Ioan din Gamala
Această intrare sau secțiune despre subiectul personajelor literare nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Ioan de Gamala este un personaj din romanul Pentru templu al lui George Alfred Henty , publicat în 1888 .
Caracteristici
Cartea îl prezintă ca o figură eroică care luptă împotriva romanilor , mai ales când aceștia decid să distrugă Templul Ierusalimului în 70 d.Hr. În restul romanului, el este convertit și devine discipol al lui Isus . Henty din prefața cărții sale specifică în mod expres că Ioan din Gamala este doar creația sa literară.
Ipoteza asupra originii personajului
Luigi Cascioli , un ex-seminarist italian și apoi ateu militant, în cartea Povestea lui Hristos afirmă că Biserica l-a confundat în mod deliberat pe Iisus cu Ioan de Gamala (susținând că este Ioan menționat de istoricul roman Iosif [1] ) și că acesta ar fi fost un pretendent la tronul Ierusalimului ca fiu al lui Iuda Galileanul și nepot al rabinului Ezechia, un descendent direct al dinastiei hasmoneene , fondat de Simon , fiul lui Mattatia , și răsturnat de dinastia Herodiană . Potrivit lui Cascioli, fiii lui Iuda erau: Ioan întâiul născut, Simon, Iacob cel mai mare, Iuda, Iacov cel mai mic, Menahem și Eleazaro. [2] Teza susținută de Cascioli nu a avut o difuzare specială. În mediul academic, istoricii au ignorat în esență cercetările sale. [ necesită citare ] Deși pentru a spune adevărul: «Există o urmă în Iosifus al unui personaj numit„ Ioan din Gamala ”, tocmai în capitolul opt al cărții a șaptea a„ Războiului evreiesc ”, de la alin. 252 în alin. 274 (această urmă a fost descoperită de savantul Emilio Salsi, care vorbește despre aceasta în profunzime și detaliu în cartea sa „Giovanni il Nazireo”) ».
Alți autori au încercat să-l identifice pe Iisus cu personajul lui Ioan din Gamala, rodul ficțiunii literare a lui Henty. Dincolo de ficțiune, următorii cărturari folosesc atât Evangheliile, cât și Istoria, începând cu Afanasij Ivanovič Bulgakov (tatăl lui Mihail Bulgakov , autorul romanului Maestrul și Margarita ), profesor de Istoria religiilor la Academia Teologică din Kiev din Ucraina, un expert în limbile greacă și semitică, a murit în 1906. Dar, chiar mai devreme, profesorul teolog i-a învățat pe fiul său Mihail că a descoperit că Gamala , patria zeloteriei antiromane, era adevărata patrie a lui Isus, în timp ce tatăl lui Hristos a fost un „sirian”; de fapt Gamala se afla în Gaulanitide , în sudul extrem al Siriei . Referirea la Iuda Galileanul ca tată al lui Isus, deși indirectă, era clară. Mihail Bulgakov a ținut minte lecția tatălui său și, în 1928, a atestat datele precise din romanul său din cel de-al doilea capitol dedicat lui Ponțiu Pilat .
Primul cărturar biblic care l-a identificat pe Ioan din Gamala drept adevăratul personaj care a originat mitul lui Hristos Mântuitorul a fost Daniel Massè . De naționalitate franceză, s-a născut în 1872, a absolvit dreptul și, după ce s-a dedicat studiilor despre Hristos istoric, a scris cartea L'enigme de Jésus Christ [3] . Fără a oferi dovezi concrete, savantul, prin analiza documentelor Noului Testament, a ajuns la concluzia că adevărata identitate a lui Iisus corespundea cu cea a unuia dintre fiii lui Iuda Galileanul : acesta din urmă a fost cel mai faimos revoluționar evreu din primul sec. d.Hr. și s-a născut în orașul Gamala. În 6 d.Hr. Iuda s-a plasat în fruntea mișcării de eliberare națională din jugul roman (zelotism) și Massè l-a indicat drept tatăl a șapte copii: Ioan (Iisus), Simon (Petru), Iacob cel Mare, Iacob cel Mic, Iuda, Filip, Menahem. În plus, pentru biblicistul francez, Ioan, fiul lui Iuda Galileanul, era însuși Ioan Botezătorul.
Notă
- ^ VII carte a războiului evreiesc, capitolul al optulea din alin. 252 în alin. 274
- ^ Luigi Cascioli - Subiecte , pe luigicascioli.eu .
- ^ Daniel Massè, 1926 .
Bibliografie
- (EN) George Alfred Henty , Pentru templu: o poveste despre căderea Ierusalimului, în 1888.
- ( FR ) Daniel Massè, L'enigme de Jésus Christ , Paris, Editions du Siecle, 1926.
- Luigi Cascioli , Fabula lui Hristos. Dovada auto- publicată a inexistenței lui Isus , 2002.
