilkinson [7] (cunoscut și sub numele de Louis Marlow).

Gardner a reușit să cunoască unii dintre acești oameni pentru prima dată, începând să participe la "Teatrul rozicrucian", așa cum Jack Bracelin povestește în detaliu în biografia sa [8] :

„ La ședințe, Gardner a observat un grup de oameni care se distrau timid de ceilalți, cu un profil redus. Dar acestea au fost cele mai interesante elemente. Spre deosebire de celelalte, acestea trebuiau să lucreze pentru a-și trăi existența, erau vesele și optimiste și aveau un interes real pentru ocultism, deoarece citiseră multe cărți despre acest subiect, spre deosebire de majoritatea celor care pretindeau că au citit totul, dar care păreau știute foarte putin "

Cunoscutul eseist și poet Robert Graves , care a cunoscut-o personal pe Gerald Gardner, oferă un rezumat bun despre ceea ce a făcut acest grup și despre contribuția ulterioară a lui Gardner la Wicca: [9] :

" Dr. Gardner a fost inițiat pentru prima dată într-un legământ din Hertforshire, a cărui tradiție pare să fi fost reinterpretată de un grup de teozofi, înainte de a fi realiniat de el la propriile sale idei despre ceea ce au nevoie tinerele vrăjitoare în ceea ce privește preocupările. Distracție și jocuri "

Diferitii membri ai legământului

În ceea ce privește membrii acestui grup, pe lângă ceea ce Gardner însuși a raportat în biografia sa [10], avem și o altă mărturie importantă în ceea ce Louis Wilkinson a relatat despre Francis King [11] :

„ La sfârșitul anilor 1930 sau începutul anilor 1940 (Gardner) s-a împrietenit cu membrii unei vrăjitoare care operează în New Forest. Compoziția socială a grupului ... a fost o amalgamare caracteristică a intelectualilor clasei de mijloc cu sătenii locali și, deși înființarea grupului poate să apară după publicarea lui Margareth Murray din 1921 „Witch Cult in Western Europe”, el însuși era în mod rezonabil convins că a fost o fuziune a unei tradiții populare autentice care a supraviețuit până atunci, cu niște intelectuali oculti și bogați. "

Heselton a adunat o lungă listă de oameni care probabil au făcut parte din New Forest Coven de-a lungul deceniilor; bărbați și femei aparținând diverselor straturi sociale, de la cele mai populare la cele mai bogate. Cu toate acestea, doar acestea din urmă au lăsat suficiente urme documentare pentru a le putea identifica cu o mai mare certitudine:

Dafo, Edith Woodford-Grimes

Preoteasa care l-a inițiat pe Gerald Gardner în Wicca a fost numită „Dafo” sau „Daffo”. [12] A fost profesor de muzică și dicție, iar fiica ei s-a căsătorit cu un dentist. [13] Aceste și multe alte detalii o identifică cu Edith Rose Woodford-Grimes. Edith a trăit din 1922 până în 1937 pe aceeași stradă cu familia Mason, devenind puternic implicată în activitățile lor ezoterice și devenind și co-mason. În 1938 s-a mutat la Christchurch, lângă Teatrul Rosicrucian, al cărui membru activ era și unde l-a întâlnit pe Gardner pentru prima dată, rămânând prieteni apropiați cu el pentru tot restul vieții. În august 1940, în ziua nunții și din moment ce tatăl ei lipsea, Gardner a fost cea care a adus-o pe fiica lui Edith, Rosanne, la altar [14] .

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Dafo .

Masonii

Familia Mason a locuit în zona Southampton și în apropierea New Forest în ultimii 150 de ani. În special, localitatea Toothill, în Pădurea Nouă, era un loc cunoscut de ceva vreme drept centru de vrăjitorie și conform recensământului din 1881, aproximativ un sfert din locuitorii satului vecin aparțineau masonilor (nume de familie care a fost relativ neobișnuit.în restul acelei zone a Angliei). [15] În special, membrii familiei care au intrat în contact cu Gardner au fost cei care au locuit permanent în orașul Southampton și au participat la evenimentele Teatrului Rosicrucian din Christchurch. Martorii i-au descris ca pe o familie destul de excentrică; recunoscut de vecini ca descendenți ai unei familii de „ oameni vicleni ” (adică vindecători și practicanți ai magiei populare); Ernie și tatăl său au fost, de asemenea, inventatori, angajați în comerțul cu lentile și materiale fotografice și optice, care au produs, de asemenea, un telescop perfect funcțional și destul de avansat pentru acele vremuri.

  • Așa cum a spus tatăl familiei, George Miles Mason (1860-1938), a fost optician și astronom, el a construit o sală mare pe proprietatea lor din Beechwood, unde de-a lungul deceniilor au avut loc întâlnirile și ritualurile multor grupuri oculte. pe care membrii familiei l-au frecventat, inclusiv francmasonii liberi.
  • Un prieten de familie foarte apropiat, chestionat de cercetătorul Heselton, l-a definit în special și fără ezitare pe Ernie Mason (Ernest William Mason 1885-1979) drept „o vrăjitoare” (chiar dacă aproape toți membrii familiei erau considerați astfel). Ernie a fost înzestrat cu puteri psihice, dar la un moment dat în viața sa a încetat să mai practice ritualurile, deoarece le considera prea epuizante. Ernie a susținut că a devenit conștient de la scurt timp după naștere, adică cu mult înainte de vârsta pe care un copil în creștere o are de obicei pentru a avea o conștientizare completă a lumii din jurul său; a fost un esoterist foarte entuziast și a predat ani de zile și cu disciplină strictă, mai multe exerciții mentale, nu numai membrilor Bursei Crotona, ci și tuturor celor interesați și care nu cereau niciodată bani în schimb. [16]
  • Sora cea mai mare a fost Susie Marie Mason (1882-1979) a fost membră a co-masoneriei și s-a alăturat societății teosofice . [17]
  • Sora mai mică a fost Rosetta Mason (căsătorită cu Fudge, 1884-1971) a fost în schimb o adeptă a lui Antroposofia lui Rudolph Steiner și deținea, de asemenea, o copie rară autografată a lucrărilor maestrului.

Bătrâna Dorothy

Dorothy Fordham Clutterbuck (1880–1951) a fost o doamnă a unei societăți conservatoare care a trăit mulți ani în satul Highcliffe [18] . În biografia sa, Gerald Gardner a poreclit-o „ Bătrâna Dorothy ” și a susținut că a fost inițiată în „ Cultul Wica ” chiar în casa sa numită Mill House . Doreen Valiente , care făcea cercetări ample, a descoperit identitatea acestei persoane [19] : fiica unui ofițer al armatei britanice, s-a născut în India, s-a întors în Marea Britanie ca adult și a locuit inițial în proprietatea ei din Mill House , la mai întâi cu mama ei, iar apoi „ mai uxorio ” cu un prieten drag, care se spunea „John”. Mai târziu, s-a căsătorit după ce împlinise deja cincizeci de ani, cu domnul Fordham, care i-a garantat o avere considerabilă, chiar dacă căsătoria nu era legal valabilă, întrucât el era deja căsătorit, cu o femeie care suferea de boli mintale. Înainte de a muri, Dorothy i-a dat prietenei sale, Katherine Oldmeadow, câteva dintre jurnalele sale, cu un aspect vag păgânesc [20] .

Valiente a mai afirmat că Dorothy ar putea fi identificată cu Dafo , ceea ce Gardner a numit prima preoteasă a legământului ei. În timp ce Valiente a optat pentru această identificare, alți cercetători, cum ar fi Philip Heselton, au arătat că Dafo și Clutterbuck erau două persoane distincte. Deși este sigur că Dorothy Clutterbuck a existat de fapt, profesorul Ronald Hutton a concluzionat [21] că nu există dovezi că ar fi fost implicată în formarea Wicca, că este puțin probabil ca Clutterbuck să poată fi persoana în cauză și că Gardner a folosit cel mai probabil figura bătrânului Dorothy într-un mod destul de ironic, pentru a proteja intimitatea cuiva care dorea să rămână anonim, și anume Edith Woodford-Grimes , care era, de asemenea, probabil amantul lui Gardner. O opinie discordantă este aceea a lui Heselton care, citând dovezi mai recente, identifică în acord cu Hutton adevăratul Dafo cu Edith, dar susține totuși cu oarecare certitudine că Clutterbuck a avut cumva de-a face și cu „cultul Wica” al originilor. În timp ce Hutton a susținut că un notoriu conservator, cum ar fi Clutterbuck, este puțin probabil să fie implicat în Wicca, Heselton, prin contrast în cercetările sale documentare despre originile Wicca în sine, a arătat că Clutterbuck în jurnalele sale a fost doar o fațadă a unei doamne a societății bune, dar, într-adevăr, avea idei păgâne și, de asemenea, avea o relație lesbiană cu un prieten. [5]

Mama Sabine

Rosamund Isabelle Charlotte Sabine născută Carnsew (1864-1948) [22] a fost un cunoscut ocultist care a locuit în Highcliffe, pe aceeași stradă pe care a avut casa Dafo și, de asemenea, nu departe de casele lui Gerald Gardner , Dorothy Clutterbuck și Katherine Oldmeadow . Înainte de anii 1920, ea făcea parte dintr-una din diferitele ramuri ale Zorilor de Aur și era co-masonă [23] . Rosamund Sabine și soțul ei Thomas Sabine și-au numit casa din Higcliffe „ Witcha ”, care nu este altceva decât redarea fonetică a cuvântului Wica, conform modului antic de a-l pronunța. A locuit 24 de ani în Highcliffe și Heselton teoretizează că ea și Katherine Oldmeadow au împărtășit o pasiune pentru medicina pe bază de plante. Cercetătorul Heselton a reușit să se întoarcă la ea [24] , grație unei note [25] lăsate de Doreen Valiente , în care a fost menționată o anumită „ Mamă Sabine ” [26] . Mai mult, Gardner însuși, într-una din scrisorile sale, menționa o anumită „ Bătrână mamă Sabine ” care a murit recent și de care avea la dispoziție obiecte. Întotdeauna Heselton este convins că unele dintre descoperirile expuse în Muzeul Vrăjitoriei din Insula Man au aparținut lui Rosamund Sabine, el a ajuns la această concluzie analizând corespondența dintre Gardner și Cecil Williamson, care a fost primul proprietar al Muzeul și care a avut o dispută cu Gardner cu privire la aceleași obiecte [14] . De asemenea , pe baza acestei corespondențe și cea dintre Gardner și Edith Woodford-Grimes (Dafo) Heselton , de asemenea , consideră că Rosamund a fost matriarhul grupului, care a lăsat - o obiecte pentru ierburi trata cu Dafo pe moartea ei. El le -a împrumutat la Gardner să le expună în Muzeul menționat mai sus.

Katherine Oldmeadow

Katherine Oldmeadow (1878-1963) a fost o scriitoare foarte prolifică în publicarea de cărți și nuvele pentru copii (a compus peste douăzeci de romane) [27] . Era o prietenă apropiată a lui Dorothy Clutterback („Bătrâna Dorothy”), care la moartea ei a lăsat moștenirea jurnalelor sale, care au ajuns astfel la noi. Katherine locuia, de asemenea, în micul sat Highcliffe, prin urmare la îndemâna lui Gardner și a mamei Sabine, precum și a Dorothy. Romanele sale se adresau mai ales fetelor tinere adolescente, sunt impregnate de o profundă dragoste pentru natură și lumea basmului, cu indicii păgâne și de panică. Începând cu mijlocul anilor 1920, orice indiciu de denigrare împotriva vrăjitoarelor sau a vrăjitoriei dispare în romanele sale și, într-adevăr, acestea sunt prezentate mult mai pozitiv după aceea. În producția sa literară există, de asemenea, o carte care este total diferită de celelalte: The Folklore of Herbs scrisă în 1946 și care se ocupă cu medicina pe bază de plante și alte utilizări ale ierburilor în folclor. S-a raportat că Katherine îi însoțea adesea pe țigani în Pădurea Nouă pentru a aduna informații despre utilizarea plantelor și alte subiecte [17] .

Notă

  1. ^ Jack Bracelin. Gerald Gardner, vrăjitoare . Octagon Press. Londra 1960
  2. ^ Philip Heselton, Vrăjitorul. O viață a lui Gerald Gardner. Volumul II. Publicații Thot, Loughborough, Leichestershire, 2012
  3. ^ Studii religioase: Gerald Gardner și originile Wicca
  4. ^ Ronald Hutton. Triumful Lunii . Oxford Paperbacks, 1995. ISBN 0192854496
  5. ^ a b Philip Heselton, Gerald Gardner and the Cauldron of Inspiration: An Investigation into the Sources of Gardnerian Witchcraft , Capall Bann, 2003.
  6. ^ Philip Heselton, Vrăjitorul. O viață a lui Gerald Gardner. Volumul I. Publicații Thot, Loughborough, Leichestershire, 2012
  7. ^ Philip Heselton (2000). Rădăcini Wiccan: Gerald Gardner și revigorarea vrăjitoriei moderne . P. 209-210, Chieveley, Berkshire: Capall Bann. ISBN 1-86163-110-3 .
  8. ^ Gerald Gardner: Witch , Jack Bracelin, Octagon Press (1960) | la întâlniri, Gardner observase un grup de oameni în afară de restul. Păreau destul de frunteați de ceilalți, se păstrau singuri. Ei au fost cel mai interesant element, cum ar fi răspunsul. Spre deosebire de mulți dintre ceilalți, ei trebuiau să-și câștige existența, erau veseli și optimiști și aveau un interes real pentru ocultism. Citiseră cu atenție multe cărți pe această temă: spre deosebire de masa generală, care se presupune că a citit totul, dar părea că nu știe nimic
  9. ^ Robert Graves, „Witches in 1964”, Viginia Quarterly Review XL , 1964, p. 550-559 | Dr. Gardner a fost inițiat pentru prima dată într-un legământ din Hertfordshire a cărui tradiție a fost, se pare, reinterpretată de un grup de tosofiști înainte de a fi aliniată la propriile sale opinii despre ceea ce vrăjitoarele au nevoie în ceea ce privește distracția și jocurile.
  10. ^ Bracelin, Jack (1960), Gerald Gardner: Witch , Octagon Press.
  11. ^ Francis King, Ritual Magic in England Cap. "The Witch-Cult Contemporary", 1953
  12. ^ Johns, iunie (1969). Regele vrăjitoarelor: lumea lui Alex Sanders . Londra: Peter Davies. ISBN 0432076751
  13. ^ Valiente, Doreen (1989). Renașterea vrăjitoriei. Londra: Robert Hale. ISBN 0-7090-3715-5 .
  14. ^ a b Philip Heselton, Vrăjitorul. O viață a lui Gerald Gardner . Volumul II. Publicații Thot, Loughborough, Leichestershire, 2012
  15. ^ Heselton, Philip (2000). Rădăcini Wiccan: Gerald Gardner și revigorarea vrăjitoriei moderne . Chieveley, Berkshire: Capall Bann. ISBN 1-86163-110-3 .
  16. ^ Heselton, Philip (2000). Rădăcini Wiccan: Gerald Gardner și revigorarea vrăjitoriei moderne . pagină 97-115 Chieveley, Berkshire: Capall Bann. ISBN 1-86163-110-3 .
  17. ^ a b Heselton, Philip (2003). Gerald Gardner și ceaunul inspirației: o investigație asupra surselor vrăjitoriei gardneriene . Milverton, Somerset: Capall Bann. ISBN 1-86163-164-2 .
  18. ^ Bătrâna Dorothy Clutterbuck
  19. ^ Doreen Valiente, An ABC of Witchcraft Past and Present (1994) Londra, Robert Hale.
  20. ^ A Wiccan Family Tree. Arhivat 18 martie 2014 la Internet Archive .
  21. ^ Ronald Hutton Triumful lunii: o istorie a vrăjitoriei moderne păgâne, (1999),
  22. ^ Old Mother Sabine. Arhivat 7 martie 2014 la Internet Archive .
  23. ^ Inelul Wicca , la webring.org . Adus la 13 august 2013 (depus de „url original 9 martie 2014).
  24. ^ Philip Heselton, Gerald Gardner and the Cauldron of Inspiration: An Investigation into the Sources of Gardnerian Witchcraft , Cap.3, Capall Bann, 2003
  25. ^ http://books.google.it/books?id=yE7LgghYmQMC&pg=PA33&lpg=PA33&dq=Rosamund+Sabine+Mother+Sabine&source=bl&ots=elFCehQqkQ&sig=OPHqs8DU5wUHjuy8CKGzeg0BaIU&hl=it&sa=X&ei=klIKUveEHIz64QSm5oCQBg&ved=0CEIQ6AEwAg#v=onepage&q=Rosamund%20Sabine % 20Mama% 20Sabine & f = false
  26. ^ Articol Witchvox , pe witchvox.com . Adus la 13 august 2013 (depus de „url original 5 martie 2014).
  27. ^ Katherine L Oldmeadow
Religiile Portalul Religiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de religii
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=New_Forest_Coven&oldid=115297008 ”