Eva Justin

Eva Justin verifică trăsăturile feței unei femei rome pentru „studii rasiale” asupra țiganilor.

Eva Justin ( Dresda , 23 august 1909 - Offenbach am Main , 11 septembrie 1966 ) a fost psiholog și antropolog german . A fost una dintre cele mai active colaboratoare ale lui Robert Ritter , teoreticianul care, în timpul regimului nazist, a condus „Centrul de cercetare pentru igiena rasială”. În calitate de asistent special al lui Ritter, el s-a remarcat prin teoretizarea sa rasistă asupra popoarelor rome ^[1] .

Biografie

Născută la Dresda în 1909 , fiica lui Karl Justin, funcționar feroviar, și a Margarethe Ebinger, Eva a primit diploma de asistență medicală în 1934 . Mai târziu a lucrat ca stagiar în laboratorul de genetică al clinicii neurologice a Universității din Tübingen . Apoi a devenit asistent al psihologului nazist Robert Ritter la „Centrul de cercetare pentru igienă rasială și biologie penală” al Biroului de igienă al Reichului ^[2] , când Ritter, în 1936 , a fost numit director.

Și-a obținut doctoratul în antropologie în 1944 , la Universitatea Friedrich-Wilhelm din Berlin, cu o disertație intitulată „Destinele copiilor țigani educați într-un mod străin rasei și descendenților lor” ^[3] . Justin s-a bazat pe studiul poveștilor orfanilor sau copiilor luați de la părinți (așa cum i s-a întâmplat copilului Jenish Ernst Lossa și surorilor sale) și deținuților din orfelinate și case de plasament . De asemenea, a învățat limba romani pentru a câștiga încrederea romilor și sintilor pe care îi va aborda în „studiile rasiale”. În special, pentru teza sa, Justin a luat ca obiect al cercetării sale unii dintre cei 40 de copii romi și sinti ai orfelinatului catolic al Sfântului Iosif Auxiliar din Mulfingen ^[4] ; 39 dintre ei au fost apoi deportați, la 9 mai 1944 , la Auschwitz , unde doar trei au scăpat de ucidere. ^[5]

Colaborare cu Robert Ritter la Centrul de cercetare pentru igienă și rasă

1938, Eva Justin îl ajută pe Ritter să ia o probă de sânge

În 1935 , Ritter a primit de la Ministerul Reich al Sănătății și de la Ernst Rudin , psihiatru și eugenist , comisar la Ministerul de Interne pentru igienă și politica rasială ^[6] , sarcina de a „realiza o evaluare detaliată biologică a tuturor țiganilor“ cu domiciliul în al treilea Reich . Astfel s-a născut „Centrul de cercetare pentru igienă și rasă” al Reich, cu sediul în Berlin . Centrul, privit cu simpatie de către autoritățile naziste și considerat un centru de excelență, a fost finanțat aproape până la sfârșitul războiului (până în 1944), de către Ministerul de Interne și Societatea Germană de Cercetare ^[7] .

„Aceste studii au fost realizate în strânsă cooperare cu Biroul de poliție penală din Reich și Biroul de poliție din München .” În 1938 , Ritter a scris că studiul rezultat a fost „cea mai bună monitorizare efectuată vreodată pe țigani” ^[8] .

Justin a colaborat îndeaproape cu Dr. Ritter, împărtășind pe deplin teoriile sale rasiale până când a devenit principalul său colaborator la Centrul de Cercetare pentru Igiena Rasei. Urmăriți-l pe Ritter în multiplele sale mișcări, atât în ​​rândul romilor nomazi, cât și al romilor rezidenți , lucrând atât pentru măsurători și identificarea biometracală facială, cât și pentru prelevarea unei cantități mari de probe de sânge.

Cunoașterea bună a limbii romani l-a ajutat pe Justin să stabilească relații de încredere cu romii examinați. Cu toate acestea, romii au rămas întotdeauna în întuneric cu privire la ideile rasiste ale psihologului și la consecințele tragice pe care judecățile și examenele sale pseud științifice le-ar presupune în curând pentru soarta lor.

„Cercetarea [....] a avut ca scop reconstituirea arborelui genealogic al tuturor țiganilor, înregistrarea membrilor familiilor extinse, căsătoriile cu cei din afara grupului, sănătatea fizică, educația, cazierul judiciar și poziția socială. [...] În cele din urmă, au clasificat aproximativ 30.000 de țigani, reconstituind copaci genealogici însoțiți de povești ale unor persoane cu fotografii, documente oficiale, măsurători și alte date fizice. Având în vedere abordarea lor eugenică de cercetare, perspectivele lor rasiste și prejudecățile față de țigani, nu este surprinzător faptul că Ritter, [Justin] și [ceilalți] membri ai echipei sale au ajuns la concluzia că țiganii ca grup au degenerat., Criminal și antisociale și că această natură a lor era ereditară. Ei credeau, de asemenea, că nevoia țiganilor de a călători era ereditară. [...] » ^[9] .

Deja din 1933 și până la sfârșitul celui de- al doilea război mondial, țiganii au fost supuși unei sterilizări masive, al cărei număr nu a fost niciodată stabilit. Clasificarea științifică a lui Ritter și a echipei sale i-a condus pe țigani, mai întâi spre lagăre de concentrare și sterilizarea lor și apoi către genocid ( Porajmos ), când zeci de mii au găsit moartea în acele lagăre, ca la Auschwitz sau Chełmno ^[10] .

Eva Justin colectează datele unor țigani pentru Centrul de cercetare pentru igienă și rasă. Locație necunoscută (c. 1936-40) ^[11] .

Teza de doctorat

Teza de doctorat a Evei Justin, discutată în 1943, a dorit să arate că față de romi și sinti „instrumentul pedagogiei și educației a reprezentat o risipă de resurse din partea statului, deoarece aceștia urmau să fie considerați o rasă inferioară, un grup de oameni asupra cărora era necesar să se acționeze numai prin sterilizare forțată și exterminare fizică ” ^[12] .

Infuzat cu prejudecăți rasiste, textul (acum considerat a fi complet lipsit de valoare științifică) vizează demonstrarea «inutilității politicilor educaționale și incluzive, atunci când acestea erau adresate„ țiganilor ”»; din acest punct de vedere, potrivit editorului ediției italiene Luca Bravi, „nu este o coincidență faptul că Justin a studiat romii și sintii în orfelinate”; de fapt, „prezența copiilor romi și sinti în orfelinate din Reich a fost cauzată în mare parte de arestarea părinților lor care fuseseră deportați în lagărele de concentrare naziste; lipsurile educaționale înregistrate acolo erau adesea legate de eliminarea forțată din figurile de referință, dar era foarte simplu să le conectați la trăsături ereditare negative și persistente, inerente esenței rasiale a „țiganului” ^[13] ».

După ce a postulat de mai multe ori presupusa „inferioritate totală” a „rasei” „țiganilor” ^[14] (se menționează și existența unui presupus „instinct nomad ^[15] ”), Eva Justin și-a încheiat disertația întrebând că „Suspendarea tuturor formelor de educație și asistență pentru țigani [de„ pur ”] și țigani de sânge mixt”, susținând că „micul procent de copii țigani de fapt abandonați sau degenerați în caracter” ar trebui să fie plasat în custodia poliției până la un reglementarea definitivă a relațiilor de țigani orientate universal în sens rasial și aplicate uniform pe teritoriul Reichului ^[16] (cu probabilă aluzie la exterminarea lor) și afirmând în cele din urmă că toți „țiganii” ar trebui sterilizați cu excepția „mestizilor” [...] integrate social [...] în cazul în care moștenirea lor germană este ireproșabilă și prevalentă " ^[17] .

Aparatul ediției italiene a tezei de doctorat a Eva Justin raportează, printre altele, mărturia unuia dintre copiii sinti obiect al „cercetării” acestui cărturar, Otto Rosenberg, care în 1936 avea nouă ani și care l-a cunoscut pe Dr. Ritter și asistentul său la „tabăra de oprire forțată” (unul dintre locurile de închidere înființate la periferia multor orașe germane) din Berlin-Marzhan. Rosenberg scrie că, pentru un tânăr de optzeci de ani care s-a sustras anchetei, acei „experți în igienă rasială” i-au tuns tot părul ca pedeapsă și apoi „au forțat-o să stea nemișcată în timp ce vărsau apă rece pe ea”, cu foarte frig climat, astfel încât bătrâna a murit în termen de trei zile ^[18] . Rosenberg își amintește că Eva Justin a fost foarte amabilă cu el, găzduindu-l în propria ei casă și oferindu-i să bea și să mănânce. „Abia mai târziu”, concluzionează Rosenberg, „mi-am dat seama că pentru ea eram doar un cobai și jur că aș fi preferat o mulțime de lovituri în fața atâtor tam-tam” ^[19] .

Arhivarea din cauza dovezilor insuficiente

Eva Justin a fost supusă unei anchete penale în 1964 , însă acuzațiile împotriva ei au fost considerate „insuficiente pentru a o acuza”. „S-a spus că Eva Justin - în mod evident inconștient - își derivase argumentele de la Dr. Ritter, dar fără o convingere profundă. Și s-a adăugat că, în orice caz, după atâția ani, martorii țigani nu puteau fi siguri că femeia care i-a violat și torturat personal în lagărele de concentrare era ea ” ^[7] .

Apoi, Justin a continuat să lucreze ca psiholog în departamentul de servicii sociale al orașului Frankfurt , din nou cu Ritter, până cu puțin înainte de moartea sa, în 1966, la Offenbach am Main de cancer. ^{[9] [20] [21] [22]}

Influență în perioada postbelică

Teoriile rasiste ale lui Ritter și Justin au continuat să exercite o influență negativă până în perioada postbelică. Un colaborator al lui Ritter, Hermann Arnold, a publicat în anii 1950 și 1960 câteva monografii despre „țigani” care „raportează citate întregi literale din teoriile lui Robert Ritter și Eva Justin”, iar în anii 1970 a publicat mai multe articole pe această temă ”. În ziare cu o ștampilă neo-nazistă clară ^[23] ". Cu toate acestea, „Arnold a fost mult timp considerat unul dintre cei mai importanți experți pe această temă la nivel internațional ^[24] ” și abordarea sa a devenit cea standard în Europa de Vest, chiar și în domeniul pedagogic , unde ideea că popoarele rome a constituit „un grup cu o cultură absentă și degradată, precum și caracterizat prin incapacitate rațională, element care a fost echivalat cu o capacitate intelectuală încă în etapa infantilă ^[25] ». Potrivit lui Luca Bravi, chiar și în Italia eșecul „de a fi cunoscut, recunoscut, pedepsit și deconstruit premisele rasiste elaborate de Eva Justin până la teoriile lui Hermann Arnold, ne-a permis să păstrăm un context pedagogic care este viciat de același stereotipuri ^[26] ".

Notă

Bibliografie

Lucrări de Eva Justin

• Eva Justin, Soartele copiilor țigani. Educat într-un mod străin rasei lor , editat de Luca Bravi, traducere de Paolo Cagna Ninchi, Milano, Franco Angeli, 2018 [1943] , ISBN 978-88-9177-055-4 .

Critică și istoriografie

• (EN) Fredrik Barth, One discipline, four ways: British, German, French, and American Anthropology, University of Chicago Press, 2005, ISBN 0-226-03829-7 .
• Giovanna Boursier,Exterminarea țiganilor în timpul celui de-al doilea război mondial , în Studii istorice , anul 36, n. 2, Bari, Dedalo, aprilie-iunie 1995. Accesat la 10 mai 2014 .
• (EN) Catherine Epstein, Modelul nazist: Arthur Greiser și ocupația Poloniei de Vest, Oxford University Press, 2010, ISBN 978-0-19-954641-1 .
• Henry Friedlander, Originile genocidului nazist. De la eutanasie la soluția finală , Roma, Editori Riuniti, 1997, ISBN 978-88-359-4263-4 .
• ( DE ) Thomas Huonker, Rome als Opfer des Holocaust , în Tages-Anzeiger , Zurich, 28 aprilie 1997. Accesat la 10 mai 2014 .
• (EN) Donald Kenrick, Țiganii în timpul celui de-al doilea război mondial: capitolul final, University Of Hertfordshire Press, 2006, ISBN 1-902806-49-2 .
• (EN) Donald Kenrick și Grattan Puxon, Gypsies Under the Swastika, University Of Hertfordshire Press, 2009, ISBN 1-902806-80-8 .
• ( DE ) Ernst Klee, Das Personenlexikon zum Dritten Reich. Wer war was vor und nach 1945 , 2nd ed., Frankfurt am Main , Fischer Taschenbuch Verlag, 2005, ISBN 978-3-596-16048-8 .
• Michail Krausnick, Ne revedem în cer , Ed. Upre, 2018, ISBN 978-88-908573-2-4 .

Elemente conexe

• Porajmos
• Robert Ritter

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Eva Justin

linkuri externe

• Persecuția țiganilor de Giovanna Borsieri , pe storiaxxisecolo.it .
• Holocaustul țigan ieri și astăzi de José Steinsleger , pe adistaonline.it . Adus la 15 octombrie 2013 (arhivat din original la 12 octombrie 2013) .
• (EN) Sinti, Roma și Eva Justin , pe holocaust-trc.org.
• ( EN )Copii romi (țigani) folosiți în studii rasiale , la Muzeul Memorial al Holocaustului din Statele Unite . Adus pe 28 iulie 2020 .

Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii