Giulia Balbilla

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Giulia Balbilla (în greacă veche : Ἰουλία Βαλβίλλα ; floruit 130 ; Roma , 72 - ...) a fost o poetă greacă veche .

Biografie

Era fiica prințului Commagene Gaius Giulio Archelao Antioco Epifane și a soției sale Claudia Capitolina [1] ; Gaius Julius Antiochus Epiphanes Philopappus era fratele său mai mare.

Probabil s-a născut la Roma, apoi s-a mutat, după moartea bunicului său Antioh al IV-lea din Commagene , la Atena . După moartea tatălui său, în 92 , s-a mutat împreună cu mama sa la Alexandria în Egipt , orașul de origine al Claudiei.

Prieten și confident al lui Vibia Sabina , soția împăratuluiHadrian , în noiembrie 130 Balbilla a însoțit curtea imperială într-o vizită la Colosii din Memnon . Cu acea ocazie a compus patru epigrame, pentru un total de patruzeci și cinci de versuri, care au fost gravate pe celebra „statuie vorbitoare” și reprezintă toată producția sa poetică păstrată. Epigramele, într-o referință evidentă la Sappho și Alceo , sunt scrise în dialectul literar eolian , despre care oferă ultima mărturie. Manopera lor fină este expresia unei poezii cultivate și rafinate, inspirată de Sappho . [2]

Epigramele

Colosul lui Memnon sau Amenhotep III. Epigramele lui Balbilla sunt scrise pe piciorul stâng și pe gleznă.

Inscripțiile lui Balbilla au fost studiate pentru prima dată în mod sistematic de Letronne (1833), în timp ce cea mai valabilă ediție până în prezent este cea elaborată de frații André și Étienne Bernand , unde epigramele, în catalogarea tuturor epigrafelor gravate pe picioarele și pe picioarele colosului, sunt asociate cu numerele 28, 29, 30, 31. [3]

Toate epigramele, cu excepția 31, au un scurt titlu în proză, în timp ce textul poetic este întotdeauna în cuplete elegiace; dialectul folosit în principal este același folosit de Sappho și Alceo în secolele VII-VI î.Hr., dar există și numeroase împrumuturi din tradiția homerică.

Toate epigramele se caracterizează printr-un scop lăudabil față de cuplul imperial chiar dacă sunt atenuate de dorința de apreciere personală. [4]

Epigrama 29 este de asemenea de remarcat, dacă în prima jumătate se concentrează pe teme recurente și în celelalte trei, în a doua jumătate se concentrează pe originile nobile ale poetei: în special, accentul este pus pe pietele celor doi bunici. de Balbilla, Antioh IV al Commagene și Tiberius Claudius Balbil , spre deosebire de impietatea regelui Cambise al II-lea , care, conform unor tradiții, ar fi fost susținătorul mutilării colosului (care a avut loc de fapt din cauza unui cutremur în prima jumătate a I î.Hr.).

Ultima epigramă a fost considerată cea mai puțin oficială, de parcă Balbilla ar fi vrut să-și lase propria mărturie privată; rămâne faptul că forma în care a fost întocmită rămâne impunătoare și bine întreținută. Ultima epigramă, care prezintă o dublă întâlnire, permite, de asemenea, obținerea mai multor detalii cronologice cu privire la vizita imperială la Colos: cu toate probabilitățile, vizita a avut loc pe 20 și 21 noiembrie 130 d.Hr. Balbilla se referă și la ora anterioară și la „a doua oră, atât de mult încât criticii Bernand și Rosenmeyer au pus la îndoială dacă este necesar să se interpreteze epigramele în ordinea gravării pe colos sau dacă 30 ar trebui considerat drept mărturie a primei zile de ascultare după 28 sau , așa cum a propus Rosenmeyer, pentru a interpreta ordinea așa cum a fost, pentru care la 19 noiembrie (ep. 28) a avut loc vizita privată a lui Hadrian, la 20 noiembrie (ep. 29) nu a existat ascultare și Adriano nu a fost prezent, pe 21 noiembrie (ep. 30) a existat o nouă ascultare a celor două femei, martoră de Sabina însăși în epigrama 32 ediția Bernand, cu datarea momentului ascultării și, în cele din urmă, epigrama 31, lipsită de artificii și lingușiri poetice, în care este limitat la da un raport de vizite.

Au existat probleme de interpretare pentru acesta din urmă, datorită unui acrostic de neînțeles, din cauza stângăciei stăpânului care a gravat epigrama pe colos pentru Balbilla.

Notă

  1. ^ Emilio Piccolo, http://www.senecio.it/sag/balbilla.pdf ( PDF ), 2012, p. 2.
  2. ^ Amalia Margherita Cirio, Epigramele Giuliei Balbilla (amintirile unei doamne de curte) , Pensa MultiMedia, p. 111, ISBN 978-88-8232-886-3 .
  3. ^ Margherita Cassia, „Pelerini” în Egiptul roman: voci feminine din Colosul din Memnon ( PDF ), pp. 44-48.
  4. ^ Patricia A. Rosenmeyer, Ancient Epistolary Fictions: The Letter in Greek Literature , Cambridge University Press, 2008, p. 355, ISBN 978-0521028943 .

Bibliografie

  • André Bernard, Étienne Bernand, Les inscriptions grecques et latines du Colosse de Memnon , Paris, Institut français d'Archéologie oriental, Bibliothèque d'étude 31, 1969, epp. 28, 29, 30, 31.
  • A. Ippolito, «Tehnica compozițională și modelele literare ale epigramelor Giuliei Balbilla», Silenus XXII 1996, pp. 119-136.
  • AM Cirio, Epigramele lui Giulia Balbilla (Amintirile unei doamne de curte) și alte texte feminine despre Colosul din Memnon , Lecce, 2011, ISBN 978-88-8232-886-3 .

Elemente conexe

Controlul autorității VIAF (EN) 34.843.877 · GND (DE) 102 396 507 · CERL cnp00284918 · WorldCat Identities (EN) VIAF-34.843.877
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Giulia_Balbilla&oldid=122403642 ”