Două tobe de eșapament

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Șef Miwátani Háŋska (Mandan superior)
în îmbrăcămintea tradițională

Cu numele de Due Marmitte , [1] sau Due Pentole , [2] sau, de asemenea, Due Bolliture , [3] ( endonim lakota Oóhenuŋpa [4] ; English Two Kettles sau Two Kettle Sioux ) ne referim la cea mai mică dintre cele șapte subdiviziuni sau oyate al tribului nativ american numit Teton Lakota . Primele două definiții italiene constituie traducerea literală a expresiei americane „Two Kettles”, care a fost la rândul său inventată cu intenția de a reda în engleză endonimul Oóhenuŋpa , compus din oóhe („gătit prin fierbere într-o oală”) și núŋpa ( „doi”) și, prin urmare, înseamnă ceva între „două clocote” (de aici și a treia variantă italiană) și „două oale de mâncare fiartă” [5] Mai mult, savanții italieni preferă adesea să păstreze endonimul lakota, transcris diferit în latina normală alfabet, [6] sau folosiți numele englezesc (cu sau fără „s” final). [7]

La fel ca și ceilalți Lakota oyates , cei doi olari au fost, de asemenea, împărțiți în formații sau tiyošpaye . Mai multe nume au fost date istoric pentru subgrupurile lor, dar etnologul James O. Dorsey, care a scris în ultimele decenii ale secolului al XIX-lea , a raportat doar două: Oóhenuŋpa , numită în mod corespunzător, și Há Waȟóta (pielea cu dungi cenușii). [8]

Istorie

Miwátani Háŋska (Upper Mandan)
în ținută wašíču („bărbat alb”)

Conform cercetărilor efectuate de viitorul biograf al Crazy Horse , Kingsley M. Bray, [9] Oóhenuŋpa a apărut în prima jumătate a secolului al XIX-lea ca fiind unul dintre subgrupurile Wáŋ Nawéǧa („săgeată ruptă cu picioarele”) , pipešpaye din Minneconjou , cel mai tulburat și turbulent dintre triburile teton. La începutul anilor 1940 [10] Oóhenuŋpa a devenit complet independent de Minneconjou și a devenit în curând unul dintre cele șapte focuri ale consiliului Lakota, deși cel mai mic și cel mai puțin influent. Sub conducerea șefului lor șef, Matȟó Tópa (Patru Urși), un „om rezonabil și moderat”, [11] au îmbrățișat o strategie diferită de cea adoptată de majoritatea fraților lor teton și au acceptat să colaboreze cu negustori și oficiali guvernamentali. Americanii, stabilindu-se într-un mod semipermanent lângă posturile comerciale [12] și chiar dedicându-se activităților agricole limitate. În special, ei nu au fost implicați, dacă nu marginal, în imperialismul războinic al Teton, care la acea vreme plătea cheltuielile triburilor vecine, cum ar fi Pawnee . Fără a aduce atingere marginalității lor substanțiale, politica acomodativă adoptată de aceștia a avut un succes considerabil, care a dus la creșterea lor numerică considerabilă. Potrivit lui Bray, în cei cincisprezece ani 1850-1865, numărul corturilor care măsurau dimensiunea tribului aproape s-a triplat, de la 60 la aproximativ 170. [13]

„Soldații Prosti” - O poveste adevărată
---------------------

Un episod semnificativ în atitudinea plăcută a celor două tobe de mufă față de albi a avut loc în 1862 la sfârșitul răscoalei Minnesota Soux eșuate . Spre sfârșitul lunii octombrie, în timp ce mai multe grupuri de Santee fugeau în preriile occidentale sau în Canada , o bandă de Sisseton înfometați sub comanda lui Wakhéya Ská (Cortul Alb), a apărut în tabăra Oóhenuŋpa și Sans Arc , în tabăra lor tradițională. zona de așezare la postul comercial Fort Pierre din Missouri. Sissetonii, care își propuneau să-i tragă pe verii lor Lakota în războiul împotriva guvernului SUA, aveau două femei albe și cei șase copii ai lor ca prizonieri, pe care intenționau să îi folosească drept „scuturi umane” împotriva oricărei ambuscade a armatei SUA. . În ciuda unor simpatii inițiale din partea azienilor, aceștia nu au reușit să mute Lakota și au fost furnizați într-un fel și apoi au fost trimiși în amonte de-a lungul râului.

Probabil la îndemnul soților Galpin - Charles, reprezentantul Fur companiei americane de la Fort Pierre, și soția lui oóhenuŋpa influent, Waŋblí Ayútepiwiŋ (Donna Aquila Observat) - dar pe fondul scepticismului bătrânilor din tabără, o duzină de tineri localnici din ambele triburi, reuniți recent într-o societate războinică ( akíčhita ) inspirată de o viziune umanitară, pornită în urmărirea Sissetonilor, au ajuns la ei după o călătorie de aproximativ zece zile și, neputându-i ataca, având în vedere disproporția dintre forțele din teren au reușit să-i convingă să negocieze livrarea tuturor prizonierilor și să le încredințeze la prețul a tot ce aduseseră cu ei, inclusiv toți caii, cu excepția unuia. Apoi, pe jos, în timpul primelor furtuni de iarnă, purtând copiii pe spate și pe singurul montaj disponibil, au reușit să se întoarcă la Fort Pierre și, de acolo, pe o căruță, să-i însoțească în siguranță la Fort Randall, unde era staționat acolo. 'armată. Dar aici au primit o întâmpinare neașteptată: fără să asculte măcar ostaticii eliberați, comandantul garnizoanei i-a arestat imediat pe toți și i-a închis în celulele reci ale fortului, unde doi dintre ei au murit de degerături. După câteva săptămâni, tinerii au fost eliberați, cu admonestarea că tratamentul dur pe care l-au suportat ar trebui să fie o lecție pentru orice indian care a îndrăznit să traverseze calea albilor. Întorcându-se în tabără, au trebuit să se ocupe și de batjocura restului tribului care a dat grupului lor de războinici porecla akíčhita wačhiŋtȟuŋ šni (societatea nebunilor). [14]

În 1973, în Mobridge, în Dakota de Sud, a fost ridicat un monument în memoria trupei de soldați ai păcălelilor : numele celor unsprezece războinici Lakota protagoniști ai episodului sunt înscriși în motociclete: Martin Charger ( Waánataŋ ), jumătatea care a condus grupul , Jocul ucide, Revine, Ursul patru, Ursul nebun, Ursul drăguț, Ursul așezat, Pasărea rapidă, O coaste, Strikes Fire, Red Dog și Charging Dog. [15]

Waŋblí Ayútepiwiŋ - Femeie vultur observată (1820-1888) [16]

În 1851, însă, un alt șef principal al celor doi olari , Miwátani Háŋska (Alto Mandan), [17] fusese deja printre semnatarii primului tratat de la Fort Laramie , alături de un Yankton Dakota și patru Brulé . [18] În 1865, atunci, „trupa cu două fierbători” a fost destinatarul unuia dintre tratatele semnate la Fort Sully cu diverse trupe de Sioux și alți indieni: cu tratatul I Due Marmitte a recunoscut jurisdicția guvernului american, s-au angajat să oprească agresiunile împotriva albilor și băștinașilor și le-au permis să se stabilească în zone specifice ale teritoriului. Semnatarii includeau și numele lui Matȟó Tópa , șeful lor menționat anterior. [19]

Nu este clar dacă cei doi Mufflers au participat cumva la războiul ulterior al Norilor Roșii sau, cu și mai puține probabilități, la Războiul pentru Dealurile Negre de zece ani mai târziu; [20] este sigur că unii dintre liderii lor, conduși de data aceasta de Miwátani Háŋska (Alto Mandan), au semnat al doilea tratat de la Fort Laramie în 1868. [21] În catalogul descriptiv al fotografiilor indienilor americani pregătit de WH Jackson și publicată de Departamentul de Interne în 1877, adnotarea referitoare la „O-he-nom-pas, sau Două fierbătoare”, după ce a observat că locuiau în principal la Fort Pierre, a adăugat: „se spune că foarte puține plângeri au au fost ridicați [împotriva lor], respectând întotdeauna cu loialitate dispozițiile tratatelor lor cu Statele Unite. " [22]

După semnarea celei Laramie în 1868, o serie de agenții indiene au fost înființate pe teritoriul Marii Rezerve Sioux (care cuprindea, de asemenea, întregul teritoriu din Dakota de Sud actuală la vest de râul Missouri ), inclusiv, în 1869, cea a râului Cheyenne [23] la care au fost agregate Due Marmitte. Conform înregistrărilor agenției din 1876, tribul era acum organizat în două benzi consolidate, una ( Oíglapta ) condusă de Matȟó Tópa și cealaltă ( Šúŋka-yúte-šni ) în Miwátani Háŋska . [9] Conform ultimului sondaj separat al populației rezervei din 1887, tribul era încă 642, semn clar că nici boala, nici războiul nu i-au afectat atât de mult numărul. [20]

În prezent descendenții Oohenonpa locuiesc în Dakota de Sud, în rezervația indiană a râului Cheyenne (înființată în 1889 pe cenușa Marii Rezerve Sioux): formează râul Cheyenne Lakota Oyate (numit în mod tradițional Cheyenne River Sioux Tribe ), împreună cu descendenții Sans Arc , Minneconjou și Sioux Piedineri .

Notă

  1. ^ Termenul este folosit de exemplu de Chiara Rizzo și Roberto Serrai în traducerea lor a operei lui Peter Cozzens, The Earth is weeping ( La terra è piangendo , Milano, Mondadori, 2018, passim , ISBN 978-8804686675 ).
  2. ^ Termenul este folosit de exemplu de Sergio Battaglia în traducerea sa a biografiei lui Stanley Vestal despre Sitting Bull ( Sioux Champion Sitting Bull , Milano, Mursia, 1984, p. 136 și colab .).
  3. ^ Termenul este folosit, alături de cel american din Two Kettle , de Roberta Rambelli în traducerea biografiei lui Robert Uetley despre Sitting Bull ( Sitting Bull. His life, his times , Milan, Mondadori, 1993, pp. 12 și 444, ISBN 88-04-39990-2 ).
  4. ^ New Lakota Dictionary , ad nomen , p. 401.
  5. ^ "Numele Two Kettles este o traducere în limba engleză a autodezemnării oˀóhenųpa 'două fierberi', compusă din oˀóhe 'gătit (mâncare) prin fierbere într-un ceainic' + nųίpa 'doi', o referință la două fierbătoare de mâncare gătită" (DeMallie, Sioux , p. 758). Ortografia Lakota folosită de DeMallie este cea a „Rood & Taylor”, în timp ce ortografia mai recentă a noului Dicționar Lakota al lui Jan Ulrich este folosită în corpul acestei intrări. DeMallie enumeră alte câteva forme de transcriere a numelui, începând cu „ Wo hai noom pah ” în 1833.
  6. ^ "Oohenonpa", de exemplu după Raffaele D'Aniello ( Dicționarul indianilor americani , Roma, Newton & Compton, 1999, p. 526, ISBN 88-8289-046-5 ).
  7. ^ De exemplu, Marco Massignan, Marea carte a triburilor indienilor americani , Xenia, Milano, 1999, p. 308, ISBN 88-7273-344-8 .
  8. ^ James Owen Dorsey, Siouan Sociology. O lucrare postumă , în al cincisprezecelea raport anual al Bureau of Ethnology către secretarul Smithsonian Institution 1893–1894 , Washington, Government Printing Office, 1897 (o reeditare este disponibilă online la Internet Archive, p. 14). Ortografia folosită de Dorsey a fost respectiv: Oohe noⁿpa și Ma waqota (vezi și: DeMallie, Sioux , p. 749); cifra fusese furnizată în 1884 Reverdendului H Swift de Waánataŋ , alias Martin Charger, lider al „Fool Soldiers Band” (vezi ultra , caseta din dreapta).
  9. ^ A b(EN) Kingsley M. Bray, postează: Two Kettles , în „American-Tribes.com”, 8 septembrie 2008.
  10. ^ De fapt, totuși, Cele două fierbătoare apar deja în lista celor șapte triburi teton raportate de Denig în 1833 (pp. 14-15).
  11. ^ Denig, p. 28.
  12. ^ În special cele de la Fort Pierre și Fort George, pe malul vestic al Missouri, în actualul județ Stanley din Dakota de Sud.
  13. ^ Datele furnizate de Bray, însă, nu par să corespundă pe deplin celor deduse din Tabelul 6 privind populația Sioux, incluse în eseul menționat mai sus de Demallie ( Sioux , p.748), din care totuși se observă o anumită creștere numerică .
  14. ^(RO) David L. Moore, That Dream Shall Have a Name: Native Americans Rewriting America, Lincoln, University of Nebraska Press, paragraful „O adevărată poveste” a introducerii („Fool soldates”), pp. 1-4, ISBN 978-0-8032-1108-7 ).
  15. ^(EN) Monumentul soldaților trupei nebunești la „Găsiți un loc de mormânt”. Vezi: (EN) Elizabeth Cook-Lynn, New Indians, Old Wars, Urbana și Chicago, University of Illinois Press, 2007. Pentru o evaluare istorică foarte critică a narațiunii episodului de către o origine intelectuală a dakotei, pp. 105-107, ISBN 978-0-252-03166-3 .
  16. ^ Josephine Wagoner (editat de Emily Levine), Martor: A Hunkpapha Historian's Strong-Heart Song of the Lakotas , Lincoln, University of Nebraska Press, 2013, p. 607 ISBN 978-0-8032-4564-8 . Waŋblí Ayútepiwiŋ era o rudă apropiată a lui Matȟó Tópa .
  17. ^(EN) Afaceri indiene , legi și tratate (editat de Charles J. Kappler), II, Tratate, Washington, Biroul tipografic al guvernului, 1904, p. 596.
  18. ^(EN) Jeffrey Ostler, The Plains Sioux and US Colonialism from Lewis and Clark to Wounded Knee, Cambridge, Cambridge University Press, 2004, p. 37, ISBN 0-521-60590-3 .
  19. ^ Legi și tratate (vezi mai sus), p. 896.
  20. ^ a b Hodge.
  21. ^ Legi și tratate (vezi mai sus), p. 1007.
  22. ^(EN) Department of the Interior , Catalog descriptiv al fotografiilor indienilor nord-americani , Washington, Government Printing Office, 1877, p. 33.
  23. ^ DeMallie, Teton , p. 796.

Bibliografie

  • ( EN ) Raymond J. DeMallie (ed.), Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 2), WC Sturtevant (redactor-șef), Smithsonian Institution, Washington, DC, 2001. ISBN 0- 16- 050400-7
  • ( EN ) Raymond J. DeMallie, „Sioux până în 1850”, în id. (editat de), Handbook of North American Indians: Plains (cit.), pp. 718–760
  • ( EN ) Raymond J. DeMallie, „Teton”, în id. (editat de), Handbook of North American Indians: Plains (cit.), pp. 794-820
  • (EN) Edwin Thompson Denig, Five Indian Tribes of the Upper Missouri: Sioux, Arickaras, Assiniboines, Crees, Crows (editat și cu o introducere de John. C, Ewers), Norman, University of Oklahoma Press, 1961
  • ( EN ) Frederick Webb Hodge (ed.), Handbook of American Indians North of Mexico , Washington, Government Printing Office, 1912 (a patra reeditare), intrare: Oohenonpa , III, pp. 136-137 ( reeditare : Digital Scanning Inc., 2003)
  • ( EN / LAKOTA ) Jan Ullrich, New Lakota Dictionary: Lakhótiyapi-English / English-Lakhótiyapi & Incorporating the Dakota Dialects of Santee-Sisseton and Yankton-Yanktonai , Bloomington, Lakota Language Consortium, 2008. ISBN 978-0-9761082-9- 0

Elemente conexe

Controlul autorității LCCN ( EN ) sh85094848
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Due_Marmitte&oldid=114946443 ”