George Elliott Clarke

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
George Elliott Clarke

George Elliott Clarke ( Windsor , 12 februarie 1960 ) este un poet canadian , autor al numeroase colecții de poezii, piese de teatru, eseuri și antologii.

Opera sa povestește experiența și istoria comunității negre canadiene din Nova Scotia și New Brunswick , creând o geografie culturală definită de Clarke însuși ca „Africadia”. [1] [2]

A primit numeroase premii pentru lucrările sale, inclusiv Premiul Portia White pentru excelență artistică, Premiul Național de Aur al revistei naționale pentru poezie, Premiul de realizare al dr. Martin Luther King și prestigiosul premiu al guvernatorului general pentru poezie. [3]

Biografie

Născută în Windsor, Nova Scoția în 1960, Clarke și-a petrecut o mare parte din carieră scriind despre comunitățile negre din Nova Scoția .

În 1984 a obținut un BA în limba engleză de la Universitatea din Waterloo , în 1989 un BA în limba engleză de la Universitatea Dalhousie și un doctorat de la Universitatea Queen's . În 1985 a lucrat ca asistent social în provincia canadiană Nova Scotia, iar din 1987 până în 1995, la Kingston, a fost asistent parlamentar al deputatului noului partid democratic al Ontario, Howard McCurdy [4] .

Din 1994 până în 1999 a predat la Departamentul de Studii Afro-Americane al Universității Duke . Locuiește în Toronto și este profesor de engleză la Universitatea din Toronto .

Clarke este un cititor de prelegeri căutat și este activ în mai multe cercuri de poezie. Prima sa colecție de poezie, Spiritualuri de apă sărată și bluesuri mai profunde (1983), a fost publicată în timp ce era student la Waterloo. [5] Alte două colecții au apărut în 1990, Whylah Falls și în 1994, Blue Exile .

Stil și teme

Din anii 1970, George Elliott Clarke s-a interesat de problemele politice și rasiale ale negrilor și indienilor din Nova Scoția și s-a remarcat prin activismul său politic împotriva abuzurilor și nedreptăților rasismului existente în SUA și Canada. Experiența sa politică se reflectă în producția sa, atât poetică, cât și dramatică, al cărei scop este de a recupera istoria dintr-o triplă perspectivă: africană, canadiană și acadiană. Matricea ideologică a lui Clarke este bine definită și a rămas consecventă.

Poetica sa se referă atât la tradiția neagră din America de Nord, cât și la cultura anglo-saxonă mai europeană, făcând-o vastă și variată. Punctele de referință sunt multe: de la Derek Walcott la Ezra Pound , de la Wallace Stevens la William Butles Yeats . Există, de asemenea, prezența lui William Shakespeare , Percy B. Shelley , John Milton . Tocmai datorită acestei varietăți (lingvistice, tematice, metrice și muzicale), el este descris ca un poet „polifonic”. Limba îl identifică din punct de vedere social, cultural și rasial, iar capacitatea lui Clarke de a încorpora limba literară și intelectuală europeană cu limba mai directă și colocvială a comunităților negre este remarcabilă, cu intenția de a face din engleză o limbă „neagră”,

Temele tratate în lucrările lui Clarke au fost rearanjate de Giulio Marra [3] în patru subiecte principale: limbaj, natură, istorie și persoană.

Limba

Limba maternă a lui Clarke este engleza, care reprezintă totuși pentru el o limbă conflictuală plină de semnificații negative. Mai mult decât o limbă maternă, poetul definește engleza ca limbă maternă. Toate poeziile lui Clarke care tratează tema limbajului sunt dure, ele mărturisesc un contrast interior generat de încercarea de a oferi o alternativă la canonul anglo-saxon. Prin urmare, punctele sale de referință sunt poeții chinuiți, condamnați, ignorați, sinucigași: Edgar Mittelholzer, Walter M. Borden, Arthur Nortje, Nigel Thomas, Wendy Motion Braithwaite, Evelyn Shockley.

Natură

Natura pentru Clarke este un spațiu cultural: dragostea pentru peisajul pustiu din Nova Scoția, pentru asprimea unui pământ greu de umanizat. În poeziile care i-au fost dedicate, reapar acre necultivate din Câmpiile Three Mile, râurile grăbitoare precum Sissibou, încurcătura aproape impenetrabilă a copacilor, peisajul coastei unde stânca întâlnește Atlanticul. Chiar și peisajul rural, râurile, stânca și marea sunt pline de istorie: stâncile amintesc de cele excavate și sfâșiate de sclavii negri, Oceanul Atlantic este cel traversat de nave de sclavi. Într-una dintre acestea a murit Lydia Jackson, care a devenit simbolul universal al sacrificiului pentru Clarke.

Istorie

Clarke refuză să accepte povestea așa cum este descrisă de relatări coloniale și în schimb încearcă să o rescrie din minoritatea neagră și indiană. Cu toate acestea, nu se limitează la o revizuire istorică care vizează exclusiv o acuzare; el este purtătorul unei viziuni pozitive și idealiste. Pentru Clarke, revizuirea istoriei înseamnă reformularea valorilor ideale ale comunităților, reprezentate de conceptele de frumusețe și dreptate. Nu frumusețe abstractă, ci pragmatică, folosită ca mijloc de a da glas populației negre care a murit în timpul călătoriilor în Atlantic sau victimelor nevinovate ale justiției albe.

Persoană

Tema personajului tratează aspectul mai intim și liric al operelor lui Clarke. Aici furia și denunțul lasă loc unor teme precum familia, patria și sentimentul iubirii. În aceste poezii întâlnim un om care își amintește și retrăiește, care sapă în sine, recuperând valorile familiei. Intrăm într-o dimensiune în care sensibilitatea poetului se concentrează asupra oamenilor dragi lui, iubiți și pierduți, și îl determină să reflecteze, nu fără ironie, asupra numelui său, să-și imagineze voința, sfârșitul și destinul operei sale poetice.

Africadian

Într-un interviu acordat Universității din Huelva [6] , Clarke explică semnificația cuvântului Africadian. El susține că oamenii de culoare din America de Nord nu sunt ușor de clasificat și folosește ca exemplu evoluția la care au fost supuși de-a lungul timpului termenii pentru a-i defini: am trecut de la cuvântul „ negru ” al traficanților de sclavi. cuvântul „Negru” folosit de preferință după anii 1960 cu Malcom X. Cu toate acestea, cuvântul „negru” nu conținea o referință explicită la originile africane și, prin urmare, în anii 1980 a început să fie folosit un nou termen care ar putea sublinia legătura oamenilor negri cu Africa și strămoșii lor africani: „ afro-american ”.

Discuția despre numirea oamenilor de culoare a ajuns și în Canada, unde situația era foarte diferită de cea americană. Potrivit lui Clarke, în timp ce negrii din America tind să fie mult mai consistenți și uniformi în ideologie, religie și cultură, există o multitudine de etnii diferite în Canada, fără nici o idee sau noțiune de „identitate neagră”. Această absență ar depinde de caracteristicile negrilor care populează Canada: sunt imigranți de prima sau a doua generație, iar legăturile lor sunt identificate cu această patrie.

Întrebarea cum este definită o clasă de oameni este crucială în orice discurs referitor la cultura neagră, ca o cultură indisolubil legată de ceea ce a fost moștenit sau impus oamenilor negri.

„Africadian” - un pseudonim compus din „Africa” și „ Acadia ” - se referă la Negrii din Maritimes, care, potrivit lui Clarke, constituie o cultură deosebită în comparație cu restul populației negre din Canada, deoarece au migrat mai ales în Canada după revoluție.americane și după războiul din 1812. Aceasta înseamnă că se află pe teritoriul canadian de mai bine de două sute de ani și că în acest timp și-au creat propria lor cultură specifică, în care biserica este un element cheie (în special biserica baptistă). Negrii din Noua Scoție (Maritimer) au luptat pentru asta și asta înseamnă că aveau o anumită orientare religioasă diferită de restul Canadei, instituție pe care o controlau și nu altcineva. Pentru evanghelia „africani”, muzica spirituală era crucială pentru simțul identității lor, deoarece erau o populație de imigranți în masă , care a părăsit o țară în masă și a ajuns într-o altă masă .

Clarke a dorit să găsească un termen care să ancoreze oamenii negri într-un spațiu. Trecerea de la termenul „Negrii din Noua Scoție” la termenul „Africani din Noua Scoție”, folosit oficial, l-a lăsat nemulțumit, deoarece nu avea legătură cu imigrația în Canada cu două sute de ani mai devreme.

Neologismul pe care l-a inventat pentru a surprinde această dimensiune este „Africadian”, o fuziune dintre Africa și Acadia, denumirea antică a Nova Scoției și a New Brunswick.

Lucrări

Poezie

  • Spiritualuri de apă sărată și bluesuri mai profunde (1983)
  • Whylah Falls (1990)
  • Lush Dreams, Blue Exile: Fugitive Poems, 1978.1993 (1994)
  • Melodii Provențiale (1997)
  • Gold Indigoes (2000)
  • ALBASTRU (2001)
  • Poezii de execuție: tragedia neagră acadiană a lui "George și Rue" (2005)
  • Istoria Africadiană (2001)
  • Versuri iluminate (2005)
  • Roșu (Gaspereau Press, 2011)
  • BLACK (2012)
  • Sonete ilicite (Editura Eyewear, 2013)
  • Traverse (Exile Editions, 2014)
  • Lasso the Wind: versurile și alte poezii ale Aureliei (Editura Nimbus, 2014)
  • Sonete extra-ilicite (Ediții de exil, 2015)
  • Aur (Gaspereau Press, 2016)

teatru

  • Whylah Falls: the Play (1997)
  • Beatrice Chancy (Polestar, 2000)
  • Québécité: A Jazz Fantasia in Three Cantos (2003)
  • Trudeau. Long March, Shining Path (Gaspereau Press, 2007)

Romane

Eseuri

Premii [7] [8]

  • Premiul Portia White pentru realizări artistice de la Nova Scotia Arts Council
  • Bursa Bellagio Center (1998)
  • Premiul pentru scriitor remarcabil în film și televiziune (2000)
  • Medalia de aur a revistei naționale pentru poezie (2001)
  • Martin Luther King Jr. Realizare ABibward (2004)
  • Premiul Pierre Elliott Trudeau Fellowa (Montreal, 2005)
  • Premiul Renașterea Planetei Africa (Toronto, 2005)
  • Premiul Dartmouth Book pentru ficțiune (2006)
  • Premiul de carte Eric Hoffer pentru poezie (2009)

Notă

  1. ^ (EN) Brittany McGillivray, Poetry, Passion, People and a Plan: EVENT Interviews George Elliott Clarke , de la eventmagazine.ca, 7 aprilie 2015. Accesat la 31 august 2016.
  2. ^ (EN) Carole Boyce Davies, Enciclopedia diasporei africane: origini, experiențe și culturi , Santa Barbara, ABC-CLIO, 2008, pp. 308-309,OCLC 300469076 .
  3. ^ a b Giulio Marra , George Elliott Clarke - Poezii și drame , Studio LT2, 3 februarie 2012. Accesat la 30 august 2016 .
  4. ^ (EN) Smaro Kamboureli, Making a Difference: Canadian Multicultural Literature , Toronto, Oxford University Press, 1996.OCLC 35448113 .
  5. ^ (EN) William H. New, Enciclopedia literaturii în Canada, Toronto, Toronto University Press, 202 pp. 208-209,OCLC 244767732 .
  6. ^ Pilar Cuder Dominguez, Despre scrierea canadiană neagră: în conversație cu George Elliott Clarke , în Atlantida , vol. 2, nr. 23, 2001.
  7. ^ George Elliott Clarke , pe canadian-writers.athabascau.ca .
  8. ^ George Elliott Clarke Biografie , la www1.toronto.ca . Adus la 5 septembrie 2016 (arhivat din original la 14 septembrie 2016) .

Bibliografie

  • ( EN ) Pilar Cuder Dominguez, On Black Canadian Writing: în conversație cu George Elliott Clarke , în Atlantida , vol. 2, nr. 23, 2001.
  • (EN) William H. New, Enciclopedia literaturii în Canada, Toronto, Toronto University Press, 202 pp. 208-209,OCLC 244767732 .

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 60.233.262 · ISNI (EN) 0000 0001 0906 6768 · LCCN (EN) n86847447 · GND (DE) 132 120 925 · BNF (FR) cb12235716x (data) · WorldCat Identities (EN) lccn-n86847447
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=George_Elliott_Clarke&oldid=121889487 ”