Războiul florilor
Războiul florilor sau războiul floral ( nahuatl : xōchiyāōyōtl) este numele dat luptelor purtate între Tripla Alianță aztecă și unii dușmani, în special orașele -state Tlaxcala , Huexotzinco , Atlixco și Cholula .
Surse
În Codul său Durán , Diego Durán afirmă că războaiele florilor au fost hotărâte de aztecul Cihuacoatl , [1] Tlacaelel , din cauza unei foamete mari care a avut loc în timpul domniei lui Motecuhzoma I , care nu putea fi rezolvată decât prin sacrificii umane. Rezultatul a fost stipularea unui tratat semnat între altipetl din Tenochtitlán (capitala aztecă), Texcoco , Tlaxcala și Huexotzingo pentru a se confrunta în lupte rituale cu singurul scop de a produce victime care să fie sacrificate. O altă sursă, celebrul istoric Chimalpahin , menționează un război de flori mai vechi între Mexica și Chalca .
Cronica din secolul al XVI-lea intitulată Istoria Tlaxcalei , scrisă de rezidentul local Diego Muñoz Camargo , conține legenda unui puternic războinic tlaxcaltec numit Tlahuiçole care a fost capturat, dar datorită reputației sale de războinic a fost eliberat pentru a lupta alături de azteci împotriva Tarasco din Michoacan. A primit toate onorurile, dar în loc să se întoarcă la Tlaxcala a ales să fie sacrificat. Au fost opt zile de sărbători în cinstea lui și apoi el însuși a ucis opt războinici. El a insistat încă să fie sacrificat și a luptat rănind alți 20 de bărbați înainte de a fi învins și sacrificat.
Discuții
Natura exactă a războaielor florale nu este foarte precisă și există numeroase interpretări diferite ale conceptului din spatele lor. O idee populară este că războaiele florilor au fost un fel de război instituționalizat în care două state inamice au planificat bătălii pentru a recupera prizonierii pentru rituri religioase care implică sacrificii umane . Un al doilea motiv ar fi fost instruirea tinerilor pentru război și permiterea mobilității sociale a celor care, începând din clasele inferioare, au făcut o carieră militară. Această idee se bazează pe citate din primele cronici și pe scrisorile lui Cortés. Recent, această interpretare a fost pusă la îndoială de către cercetători precum Nigel Davies [2] și Ross Hassig [3], potrivit cărora „acordul reciproc” al războaielor florale este îndoielnic, în timp ce sunt de fapt războaie de intensitate redusă sau o încercare aztecă să obosească Tlaxcalteca înainte de a le cuceri.
Deși Hassig sugerează că interpretările făcute despre războaiele florilor sunt exagerate, el acceptă faptul că prizonierii au fost cu adevărat sacrificați. Ideea lui Hassig este că prizonierii nu erau singurii sacrificați; au fost folosite doar în unele rituri aztece și, în orice caz, nu în ceremonia de ostentare din 1487 dedicată Templo Mayor din Tenochtitlán .
Războinicii azteci au fost instruiți să prefere capturarea dușmanilor în luptă, mai degrabă decât uciderea lor. Acest lucru a fost, de asemenea, citat ca un motiv suplimentar pentru înfrângerea civilizației lor de către europeni. [4] Uimind aztecii, cuceritorii europeni au încercat să-și omoare dușmanii în luptă. Această ipoteză a fost puternic opusă lui Matthew Restall [5] care a considerat clar că popoarele precolumbiene s-au adaptat rapid la tehnica europeană, opunându-se spaniolilor o rezistență acerbă.
Notă
Bibliografie
- Nigel Davies , Los Señorios independientes del Imperio Azteca , Mexico DF, Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), 1968.
- Ross Hassig,Aztec Warfare: Imperial Expansion and Political Control , Civilization of the American Indian series, nr. 188, Norman, University of Oklahoma Press , 1988, ISBN 0-8061-2121-1 ,, OCLC 17106411.
- Matthew Restall, Seven Myths of the Spanish Conquest , Oxford și New York, Oxford University Press , 2003, ISBN 0-19-516077-0 ,, OCLC 51022823.
- Elia Salas de Léon, Historiografía De Tlaxcala , San Luis Potosí, Departamento de Publicaciones de la Universidad Abierta, 2001, ISBN 968-5095-02-7 (arhivat din original la 28 august 2006) .
