Anormalii
| Anormalii. Curs la Collège de France (1974-1975) | |
|---|---|
| Titlul original | Les Anormaux. Curs la Collège de France. 1974-1975 |
| Autor | Michel Foucault |
| Prima ed. original | 1999 |
| Prima ed. Italiană | 2000 |
| Tip | înţelept |
| Subgen | Filosofie , Psihiatrie |
| Limba originală | limba franceza |
Anormalii. Cursul la Collège de France (1974-1975) colectează în volum transcrierea cursului susținut de Michel Foucault la școala de studii avansate din Paris din ianuarie până în martie 1975.
Temă
Anormalul aparține unui ciclu care unește primele șase cursuri susținute de Foucault la Collège de France , din 1970 până în 1976, axate pe formarea sistemelor de putere în epoca modernă , sisteme de putere al căror instrument nu ar fi atât de multe legi explicite. și impuneri coercitive, ci mai degrabă stabilirea treptată și nu imediat transparentă a mecanismelor disciplinare înscrise profund în corpul social și în corpurile individuale. Dincolo de lege, prin urmare, și la baza ei, există norma și corelația sa inevitabilă, anormala, cea care scapă de puterea disciplinară a societății și în care trebuie readus.
Foucault își propune să urmărească antecedentele istorice și predecesorii a ceea ce, la sfârșitul secolului al XIX-lea, va fi definit ca „anormal”. La origine identifică trei figuri, mai întâi separate și apoi convergente treptat:
- Monstrul uman
- Individul care trebuie corectat
- Masturbatorul copilului (sau adolescentului).
În timp ce prima și a treia cifră se bucură de analize aprofundate și exacte, susținute de o cantitate considerabilă de documentație, doar aluzii scurte sunt rezervate pentru a doua, din motive de timp și spațiu.
În ceea ce privește „monstrul uman”, Foucault arată cum această figură este cea capabilă să pună sub control și să dezvăluie natura provizorie și relativitatea legilor naturii și a dreptului. Până la începutul epocii moderne și timp de câteva secole dincolo, monstrul uman era individul născut deformat, care punea la îndoială distincțiile dintre regatele umane și animale sau între genurile sexuale (sentința la moarte a „ hermafroditului ); ulterior, în epoca modernă, monstrul uman este acel criminal nebun care ajunge să submineze un sistem juridic conform căruia nebunul nu poate fi pedepsit: criminalul fără motivație și totuși lucid prezintă o problemă insolubilă pentru sistemul judiciar și cel psihiatric.
În ceea ce privește „copilul care se masturbează”, Foucault își identifică nașterea cu trecerea de la familia extinsă a primelor secole ale erei moderne la cea nucleară, în care se creează o legătură foarte strânsă între părinți și copii; societatea deleagă primilor un control total asupra sexualității celui din urmă, datorită faptului că cunoștințele medicale, în ceea ce privește masturbarea, au răspândit teoria că ar fi recipientul potențial al oricărei boli și, din acest motiv, părinții ar trebui s-au ocupat și și-au supravegheat copiii pentru a verifica dacă nu au comis această oribilă crimă împotriva lor. De aici Foucault lansează ipoteza motivului pentru care complexul Oedip devine atât de important în viața fiecărui copil: tocmai pentru ambiguitatea apropierii acestui părinte care nu îi spune copilului motivul pentru care îl observă continuu și de ce nu-și ia ochii de la el pentru o clipă și de ce se întinde cu el în patul său ... În schimbul acestei supravegheri / deținere de către corpurile copiilor, statul le ia în posesie ca forță de muncă și forța de război. În acest sens, familia ar fi ultima verigă dintr-un lanț istoric care reproduce în sine dispozitive și instanțe de control care pot fi configurate ca cele care datează de la puterea suverană, acum complet suplinită de instanțe disciplinare, care vor fi garantate tocmai de acest lucru. mica insulă a puterii suverane a familiei care, încurajată de instituții să facă tot posibilul pentru menaj deja prezente, va servi drept releu între diferitele dispozitive disciplinare derivate la rândul lor din tehnicile confesiunii și direcției conștiinței, adică de control total al cărnii, menit să oblige subiectul să genereze adevărate discursuri, mărturisiri care au sarcina de a extrage adevărul despre sexualitatea sa de la om, pentru a se constitui el însuși ca deținător al cunoașterii în sine.
Multe dintre problemele abordate de Foucault în The Abnormals revin mai târziu, deși într-o formă redusă și concisă, în The Will to Know , un volum publicat în 1976.
Ediții italiene
- Michel Foucault , Anormalul. Curs la Collège de France (1974-1975) , traducere de Valerio Marchetti și Antonella Salomoni, Colecția Fields of Knowledge, Milano, Feltrinelli, 2000, p. 322, ISBN 88-07-10294-3 . - Seria UEF Saggi, Milano, Feltrinelli, 2009.
