Doctrina adventistă
Doctrina adventistă este rezumată în douăzeci și opt de puncte focale pe care se întemeiază teologia Bisericii creștine adventiste de ziua a șaptea .
Sfintele Scripturi
Conform doctrinei Bisericii Creștine Adventiste de Ziua a Șaptea, Scripturile, ebraică și greacă, sunt cuvântul scris al lui Dumnezeu, transmis prin inspirație divină de către oamenii sfinți ai lui Dumnezeu, care au vorbit și au scris sub îndrumarea Duhului Sfânt. Prin acest Cuvânt, Dumnezeu i-ar comunica Omului cunoștințele necesare pentru mântuire. Scripturile ar fi revelația infailibilă a voinței sale. Ele reprezintă modelul pentru caracter, testul pentru experiență, revelația autoritară a doctrinelor și ar fi relatarea de încredere a faptelor lui Dumnezeu din istorie (cf. 2 Pt 1: 20,21; 2 Tim 3: 16:17; Ps 119 : 105; Prv 30: 5,6; Is 8:20; Ioan 17:17; 1 Tes 2:13; Ev 4:12).
Treimea
Potrivit adventiștilor, există un singur Dumnezeu: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, o unitate de trei oameni coeternali. Dumnezeu ar fi nemuritor, atotputernic, atotștiutor, omniprezent și omniprezent. Dumnezeu ar fi infinit și va transcende înțelegerea umană, dar s-ar face cunoscut prin revelația sa. El ar fi veșnic demn de închinarea și slujirea întregii creații (cf. Deut 6: 4; Mt 28:19; 2 Cor 13:14; Ef 4: 4-6; 1 Pt 1: 2; 1 Tim 1:17 ; Apocalipsa 14: 7).
Tatăl
Conform doctrinei adventiste, Dumnezeu, Tatăl etern, ar fi creatorul, sursa, sprijinul, conducătorul întregii creații. El ar fi drept și sfânt, milostiv și plin de compasiune, încet la mânie, bogat în iubire neschimbătoare și credincioșie. Calitățile și puterile exprimate în Fiul și în Duhul Sfânt ar fi, de asemenea, o revelație a Tatălui (cf. Gen 1: 1; Apocalipsa 4:11; 1 Cor 15:28; Ioan 3:16; 1 Ioan 4: 8; 1 Tim 1:17; Ex 34: 6,7; In 14,9).
Fiul lui Dumnezeu
Dumnezeu, Fiul Etern, s-ar întrupa în Isus Hristos. Datorită lui, toate lucrurile vor fi create, caracterul lui Dumnezeu va fi dezvăluit, mântuirea umanității va fi realizată și lumea va fi judecată. Pentru totdeauna adevăratul Dumnezeu, el va deveni și om adevărat: Iisus Hristos. Doctrina adventistă afirmă că zeul a fost conceput de Duhul Sfânt și s-a născut din fecioara Maria. A trăit și a experimentat tentația ca ființă umană, dar a fost un exemplu perfect al dreptății și iubirii lui Dumnezeu. Prin minunile sale a manifestat puterea lui Dumnezeu și a fost declarat Mesia promis al lui Dumnezeu. El a suferit și a murit de bună voie pe cruce pentru păcatele noastre și în locul nostru. Înviat din morți, a urcat în ceruri pentru a-și exercita slujirea în numele nostru în sanctuarul cerului. El va veni din nou în slavă pentru eliberarea finală a poporului său și restaurarea tuturor lucrurilor (cf. Ioan 1: 1-3,14; Col 1: 15-19; Ioan 10:30; 14: 9; Rm 6: 23; 2 Cor 5: 17-19; Ioan 5:22; Lc 1:35; Fil 2: 5-11; Ev 2: 9-18; 1 Cor 15: 3,4; Ev 8: 1,2; Ioan 14: 1-3).
Spirit Sfant
Adventiștii susțin că Dumnezeu, Duhul Etern, a împărtășit Tatălui și Fiului în creație, întrupare și răscumpărare. El i-a inspirat pe scriitorii scripturilor. El și-a manifestat puterea în viața lui Hristos. Sensibilizează și convinge ființele umane, regenerează și transformă pe cei care răspund invitației sale în chipul lui Dumnezeu. Trimis de Tatăl și de Fiul să fie veșnic cu copiii săi, el acordă daruri spirituale bisericii, îi conferă puterea de a depune mărturie despre Hristos și, în armonie cu Scripturile, o călăuzește în tot adevărul (cf. Gen 1: 1, 2; Lc 1:35; 4:18; Ac 10:38; 2 Pt 1:21; 2 Cor 3:18; Ef 4: 11,12; Ac 1: 8; Ioan 14: 16-18,26; 15 : 26,27; 16: 7-13).
Creatia
Doctrina Bisericii Adventiste afirmă că Dumnezeu ar fi Creatorul tuturor lucrurilor și ar dezvălui relatarea autentică a activității sale creatoare în Scripturi. În șase zile, Domnul a creat cerurile și Pământul și toate viețuitoarele care sunt în el și s-a odihnit în a șaptea zi a primei săptămâni. În acest fel, el a stabilit Sabatul ca un memoriu perpetuu al operei sale creatoare. Primul bărbat și prima femeie s-au format după chipul lui Dumnezeu, ca încununare a lucrării creației; loso i se va atribui stăpânirea asupra lumii și responsabilitatea de a avea grijă de ea. Când lumea s-a încheiat, ea a fost „foarte bună” și a manifestat slava lui Dumnezeu (cf. Gen 1: 2; Ex 20: 8-11; Ps 19: 1-6; 33: 6,9; 104; Evr 11) : 3).
Natura omului
Doctrina adventistă afirmă că bărbatul și femeia vor fi creați după chipul lui Dumnezeu, fiecare cu propria individualitate, cu puterea și libertatea de a gândi și de a acționa. Deși create ca ființe libere, fiecare ar fi o unitate indivizibilă a corpului, minții și spiritului, dependentă de Dumnezeu pentru viață, respirație și orice altceva. Când strămoșii Omului nu l-au ascultat pe Domnul, aceștia au negat dependența lor de Creator și au căzut din poziția înaltă pe care o dețineau în el. Chipul lui Dumnezeu din ei a fost șters și au devenit supuși morții. Urmașii lor au moștenit această natură căzută și consecințele ei. Se nasc cu slăbiciuni și tendințe rele. Dar Dumnezeu, în Hristos, a împăcat lumea cu el însuși și, prin Duhul său, restabilește imaginea Creatorului lor în ființe umane pocăite. Creați pentru gloria lui Dumnezeu, ei sunt chemați să-l iubească, să se iubească unii pe alții și să aibă grijă de mediul din jurul lor (cf. Gen 1: 26-28; 2: 7; Ps 8: 4-8; Ac 17) : 24-28; Gen 3; Ps 51: 5; Rom 5: 12-17; 2 Cor 5: 19,20; Ps 51:10; 1 Ioan 4: 7,8,11,20; Gen 2: 15) .
Marele conflict
Teologia adventistă afirmă că întreaga omenire ar fi implicată într-un mare conflict între Hristos și Satana cu privire la caracterul lui Dumnezeu, legea și suveranitatea sa asupra universului. Acest conflict va începe în cer, când o ființă creată, înzestrată cu libertate de alegere, înălțându-se pe sine, devine Satana, adversarul lui Dumnezeu, provocând o parte a îngerilor să se revolte. El a introdus un spirit de rebeliune în această lume când i-a convins pe Adam și Eva să păcătuiască. Păcatul omului a dus la deformarea imaginii lui Dumnezeu în umanitate, dezordinea lumii create și devastarea ei în momentul potopului universal. Observată de toată creația, această lume a devenit arena conflictului universal, la sfârșitul căruia dreptatea lui Dumnezeu va fi recunoscută definitiv. Pentru a-și ajuta poporul în acest conflict, Hristos trimite Duhul Sfânt și îngerii credincioși să-i îndrume, să-i protejeze și să-i susțină pe calea mântuirii (cf. Apoc. 12: 4-9; Is 14: 12-14; Ez 28:12) -18; Gen 3; Rom 1: 19-32; 5: 12-21; 8: 19-22; Gen 6-8; 2 Pet 3: 6; 1 Cor 4: 9; Ev 1:14).
Viața, moartea și învierea lui Hristos
Doctrina adventistă afirmă că, cu viața lui Hristos de ascultare perfectă a voinței lui Dumnezeu, cu suferințele, moartea și învierea sa, Dumnezeu a oferit singurul mijloc de a ispăși păcatul omului, astfel încât cei care, prin credință, acceptă această ispășire, să aibă viața veșnică și Fie ca întreaga creație să înțeleagă mai bine iubirea infinită și sfântă a Creatorului. Această ispășire perfectă justifică dreptatea legii lui Dumnezeu și mila caracterului său: ne condamnă păcatul, dar ne asigură și iertarea. Moartea lui Hristos este substitutivă și expiatorie, împăcând și transformând. Învierea lui Hristos proclamă triumful lui Dumnezeu asupra forțelor răului și celor care acceptă ispășirea le asigură victoria finală asupra păcatului și a morții. Declară că Isus Hristos este Domnul, în fața căruia „orice genunchi din cer și de pe pământ se va pleca” (cf. Ioan 3:16; Is 53; 1 Pt 2: 21,22; 1 Cor 15: 3,4, 20-22; 2 Corinteni 5: 14,15,19-21; Rom 1: 4; 3:25; 4:25; 8: 3,4; 1 Ioan 2: 2; 4:10; Col 2:15; Fil 2: 6-11).
Experiența mântuirii
Doctrina adventistă afirmă că în dragostea sa infinită și în mila sa mare, Dumnezeu l-a considerat pe Hristos, care nu a păcătuit, ca un păcătos în locul nostru, pentru ca în el să putem deveni neprihănirea lui Dumnezeu. Călăuziți de Duhul Sfânt ne dăm seama de limitele noastre, recunoaștem vina noastră, ne căim de greșelile noastre și ne exercităm credința în Isus acceptându-l ca Domn și Hristos, ca înlocuitor și exemplu. Această credință care primește mântuirea vine din puterea divină a Cuvântului și este un dar al harului lui Dumnezeu. Prin Hristos suntem îndreptățiți, adoptați ca fii și fiice ale lui Dumnezeu și eliberați de stăpânirea păcatului. Prin Duh ne naștem din nou și suntem sfințiți; Duhul ne reînnoiește mintea, scrie legea iubirii lui Dumnezeu în inimile noastre și ne dă puterea de a trăi o viață sfântă. Rămânând credincioși lui, devenim părtași naturii divine și avem certitudinea mântuirii acum și în ziua judecății (cf. 2 Cor 5: 17-21; Ioan 3:16; Gal 1: 4; 4: 4- 7; Tit 3: 3-7; In 16: 8; Gal 3: 13,14; 1 Pt 2: 21,22; Rm 10: 7; Lc 17: 5; Mc 9: 23,24; Ef 2: 5 -10; Rm 3: 21-26; Col 1: 13,14; Rom 8: 14-17; Ga 3:26; In 3: 3-8; 1 Pet 1:23; Rom 12: 2; Ev 8: 7-12; Eze 36: 25-27; 2 Pt 1: 3,4; Rom 8: 1-4; 5: 6-10).
Creșteți în Hristos
Doctrina adventistă afirmă că odată cu moartea sa pe cruce, Isus a triumfat asupra forțelor răului. În timpul slujirii sale pământești, a subjugat spiritele demonice, le-a distrus puterea și le-a asigurat soarta finală. Victoria lui Isus ne dă victoria asupra forțelor răului care încă încearcă să ne domine, atunci când mergem cu el în pace și bucurie, siguri de dragostea Lui. Acum Duhul Sfânt locuiește în noi și ne împuternicește. Consacrați neîncetat lui Isus ca Mântuitor și Domn al nostru, suntem eliberați de povara faptelor din trecut. Nu mai trăim în întuneric, în frica de puterile răului, în ignoranță și în prostia vieții noastre trecute. Eliberați din nou în Isus, suntem chemați să creștem la înălțimea caracterului său comunicând cu el zilnic în rugăciune, hrănindu-ne Cuvântul, meditând la el și la providența divină, cântând laudele sale, întâlnindu-ne împreună pentru a-l adora și participând la misiune.de biserică. Pe măsură ce ne angajăm în slujirea iubitoare a celor din jurul nostru și în a asista la mântuire în Isus, prezența lui constantă alături de noi sfințesc fiecare moment și fiecare activitate pe care o facem (Ps 1: 1,2; 23: 4; 77:11, 12; Col 1: 13,14; 2: 6,14,15; Lc 10: 17-20; Ef 5: 19,20: 6: 12-18; 1 Tes 5:23; 2 Pt 2: 9; 3: 18 ; 2 Corinteni 3: 17,18; Fil 3: 7-14; 1 Tesaloniceni 5: 16-18; Mt 20: 25-28; Ioan 20:21; Ga 5: 22-25; Rom 8:38, 39; 1 Ioan 4: 4; Ev 10,25).
Biserica
Biserica este comunitatea credincioșilor care mărturisesc pe Iisus Hristos ca singurul și suficientul Domn și Mântuitor. La fel ca poporul lui Dumnezeu din Vechiul Testament, adventiștii se străduiesc să se detașeze de lume și să se unească pentru închinare, pentru părtășie, pentru studiul cuvântului lui Dumnezeu, pentru celebrarea Cinei Domnului, pentru slujirea întregii omeniri și pentru proclamarea la nivel mondial a Evangheliei. Biserica își trage autoritatea de la Hristos, care este Cuvântul întrupat, și din Scripturi, care sunt Cuvântul scris. Biserica este familia lui Dumnezeu: adoptată de el ca copii, membrii ei trăiesc conform noului legământ. Biserica este trupul lui Hristos, o comunitate de credință a cărei însuși Hristos este capul. Biserica este mireasa pentru care Hristos a murit pentru a o sfinți și purifica. La întoarcerea în glorie, el o va prezenta ca o biserică glorioasă, o biserică credincioasă de toate veacurile, cumpărată cu propriul său sânge, fără pete sau riduri, dar sfântă și fără vină (cf. Gen 12,3; Ac 7,38; Efeseni 4: 11-15; 3: 8-11; Mt 28: 19,20; 16: 13-20; 18:18; Efes 2: 19-22;)
„Rămășița” și misiunea sa
Doctrina afirmă că biserica universală ar fi alcătuită din toți cei care cred cu adevărat în Hristos, dar în ultimele zile, într-o perioadă de apostazie totală, o rămășiță va fi chemată să păstreze poruncile lui Dumnezeu și să păstreze credința lui Isus. ar anunța că a venit ora judecății, ar proclama mântuirea prin Hristos și timpul apropiat al întoarcerii sale. Această vestire este simbolizată de cei trei îngeri din Apocalipsa 14; ar coincide cu lucrarea judecății din cer și ar duce la o lucrare de pocăință și reformă pe pământ. Fiecare credincios este chemat să participe personal la această mărturie mondială (cf. Apoc. 12:17; 14: 6-12; 18: 1-4; 2 Cor 5:10; Jg 3,14; 1 Pt 1: 16-19; 2 Pt 3: 10-14; Apocalipsa 21: 1-14).
Unitatea trupului lui Hristos
Doctrina adventistă afirmă că biserica este un corp cu mulți membri chemați de fiecare națiune, trib, limbă și popor. În Hristos, Omul devine o nouă creatură: distincțiile de rasă, cultură, educație, naționalitate, diferențe de clasă, între bogați și săraci sau între bărbați și femei, nu trebuie să reprezinte motive de diviziune. Toți sunt egali în Hristos care, printr-un singur Duh, l-au unit pe Om cu el și unul cu celălalt. Acesta trebuie servit și servit fără parțialitate sau rezerve. Prin revelația lui Isus Hristos în scripturi, adventiștii împărtășesc aceeași credință și speranță, mărturisind tuturor. Această unitate își găsește izvorul în unitatea lui Dumnezeu „triunitar” care i-a adoptat pe credincioși drept copiii săi (cf. Rom 12: 4,5; 1 Cor 12: 12-14; Mt 28: 19,20; Ps 133: 1 ; 2 Cor. 5: 16,17; Ac 17: 26,27; Gal 3: 27,29; Col 3: 10-15; Ef 4: 14-16; 4: 1-6; Ioan 17: 20-23) .
Baptismul
Botezul afirmă credința adventiștilor în moartea și învierea lui Isus Hristos, care mărturisesc despre moartea noastră a păcatului și decizia noastră de a începe o viață nouă. În acest fel îl recunoaștem pe Hristos ca Domn și Mântuitor, devenim poporul Său și suntem întâmpinați ca membri ai bisericii sale. Botezul este simbolul unirii noastre cu Hristos, iertarea păcatelor noastre și faptul că am primit Duhul Sfânt. Acesta este sărbătorit prin scufundare în apă și este supus declarației de credință în Isus și manifestării unei pocăințe reale de păcat. Urmează studiul Sfintelor Scripturi și acceptarea învățăturii lor (cf. Rom 6: 1-6; Col 2: 12,13; Ac 16: 30-33; 22:16; 2:38; Mt 28:19 , 20).
Sfânta Cină
Potrivit adventiștilor, Sfânta Cină este participarea la simbolurile trupului și sângelui lui Isus ca expresie a credinței în El, Domnul și Mântuitorul nostru. În această experiență de comuniune, Hristos este prezent pentru a se întâlni cu poporul său și pentru a-i întări. Participând la ea, proclamăm cu bucurie moartea Domnului până la întoarcerea lui. Pregătirea pentru Sfânta Cină include o examinare a conștiinței, pocăinței și mărturisirii. Maestrul a poruncit să sărbătorească slujirea spălării picioarelor pentru a sublinia o purificare reînnoită, pentru a exprima o voință de slujire reciprocă cu propria sa smerenie și pentru a uni inimile noastre în dragoste. Serviciul de părtășie este deschis tuturor credincioșilor creștini (1 Cor 10: 16.17; 11: 23-30; Mt 26: 17-30; Apocalipsa 3:20; Ioan 6: 48-63; 13: 1-17).
Darurile Duhului
Adventiștii cred că Dumnezeu acordă tuturor membrilor Bisericii, indiferent de vârsta în care trăiesc, darurile spirituale pe care fiecare ar trebui să le folosească pentru binele comun al Bisericii și al umanității. Oferite de Duhul Sfânt, care le distribuie „fiecăruia în special după cum vrea”, darurile asigură acele capacități și vocația necesară bisericii pentru exercitarea funcțiilor stabilite de Dumnezeu. Conform Scripturilor, aceste daruri sunt : credință, vindecare, profeție, predicare, predare, administrare, înțelegere, împăcare, slujire altruistă și bunătate pentru a ajuta și a încuraja oamenii. Unii membri sunt chemați de Dumnezeu și primesc darurile Duhului pentru a îndeplini funcțiile recunoscute de biserică în lucrarea pastorală, evanghelistică, apostolică și de predare. Aceste funcții sunt deosebit de importante pentru a pregăti membrii pentru slujire, pentru a ajuta biserica să crească spre maturitate spirituală, pentru a promova unitatea credinței și cunoașterea lui Dumnezeu. este protejat de influențele distructive ale doctrinelor false, se dezvoltă datorită intervenției lui Dumnezeu și este întărit în credință și iubire (cf. Rom 12: 4-8; 1 Cor 12: 9- 11,27,28; Ef 4: 8 , 11-16; Ac 6: 1-7; 1 Tim 2: 1-3; 1 Pt 4: 10,11).
Darul profeției
Adventiștii susțin că unul dintre darurile Duhului Sfânt ar fi profeția . Acest dar este un semn care ar identifica Biserica manifestată în slujirea lui Ellen G. White . În calitate de mesager al Domnului, scrierile ei ar fi o sursă continuă și autoritară de adevăr, oferind Bisericii încurajări, îndrumări, instrucțiuni și corectare. Ei afirmă, de asemenea, în mod clar că Biblia este standardul prin care trebuie încercate toate învățăturile și toate experiențele (cf. Gal 2: 28,29; Ac 2: 14-21; Ev 1: 1-3; Apoc 12:17; 19 : 10).
Legea lui Dumnezeu
Doctrina afirmă că marile principii ale legii lui Dumnezeu sunt cuprinse în cele zece porunci și s-au manifestat în viața lui Hristos. Ele sunt expresia dragostei lui Dumnezeu, a voinței sale și a scopurilor sale legate de conduita și relațiile umane și sunt obligatorii pentru toți oamenii de toate vârstele. Aceste principii formează baza legământului lui Dumnezeu cu poporul său și reprezintă criteriul judecății. Prin lucrarea Duhului Sfânt, ei indică păcatul și trezesc dorința unui Mântuitor. Mântuirea este atribuită prin har și nu prin fapte, dar roadele ei se manifestă prin ascultarea de porunci. Această ascultare dezvoltă un caracter creștin și produce efecte pozitive. Este o demonstrație a dragostei noastre pentru Domnul și a preocupării pentru semenii noștri. Ascultarea față de credință demonstrează puterea lui Hristos de a transforma viața și, prin urmare, întărește mărturia creștină (cf. Ex 20: 1-17; Ps 40: 7,8; Mt 22: 36-40; Deut 28: 1-14; Mt 5: 17-20; Ev 8: 8-10, In 16: 7-10; Ef 2: 8-10; 1 In 5: 3; Rom 8: 3,4; Ps 19: 7-14).
Sambata
Religia adventistă crede că Dumnezeu, după cele șase zile de creație, s-a odihnit în a șaptea zi și a instituit Sabatul pentru toți ca memorial al creației. A patra poruncă a legii neschimbătoare a lui Dumnezeu necesită respectarea acestei zile a șaptea, Sabatul, ca zi de odihnă, închinare și slujire în armonie cu învățătura și exemplul lui Isus, Domnul Sabatului. Sâmbăta este o zi de comuniune cu Dumnezeu și cu aproapele. Este un simbol al răscumpărării în Hristos, un semn al sfințirii Omului, o expresie a fidelității, o anticipare a viitorului etern în împărăția lui Dumnezeu. Sabatul ar fi semnul perpetuu ales de Dumnezeu pentru a reprezenta legământul său etern cu oamenii lui. Respectarea bucuroasă a acestui timp sacru, de la apus la apus, este o sărbătoare a lucrării creatoare și răscumpărătoare a lui Dumnezeu (cf. Gen 2: 1-3; Ex 20: 8-11; Lc 4:16; Is 56: 5, 6 ; 58: 13,14; Mt 12: 1-12; Ex 31: 13-17; Eze 20: 12,20; Deut 5: 12-15; Ev 4: 1-11; Lev 23:32; Mc 1: 32).
Managementul creștin al vieții
Adventiștii susțin că sunt administratorii lui Dumnezeu care le-a încredințat timp și oportunități, abilități și bunuri, bogății din natură și din resursele ei. Știu că sunt responsabili de utilizarea corectă a acestuia. Ei recunosc suveranitatea lui Dumnezeu prin slujirea loială oferită lui și semenilor noștri, întorcând zeciuiala și oferind jertfe pentru vestirea Evangheliei și pentru întreținerea și dezvoltarea bisericii sale. Doctrina adventistă afirmă că administrația este un privilegiu oferit de Dumnezeu credincioșilor pentru a cultiva iubirea și a aduce victoria asupra egoismului și a lăcomiei. Administratorul creștin se bucură de binecuvântările pe care le primesc alții ca urmare a fidelității sale (cf. Gen 1: 26-28; 2:15; 1 Cr 29:14; Ag 1: 3-11; Ml 3: 8-12; 1 Cor 9: 9-14; Mt 23:23; Rom 15: 26,27).
Stil de viață creștin
Adventiștii sunt invitați să fie un popor sfânt care gândește, simte și acționează în armonie cu principiile cerului. Pentru ca Duhul să recreeze caracterul Domnului nostru în noi, trebuie să ne angajăm doar în ceea ce va aduce puritatea creștină, sănătatea și bucuria în viața noastră. Aceasta înseamnă că vom încerca să ne conformăm divertismentul și timpul liber cu cele mai înalte principii creștine ale gustului și frumuseții. În timp ce recunoaștem diferențele culturale, modul nostru de a ne îmbrăca trebuie să fie marcat de simplitate, modestie și ordine, în concordanță cu modul de viață al celor a căror adevărată frumusețe nu constă în ornament exterior, ci în cel durabil al unui spirit. . Aceasta înseamnă, de asemenea, că, deoarece corpurile noastre sunt templul Duhului Sfânt, trebuie să avem grijă de ele în mod inteligent. Pe lângă exerciții și odihnă adecvate, trebuie să adoptăm cea mai sănătoasă dietă posibilă și să ne abținem de la alimentele necurate enumerate în Scripturi. Deoarece băuturile alcoolice, tutunul și consumul iresponsabil de droguri și narcotice sunt dăunătoare pentru corpul nostru, trebuie să ne abținem de la acestea. Dimpotrivă, trebuie să ne angajăm în ceea ce ne ajută gândurile și trupurile să fie în armonie cu învățătura lui Hristos, care își dorește sănătatea, bucuria și binele nostru (cf. Rom 12: 1,2; 1 In 2,6) ; Ef 5: 1-21; Fil 4: 8; 2 Cor 10: 5; 6: 14-7: 1; 1 Pet 3: 1-4; 1 Cor 6: 19.20; 10:31; Lev 11: 1- 47; 3 Jn 2).
Căsătoria și familia
Căsătoria , potrivit adventiștilor, a fost instituită de Dumnezeu în Eden și a fost definită de Iisus ca o uniune de dragoste pe tot parcursul vieții între un bărbat și o femeie. Pentru creștin, căsătoria este un angajament atât cu Dumnezeu, cât și cu soțul și, prin urmare, este bine ca aceasta să fie contractată numai între două persoane care împărtășesc aceeași credință. Iubirea reciprocă, onoarea, respectul și responsabilitatea sunt elementele esențiale ale acestei relații care trebuie să reflecte iubirea, sfințenia, intimitatea și perpetuitatea relației existente între Hristos și biserica sa. În ceea ce privește divorțul, Isus a învățat că persoana care o duce la îndeplinire - cu excepția curviei - și contractă o nouă căsătorie, este vinovată de adulter. Deși unele relații conjugale se pot abate de la ideal, acei soți care s-au dedicat reciproc lui Hristos vor putea realiza o adevărată unire prin îndrumarea Duhului Sfânt și ajutorul bisericii. Dumnezeu binecuvântează familia și dorește ca membrii săi să se sprijine reciproc în atingerea maturității depline. Părinții trebuie să-și educe copiii să-l iubească și să-L asculte pe Dumnezeu. Prin exemplul și cuvintele lor, ei trebuie să-i învețe că Hristos este un Învățător iubitor, tandru și atent, care vrea să-i ajute să devină membri ai trupului său că este familia lui Dumnezeu. caracteristicile mesajului final al Evangheliei este o mai mare unire familială (cf. Gen 2: 18-25; Mt 19: 3-9; In 2: 1-11; 2 Cor 6:14; Ef 5: 21-33; Mt 5 : 31,32; Mc 10: 11,12; Lc 16:18; 1 Cor 7: 10,11; Ex 20:12; Ef 6: 1-4; Deut 6: 5-9; Prv 22: 6; Ml 4: 5,6).
Slujirea lui Hristos în sanctuarul cerului
Potrivit doctrinei adventiste, ar exista un sanctuar în cer: adevăratul tabernacol „pe care Domnul, și nu un om, l-a ridicat”. Hristos te va sluji în numele Omului, punând astfel la dispoziția credincioșilor beneficiile jertfei ispășitoare pe care a oferit-o odată pentru totdeauna pe cruce. El și-a inaugurat slujirea ca mare preot și mijlocitor la înălțarea sa. În 1844, la sfârșitul perioadei profetice de două mii trei sute de zile / ani, Isus a început a doua și ultima fază a slujirii sale de ispășire. Este o judecată de investigație, care reprezintă o soluție definitivă la păcat, simbolizată prin purificarea vechiului sanctuar evreu în ziua ispășirii. În acea slujbă simbolică, sanctuarul a fost purificat prin sângele animalelor sacrificate, în timp ce cel al cerului este purificat prin jertfa perfectă a lui Hristos. Judecata de investigație le dezvăluie semizeilor care, printre morți, a adormit în Hristos și, datorită lui, este considerat demn de a participa la prima înviere. De asemenea, manifestă cine, dintre cei vii, este credincios lui Hristos, respectă poruncile lui Dumnezeu și are credința lui Isus și, prin urmare, în el, este pregătit pentru traducere în împărăția sa eternă. Această judecată demonstrează dreptatea lui Dumnezeu prin salvarea celor care cred în Isus. Declară că cei care au rămas fideli lui Dumnezeu vor primi împărăția. Încheierea acestei slujiri a lui Hristos va marca sfârșitul timpului harului înainte de a doua venire (cf. Ev 8: 1-5; 4: 14-16; 9: 11-28; 10: 19-22; 1: 3; 2: 16,17; Dan 7: 9-27; 8: 13,14; 9: 24-27; Num 14:34; Eze 4: 6; Lev 16; Apocalipsa 14: 6,7; 20:12 ; 14: 12; 22:12).
Întoarcerea lui Hristos
Adventiștii cred că întoarcerea lui Hristos este „speranța binecuvântată” a bisericii, marele țel al Evangheliei. Venirea Mântuitorului va fi literală, personală, vizibilă și la nivel mondial. Când se va întoarce, morții drepți vor învia și, împreună cu cei drepți vii, vor fi proslăviți și transferați în cer, în timp ce cei răi vor muri. Împlinirea majorității evenimentelor profețite și starea actuală a lumii indică faptul că întoarcerea lui Hristos este iminentă. Momentul acestui eveniment nu a fost dezvăluit, așa că suntem îndemnați să fim gata în orice moment (cf. Tt 2:13; Ev 9:28; Ioan 14: 1-3; Ac 1: 9-11; Mt 24: 14; Ap 1: 7; Mt 26: 43,44; 1 Tes 4: 13-18; 1 Cor 15: 51-54; 2 Tes 1: 7-10; 2: 8; Ap 14: 14-20; 19 : 11-21; Mt 24; Mc 13; Lk 21; 2 Tim 3: 1-5; 1 Tes 5: 1-6).
Moarte și înviere
"Salariul păcatului este moartea" |
Potrivit adventiștilor, Dumnezeu, nemuritor, va da viață veșnică celor răscumpărați. Până în acea zi, moartea este o stare de inconștiență absolută pentru toată lumea. Când Hristos, care, potrivit credincioșilor acestei religii, se află în centrul vieții lor, apare, cei drepți înviați și cei drepți care trăiesc vor fi glorificați și aduși în întâmpinarea Domnului în aer. A doua înviere, învierea celor răi, ar trebui să aibă loc o mie de ani mai târziu (cf. Rom 6:23; 1 Tim 6: 15,16; Ec 9: 5,6; Ps 146: 3,4; In 11: 11-14; Col 3: 4; 1 Cor 15: 51-54; 1 Tes 4: 13-17; Ioan 5: 28,29; Apocalipsa 20: 1-10).
Mileniul este sfârșitul unei ere a păcatului
Pentru adventiști, mileniul este domnia de o mie de ani a lui Hristos cu sfinții săi între prima și a doua înviere. În acest timp, cei răi vor fi judecați și pământul va fi într-o stare de dezolare totală, lipsită de oameni vii și locuită doar de Satana și de îngerii săi. La sfârșitul mileniului, Hristos cu sfinții săi și orașul sfânt va coborî din cer pe pământ. Atunci cei răi se vor ridica și împreună cu Satana și îngerii săi vor înconjura orașul sfânt, dar focul trimis de Dumnezeu îi va mistui și va purifica pământul. În acest fel, universul va fi definitiv eliberat de păcat și de păcătoși (cf. Apocalipsa 20; 1 Corinteni 6: 2,3; Gr 4: 23-26; Apocalipsa 21: 1-5; Ml 4: 1; Ez 28: 18,19 ).
Noul pământ
Potrivit adventiștilor din noul pământ, unde vor locui cei drepți, Dumnezeu va asigura o casă veșnică pentru cei răscumpărați și un mediu perfect pentru viața veșnică, dragoste, bucurie și cunoaștere în prezența sa. De fapt, Dumnezeu însuși va trăi cu poporul său și suferința și moartea nu vor mai exista. Marele conflict s-a încheiat și păcatul a fost eliminat. Toate lucrurile, animate și neînsuflețite, vor declara că Dumnezeu este iubire și că el va domni pentru totdeauna (cf. 2 Pt 3:13; Is 35; 65: 17-25; Mt 5: 5; Apocalipsa 21: 1-7; 22: 1-5; 11:15).
