Gutta Sternbuch

Gutta Sternbuch

Gutta Sternbuch ( Varșovia , 22 ianuarie 1917 - New York , 30 august 2012 ) a fost un profesor polonez de origine evreiască, un supraviețuitor al Holocaustului .

El provenea dintr-o familie de clasă mijlocie. A trăit în Varșovia în anii celui de- al doilea război mondial și a absolvit Universitatea din acel oraș. A fost profesoară și ulterior a devenit directorul unei școli pe care a creat-o în ghetoul din Varșovia în timpul ocupației naziste din Polonia. A colaborat cu Janusz Korczak la orfelinat. A luat parte la ziarul publicat în ghetou, „Jewish Gazette”, pentru care a scris diverse articole.

Familia

Gutta Sternbuch provine dintr-o familie bogată, de clasă mijlocie. S-a născut și a trăit în Varșovia împreună cu tatăl său Yehoshua Eisenzweig, mama sa Sarah și fratele său mai mic Yankel într-un apartament de pe strada Franciszkanska. În anii 1920 Varșovia a fost un important centru economic: strada Malawska, strada Nalewki, strada Franciszkanska și strada Gensia. Aceste centre economice includeau celebrele piețe textile și industria de bronzare dominată de evrei.

Bunicul lui Gutta, Reb Berel Gefen, s-a mutat la Varșovia din Białystok , unde familia sa lucra de mai multe ori în comerțul cu piele. A cumpărat piele de la ruși și a importat-o ​​în Polonia , unde a comercializat și a produs tălpi pentru pantofi. Bunicul său Reb Berel și bunica lui Malkah au avut nouă copii. Sarah, mama lui Gutta, era cea mai în vârstă. În ciuda faptului că nu avea un grad foarte ridicat, era o femeie foarte inteligentă. Era obișnuit ca femeile evreiești din clasa mijlocie să nu termine școala. În ciuda acestui fapt, când era fată, avea un profesor care venea special pentru ea pentru a o instrui.

Gutta a avut o legătură foarte puternică cu fratele său Yankel, care era cu trei ani mai tânăr. Cu vărul său Blima, fiica surorii mamei sale, Gutta a fost în aceeași clasă la școală și mai târziu au mers împreună în taberele de vară Bais Yaakov . Rivka Alter a fost cea mai bună prietenă a lui Gutta. Fiica lui R. Yisrael Alter, fiul lui Gerrer Rebbe. Împreună au participat la liceul Chavatzelet. Gutta era, de asemenea, foarte apropiată de unchiul ei Shloime, care era cu șapte ani mai în vârstă. Nu era căsătorit și locuia în casa părinților săi.

Cultura evreiască era foarte importantă pentru familia Gutta. Când familia s-a reunit, au vorbit în idiș, deoarece tatăl a dezaprobat să vorbească poloneză în Shabbat . În 1939, după terminarea studiilor de masterat, prietena ei Rivka împreună cu socrii ei i-au sugerat lui Gutta un posibil Shiddukh , un fel de logodnă. Bărbatul se numea Eli Sternbuch. A fost om de afaceri și a fost implicat împreună cu fratele său și soția sa în salvarea evreilor. A călătorit din Elveția la Cracovia pentru seminarul Bais Yaakov, în special pentru a-l cunoaște pe rabinul Orlean. Când Eli a venit la Varșovia, Gutta era în Kryniza împreună cu familia Tanzman pentru vacanță. Astfel a cunoscut familia lui Gutta și ulterior s-a alăturat acestora în Kryniza. Câteva zile mai târziu, s-a anunțat la radio că toți străinii trebuie să părăsească țara din cauza pericolului imanent al războiului, așa că Eli s-a întors în Elveția. În ciuda revenirii sale în Elveția, a vrut să păstreze legătura cu Gutta prin corespondență. La scurt timp, la 1 septembrie 1939, germanii au invadat Polonia.

În iarna anului 1941, tatăl lui Gutta a obținut permisiunea de la germani pentru a putea părăsi ghetoul pentru a merge la Lublin pentru a-și vizita părinții. Permisiunea a fost acordată, dar nu s-a întors niciodată pentru că, în timp ce se afla la Lublin , naziștii au făcut prima deportare și l-au transferat în lagărul de exterminare Bełżec .

Educaţie

De la vârsta de șase ani Gutta a urmat școala publică. Clasele au cuprins între treizeci și patruzeci de studenți. Profesorii erau fie polonezi, fie evrei nereligioși. Au predat studii laice , iar cursurile de religie se țineau o dată pe săptămână. Spiritul idiș a fost transmis lui Gutta. Mama ei îi citea din când în când din idișul Tzena u'Rena, un profesor venea la ei acasă pentru a-i învăța rugăciunile de la Siddur, iar tatăl ei o învăța Torah Parashah în fiecare săptămână.

Text sacru ebraic în forma sa tradițională

În 1928 s-au deschis școlile de fete Bais Yaakov la Varșovia. A fost o rețea revoluționară de școli promovată de Sarah Schenirer, o educatoare revoluționară care a garantat educația evreiască și femeilor, oferite anterior în mod normal în casă.

Gutta a mers la Bais Yaakov în clasa a șaptea. Școala a fost organizată în șase clase și a avut în total aproximativ o sută de fete. La acea vreme, la Varșovia existau două gimnazii pentru fete: Yehudiyah și Chavatzelet. Acesta din urmă era o școală foarte religioasă și de nivel înalt. În mod normal, cei de la școala Bais Yaakov ar putea intra în liceul Chavatzelet ca boboc fără a fi nevoie să susțină un test de admitere. Dar mama lui Gutta a vrut ca ea să sară la clasa de boboc, așa că a trebuit să susțină un examen pentru a fi admisă la gimnaziu. Programa a fost foarte solicitantă. Era condusă de o femeie nereligioasă. O oră pe zi a fost dedicată studiului Torei. Restul de șase ore au fost dedicate altor studii. Cea mai mare dificultate a fost dată de un examen final, examenul final. Era mult mai dificil pentru evrei, deoarece în școlile catolice examenul de absolvire a școlii era pregătit de profesorii din aceleași clase, în timp ce liceul evreiesc nu avea dreptul să-și pregătească propria probă. Din interes pur personal, Gutta a participat la ședințele revizioniste sioniste . Acesta din urmă îl avea ca lider pe Ze'ev Jabotinsky și filozofia lor era foarte apropiată de credințele evreiești tradiționale. Uneori a participat la întâlniri comuniste, nu pentru că le împărtășea idealurile, ci din cauza stimulilor intelectuali care veneau din discuțiile lor aprinse. La vârsta de șaptesprezece ani, Gutta a participat la ultimul an al școlii Chavatzelet, în timpul căreia a fost aleasă de directorul școlii sale, domnul Pelz, pentru a preda studii ebraice la școala Bais Yaakov deschisă copiilor care nu își permiteau să frecventeze în mod regulat. În acest fel Gutta a mers la gimnaziu dimineața, după-amiaza a predat la școala elementară și seara a studiat pentru a susține examenul final. După examenul de absolvire, Gutta a decis să participe la seminarul Bais Yaakov din Cracovia . Rivka, prietena ei din copilărie, a mers cu ea.

Pe lângă participarea la seminarul din Cracovia, Gutta și-a dorit să ia o diplomă. Deoarece Universitatea din Varșovia avea nevoie doar să participe la o clasă pe semestru pentru ca anul să fie valabil, Gutta a decis să participe la câteva cursuri înainte de plecarea sa la Cracovia. În acest fel, până la sosirea toamnei, a predat în școala elementară și în același timp a urmat cursuri la universitate. După aceea a plecat la Cracovia. Din familia sa, numai mama lui știa de numeroasele sale angajamente.

Tineret

Seminarul lui Bais Yaakov

Când Gutta a ajuns la seminarul Bais Yaakov, și-a dat seama că nu se simte confortabil în acel mediu. Viziunea realității pe care o aveau fetele prezente i s-a părut lui Gutta foarte veche față de a lui.

Studiile au inclus istorie, matematică, poloneză, germană. De vreme ce Gutta stăpânea foarte mult aceste subiecte, ea a fost scutită de aceasta. Pe de o parte, se simțea liberă, pentru că nu trebuia să ia lecții ale cărei teme le știa deja, pe de altă parte, totuși, se simțea singură atât psihologic, cât și spiritual. I s-a alăturat consilierul căminului unei femei pe nume Chana Rappaport, în vârstă de aproximativ douăzeci de ani, care a fost un ghid pentru Gutta: el a învățat-o să gândească singură și să abordeze legea în mod critic. O altă femeie care a avut o influență puternică asupra lui Gutta a fost Hnka Grossfield, din prima generație de profesori din Bais Yaakov, trimisă de Yaakov Rosenheim în Germania . A devenit asistentă pentru Sarah Schenirer și unul dintre cei mai eficienți profesori din următoarele două generații. În timpul seminarului Gutta l-a întâlnit pe rabinul Yehudah Leib Orlean, unul dintre cei mai importanți și influenți gânditori și educatori evrei ai vremii. Gutta a participat la prelegerile sale în timpul seminarului și datorită lui a învățat să aprecieze și să înțeleagă tradiția, istoria și aspectele mai profunde ale culturii idiș.

După ce au studiat la seminar timp de un an și jumătate, elevele au fost trimise în comunitățile învecinate pentru a preda în școli elementare pentru fete pentru o perioadă de șase luni. Gutta a fost trimis de rabinul Orlean într-un oraș mic și sărac, lângă Cracovia, numit Stopnica .

Universitatea din Varșovia

Nimeni în afară de mama ei nu știa că Gutta a decis să meargă la Universitatea din Varșovia pentru a urma un doctorat.

La 1 septembrie 1939, soldații germani elimină bariera unui post de frontieră între Germania și Polonia

Niciunul dintre membrii lui Bais Yaakov nu a avut un doctorat, drept urmare guvernul a refuzat să acorde sprijin financiar școlii. Când rabinul Orlean a descoperit intenția lui Gutta de a urma un doctorat, el a încurajat-o: dacă ar fi obținut un doctorat și ar fi făcut parte din personalul lui Bais Yaakov, guvernul ar fi acordat salarii tuturor profesorilor și sprijin financiar pentru facilitate. Ar fi putut fi o schimbare radicală, dar războiul a izbucnit și a distrus această posibilitate.

La vârsta de douăzeci de ani, în primăvara anului 1937, Gutta s-a întors la Varșovia și a început să urmeze universitatea, dar a fost o experiență foarte diferită de cea trăită la seminar. Subiectele nu au fost foarte antrenante și nu a existat nicio relație cu profesorii. Un alt dezavantaj a fost faptul că „birourile ghetoului” erau rezervate studenților evrei și mulți au preferat să urmeze lecțiile în picioare.

Gutta s-a înscris la Machon L'Mada'ei HaYahadut (Institutul pentru Studii Evreiești), o instituție laică integrată în universitate. Aici l-a întâlnit pe Hillel Seidman, care studia sub supravegherea profesorului Balaban, directorul arhivei comunității evreiești din Varșovia. Seidman fusese secretar executiv atât pentru Mișcarea de tineret Agudas Israel, cât și pentru Uniunea Parlimentarilor Evrei din Sejm (parlamentul polonez). Cu câteva luni înainte de izbucnirea războiului, Seidamn fusese ales chiar în consiliul orașului Varșovia. Experiența la Universitate din 1939 a început să ia o întorsătură neplăcută. Atitudinile antisemite s-au răspândit printre studenții non-evrei. Prezența pentru bărbații evrei nu mai era garantată, în timp ce femeile aveau sarcina ca profesorii să semneze o carte de frecvență. În primăvara anului 1939 Gutta și-a terminat studiile de masterat.

Începutul războiului și ghetoul din Varșovia

De la invazia Poloniei la 1 septembrie 1939, viața din Varșovia sa oprit. În fiecare zi, toată ziua până la apusul soarelui, cerul a fost zburat de avioane germane care au aruncat bombe asupra orașului.

Câteva săptămâni mai târziu, bombardamentul s-a oprit. Rezistența armatei poloneze s-a prăbușit și germanii au intrat în Varșovia prin propriile mijloace. Nu au existat alimente și apă, s-au răspândit diferite epidemii, inclusiv tifos . Gutta și fratele său Yankel s-au îmbolnăvit, iar al doilea a murit.

Atitudinea antisemită a germanilor a fost din ce în ce mai dură și crudă.^[1] Munca forțată a fost impusă și au avut loc nenumărate execuții. Evreilor li s-a interzis să călătorească cu trenurile. Școlile și sinagogile erau închise. La sfârșitul anului 1939, fiecărui evreu peste vârsta de doisprezece i s-a cerut să poarte o coadă cu steaua lui David pe ea . Afacerile familiilor evreiești au fost confiscate. Naziștii au ordonat familiilor să predea o listă cu toate bunurile din casele lor. Acest lucru a dus la apariția unei economii subterane și la contrabanda cu alimente și provizii. Epidemia de tifos a continuat și Hans Frank , guvernatorul general al naziștilor, a ordonat tuturor evreilor să se deplaseze într-un „spațiu de rezistență” ^[2] . Această mișcare a fost justificată de dorința naziștilor de a controla și limita epidemia. Consecința a fost deplasarea întregii comunități evreiești într-o singură zonă a orașului. La mijlocul lunii februarie 1940, douăzeci și cinci de mii de evrei au fost strămutați de la autoritate și au fost împiedicați să o părăsească fără permisiune, sub amenințarea cu moartea.

Zidul ghetoului din Varșovia - Bazându-se pe ordinea nazist-germană din august 1940

A fost construit un zid în jurul zonei de rezistență, pentru a realiza o izolare totală a evreilor. Depășirea zidului nu a fost ușoară, afară erau gardienii germani, iar în interiorul forțelor de poliție evreiești. De multe ori au tras asupra celor care se apropiau de zid cu intenția de a-l traversa. A fost declarată o instaurare: nimeni nu trebuia să fie pe străzile ghetoului la șase după-amiaza. Evreii, pentru a evita stingerea timpului, au muncit din greu și au făcut treceri dintr-un apartament în altul, astfel încât să poată trece de la o casă la alta fără a fi descoperiți de naziști. Unii evrei au colaborat cu naziștii, sperând să fie cruțați de germani la sfârșitul serviciului lor. Comunitatea evreiască care locuia în ghetou nu a renunțat. Au fost organizate grupuri de rugăciune și de studiu, au fost publicate piese de teatru și ziare, evident, toate în secret.

De asemenea, au fost organizate prelegeri, susținute de profesori universitari. Gutta le-a participat și s-a angajat să scrie teza sa de doctorat despre starea psihologică a copiilor din ghetou. Unul dintre profesori era un istoric evreu pe nume Mayer Balaban. A fost unul dintre puținii oameni cărora li s-a permis să părăsească ghetoul pentru perioade scurte de timp pentru a lucra. La întoarcere, în loc să poarte documente pentru care avea autorizație, a adus mâncare pentru studenții săi.

Gutta a deschis ilegal o școală Bais Yaakov în ghetou, a devenit director și a învățat sute de fete. Lecțiile se țineau în camerele apartamentelor, care au fost parțial distruse de bombardamente, fiecare clasă fiind formată din douăzeci sau treizeci de fete. Nu aveau cărți, nici caiete, nici bani să le cumpere. În plus, Gutta, împreună cu Hillel Seidamn, au scris pentru un ziar evreiesc publicat în ghetou, Jewish Gazette. În august 1941, postul de director al școlii Bais Yaakov deschis de Gutta a fost preluat de altcineva în timp ce ea s-a adresat lui Janusz Korczak , un renumit pedagog, pentru a lucra în orfelinatul ei. Janusz Korczak a fost considerat unul dintre cei mai renumiți pedagogi din Polonia și, înainte de izbucnirea războiului, a predat la școala Chavatzelet. Era renumit pentru metoda sa de abordare a tinerilor pe care exista iubire și respect pentru fiecare elev. El a fost, de asemenea, autorul propriei sale emisiuni radio. Înainte de izbucnirea războiului, Korczak se ocupa de două orfelinate: unul creștin și celălalt pentru evrei. După evenimentele războiului și nașterea ghetoului, el s-a dedicat orfelinatului pentru copii evrei și l-a mutat în interiorul ghetoului. Gutta a lucrat mult timp alături de ea în orfelinat.

Viitorul soț al lui Gutta, Eli Sternbuch, oferea deseori ajutor oamenilor din ghetou. El a trimis colete din Elveția care conțin alimente și medicamente. În noiembrie 1941 Eli a trimis primul pașaport paraguayan la Gutta. Pașapoartele străine au fost utilizate în ghetou ca documente de protecție. Datorită lor, evreii ar putea scăpa de nazism. În scurt timp, numărul persoanelor cu pașapoarte străine a crescut radical, iar naziștii care s-au confruntat cu acest fapt au emis un mandat potrivit căruia deținătorii unor astfel de documente trebuiau să se înregistreze la Gestapo . A merge la Gestapo și a pretinde că deține aceste documente era un risc, deoarece nimeni nu știa consecințele care ar urma. În ciuda acestui fapt, Gutta a decis să respecte ordinul poliției și a mers să înregistreze posesia pașaportului. 15 iulie 1942, Gestapo a ordonat tuturor celor care au înregistrat deținerea pașapoartelor străine să se prezinte poliției în dimineața zilei de 17 iulie și care vor fi ulterior deportați la închisoarea Pawiak.

Pawiak

Închisoarea Pawiak exista deja în Polonia înainte de izbucnirea războiului. Era un complex de clădiri înconjurat de un zid mare cu patru turnuri de veghe. A ținut criminali periculoși. Odată cu apariția războiului, naziștii au folosit structura închisorii pentru criminali și prizonieri politici.

În dimineața zilei de 17 iulie 1942, Gutta și alți doi sute de evrei s-au adunat în fața secției de poliție. Germanii au chemat pe toți cei prezenți în ordine alfabetică și i-au dus în închisoare.

A domnit teroarea. Naziștii au luat noaptea femei, uneori chiar copii, i-au dus în zona din fața închisorii și i-au împușcat. Aceste execuții au fost justificate de naziști cu eșecul femeilor de a respecta starea de timp. Trei sute de evrei au fost deportați și uciși în Treblinka și Belzec . În urma încarcerării lui Gutta în Pawiak, Rivka, Hillel Seidman și mama ei Sarah au fost de asemenea încarcerate. Au rămas aici vreo șase luni, până când, în noaptea de 18 ianuarie 1943, un ofițer le-a adunat împreună cu alte persoane și le-a încărcat într-o mașină. Au fost duși la gară și încărcați într-un tren de călători. Au fost însoțiți de doi naziști care i-au păzit. Au călătorit toată noaptea și a doua zi au ajuns în Vittel , Franța .

Vittel

88-Vittel

În Vittel exista o structură formată din mai multe hoteluri. Clădiri foarte mari, cu o grădină, un spital și un teren mare. Pentru perioada de război, instalația a fost transformată într-o tabără de internare și a fost păzită de un comandant german. Locul a fost foarte frumos și pentru cei care au fost duși acolo a fost o mare surpriză să fie catapultați peste noapte într-un loc de pace și liniște, după ce am experimentat groaza din Pawiak și am trăit o viață dificilă în ghetoul din Varșovia . Gutta cu mama ei, Rivka și Seidman au rămas la Hotelul Providence. Au fost întâmpinați de germani și duși în camerele lor. Aveau libertate totală. Au condus un stil de viață normal, nu au existat reguli de respectat, nu au existat restricții sau obligații. În ciuda acestui fapt, cei care se aflau în interiorul structurii nu au putut să o părăsească, decât cu permis. Structura era înconjurată de un gard din sârmă ghimpată. Crucea Roșie a fost responsabilă de furnizarea de alimente, medicamente și îmbrăcăminte. Datorită acestei organizații, oamenii care locuiau în Vittel puteau trimite scrisori către toate țările în care Crucea Roșie avea acces. În acest fel a fost posibil să existe informații atât despre situația războiului, cât și despre familie și prieteni și despre soarta lor. Aproximativ 3.000 de deținuți care au cazat în alte hoteluri din unitate erau cetățeni ai Statelor Unite și ai Regatului Unit , unii dintre ei evrei, iar alții prizonieri de război francezi și britanici. Au fost câțiva evrei, inclusiv o femeie cu care Gutta a legat o prietenie: doamna Bergman. Ambii au împărtășit pasiunea pentru cărți și pentru studii. De fapt, au studiat împreună diferite subiecte, nu doar Tora .

În Vittel, un grup de oameni au organizat lecții în care se preda catolicismul , dar mulți dintre elevi erau evrei. De îndată ce Gutta a aflat vestea, rabinul și doamna Schorr au organizat și lecții. Hillel Seidman i-a învățat pe băieți și pe Gutta pe fete. Au organizat o școală Bai Yaakov, unde au fost predate cultura ebraică și idișă.

În timp ce Gutta a rămas internată în Vittel, ea a păstrat contactul cu Eli, care i-a cerut să se căsătorească cu ea. A fost copleșită de situație și a preferat să amâne problema căsătoriei până la sfârșitul războiului.

În decembrie 1943, consulatul spaniol de la Berlin i-a anunțat comandantului Vittel că Paraguay nu va mai recunoaște documentele de protecție. A fost o lovitură severă pentru evrei, deoarece, fără cetățenia paraguayană, riscau să fie deportați. Evreii prezenți în Vittel au scris numeroase scrisori către organizațiile evreiești și către cunoștințele pe care le aveau în Elveția și Anglia , dar toate au fost încercări nereușite. Alte țări din America Latină au urmat exemplul Paraguayului și au încetat să mai recunoască pașapoartele. Câteva săptămâni mai târziu, germanii au ordonat tuturor să predea documentele lor de protecție.

Germanii au ales un bărbat pe nume Schwartz, care locuia în Vittel împreună cu soția sa, pentru a reprezenta comunitatea evreiască din Vittel. Schwartz i-a completat pe cei cu hârtii străine și a anunțat că 18 martie (1944) va fi mutat într-o clădire numită Hotel Beau Site, în afara facilității. Hotelul Beau Site a fost separat de restul clădirilor, a fost îngrădit cu sârmă ghimpată și pentru a ajunge la restul structurii a fost necesar să traverseze un pod care împărțea cele două zone. Din momentul mutării, libertatea lăsată deținuților a fost redusă pe măsură ce a fost stabilită o instaurare a legii, la ora șase toată lumea trebuind să se întoarcă la Hotel Beau Site. Câteva săptămâni mai târziu, Schwartz a anunțat o altă mișcare, din motive tehnice. Noul loc se afla la cincizeci de kilometri de Vittel. Oamenii și-au dat seama că sunt în pericol și au început să scrie scrisori către comandantul lagărului întrebându-se dacă anularea documentelor lor paraguayane nu a fost o greșeală, dar au fost încercări nereușite. Câteva zile mai târziu, germanii au anunțat că în dimineața următoare oamenii vor fi adunați și vor trebui să se prezinte cu lucrurile lor personale.

Povestea

Prima deportare

Gutta Sternbuch a fost deportat din ghetoul din Varșovia în tabăra Vittel din Franța . În dimineața zilei de 19 aprilie 1944, Gutta și mama ei s-au trezit pentru a găsi bărbații SS în fața ușii camerei. Aceștia au anunțat că deportarea în lagărul de exterminare de la Treblinka va avea loc la scurt timp după aceea. Două persoane au intrat în cameră: Rivka Alter, prietenul lui Gutta din copilărie și un bărbat pe nume Frankel, care l-au liniștit pe Sarah că știe un loc unde să se ascundă, la care trebuiau să meargă instantaneu. Gutta și mama ei au avut încredere în bărbat și l-au urmat pe scări, s-au întors să vadă dacă Rivka era în spatele lor, dar nu a văzut-o. Gutta a început să țipe și să o încurajeze să-i urmeze, dar femeia era prea slabă și obosită pentru a fugi și a continua să lupte. Gutta a trebuit să fugă pentru a se salva și a trebuit să-l lase pe Rivka în urmă. S-au dus la subsol unde erau amplasate beciurile cu cuptoarele unei brutării. Miriam Nowicz i-a convins pe muncitorii din pivniță să lase ușile deschise pentru a se putea refugia acolo. Ușa camerei în care se aflau era spartă și nu se putea închide complet, așa că exista pericolul ca oamenii SS să-i găsească. După câteva minute, soldații germani au coborât în ​​pivnițe și au inspectat locul, pentru a se asigura că nu mai este nimeni. Din fericire, nu s-au uitat în camera cuptorului unde Gutta se ascundea cu mama ei și cu ceilalți oameni și au plecat.

După puțin timp, SS-ul s-a întors să facă alte verificări, încă nereușite, dar revenirea unităților paramilitare naziste i-a împiedicat pe refugiați să părăsească camera timp de două zile. Au decis să plece abia după ce au auzit trenul plecând și s-au asigurat că nemții nu se vor mai întoarce niciodată să verifice. Prima care a ieșit a fost mama lui Gutta care a văzut că în jurul lor lucrurile erau abandonate și în dezordine, de parcă ar fi existat o revoluție. Gutta văzând locul în acele condiții s-a simțit copleșit și a decis să pună capăt terorii și suferinței. A luat o sticlă de lichid de curățat, a deschis-o și a început să bea, până când a leșinat și a leșinat. S-a trezit în spitalul Vittel, cu mama sa lângă el. Fusese inconștientă de mult timp. Doctorii se temeau că ar putea muri. În acea zi, pe lângă ei, alte douăzeci sau treizeci de persoane nu au fost deportate. Cu toate acestea, mulți s-au sinucis pentru a scăpa de groaza lui Treblinka.

A doua deportare

După ce au reușit să scape de deportarea lui Gutta, mama sa, Frankel și Seidman au fost forțați să se ascundă în continuare de germani. Seidman găsise o ascunzătoare proprie, Gutta fusese internată în timp ce mama ei era cu ea. Scopul germanilor era să deporteze cât mai mulți oameni sănătoși, deoarece aceștia trebuiau folosiți pentru a lucra în lagărele de exterminare. Prin urmare, în spitale au existat controale continue pentru a verifica dacă oamenii spitalizați s-au recuperat și au devenit apți de muncă, pentru a fi deportați. Într-o dimineață, mama lui Gutta a văzut o stație de tren în stația de lângă Vittel. Faptul că trenul nu a plecat în aceeași zi a fost un semn că va exista o a doua deportare. Cu ajutorul lui Seidman, l-a dus pe Gutta la etaj, la spital, unde era o zonă de carantină pentru pacienții cu boli infecțioase, dar asistenta care a deschis ușa podelei a refuzat să-i lase să intre. Au fost apoi obligați să se întoarcă în camera de la parter.

Când germanii au început să ia pacienți din spital, Gutta stătea întinsă în patul ei, în spatele unei uși închise, mama ei ascunzându-se cu ea. Un ofițer nazist a intrat în cameră și Gutta îngrozit, deși era extrem de slab, s-a ridicat din pat, a fugit spre ușa balconului și a deschis-o. Bărbatul o apucă și o trase de pe balcon. S-a răzvrătit, a încercat să lupte. Ofițerul a liniștit-o și a asigurat-o că nu o va face rău: a sunat-o pe asistentă și l-a certat pe Gutta pentru gestul ei nebunesc. După aceea, a părăsit camera fără să raporteze că sunt oameni înăuntru. După câteva minute, un doctor a intrat în cameră spunând că germanii au părăsit spitalul. Gutta a rămas sub tratament la spital până când și-a revenit complet.

Libertatea

În urma debarcărilor din Normandia , la 6 iunie 1944, evreii care se aflau în posesia documentelor de protecție au fost informați de Comitetul de salvare al rabinului ortodox că ​​pașapoartele lor au fost recunoscute oficial de către țările din America de Sud și că nu mai riscă să fie deportați. În ciuda acestui fapt, evreii au continuat să se ascundă de naziști.

Gutta și mama ei au decis să nu se întoarcă în camera lor, de teamă să nu cadă în mâinile naziștilor. Au căutat un loc unde să se refugieze pentru a petrece nopțile. Nu au petrecut niciodată noaptea de două ori în același loc. Evreii au refuzat să-i ajute, fiind în aceeași situație ca și ei, așa că au găsit ajutor de la oameni de credință neevreiască. Miriam Nowicz s-a angajat constant să o ajute pe Gutta să găsească un loc unde să se refugieze. După săptămâni de schimbări constante între camere și apartamente de diferite persoane, Miriam a reușit să găsească un apartament în care să poată sta. Nimeni nu știa că acest apartament era locuit de Gutta, mama ei și Miriam, așa că trebuiau să fie atenți la acțiunile lor pentru a nu fi descoperiți de vecini. Au rămas în acel apartament două săptămâni, până au fost eliberați. În zilele următoare au avut loc focuri de armă și puști, după care la 1 septembrie 1944 germanii au părăsit teritoriul Vittel și împrejurimile sale.

Anii de după eliberare

La câteva săptămâni după eliberare, orașul Vittel a fost returnat Franței. Evreii care se aflau în Vittel au fost transferați în La Bourboule , un orășel din regiunea Auvergne . Gutta a aflat de un oraș numit Aix-les-Bains , la câteva ore de mers cu mașina de La Bourboule, lângă granița elvețiană, unde se aflau mulți evrei supraviețuitori ai războiului, și a decis să se mute acolo împreună cu mama și Seidman.

În același timp, Eli Sternbuch a aflat că Gutta a ajuns la Aix-les-Bains și a decis să închirieze un apartament pentru ea și mama ei. Eli a lucrat pentru Crucea Roșie, era însărcinat cu reunirea familiilor separate din cauza războiului. A călătorit în toată Franța în căutarea copiilor, separați anterior de familiile lor din cauza războiului, găzduit de familiile creștine franceze după sfârșitul conflictului și i-a adus înapoi la părinți. Între 1939-39, casa în care locuia a fost considerată un centru pentru care evreii să apeleze și să ceară ajutor.

Câteva luni mai târziu, Gutta și Eli s-au logodit, au trebuit să aștepte să se căsătorească, deoarece problemele birocratice încetiniseră din cauza dezordinii de după sfârșitul războiului.

Deși războiul s-a încheiat de mult, mulți oameni aveau nevoie de ajutor. În special, erau mulți copii evrei orfani. Fratele lui Eli, Yitzchak, și soția sa Recha erau deja implicați în salvarea și ajutarea oamenilor în timpul războiului. Odată cu sfârșitul războiului, au decis, împreună cu Gutta, să-i ajute pe orfani: de câteva ori pe lună Recha sosea la Aix-les-Bains cu trenul cu zeci de copii din Polonia, România și Cehoslovacia . Recha spesso delegava i suoi impegni con gli orfani ad altre persone di fiducia come Rabbi Moshe. Rabbi Moshe era uno studente di Rav Meir Shapira, si rifugiò nel villaggio francese durante la guerra. Successivamente Recha e suo marito Yitzchak decisero di aprire una yeshiva , un centro di studi della Torah, e chiesero a Leibel di occuparsene. La yeshiva creata dai due coniugi espanse la religione ebraica in tutta la Francia.

Ad Aix-les-Bains ci furono molti superstiti della guerra che non avevano passaporti né documenti d'identità. Non avere documenti era un problema, poiché significava non avere nessun diritto di vivere in un determinato paese né di essere riconosciuto in esso. Gutta si impegnò ad aiutare queste persone a procurarsi documenti. Si recò vicino a Chambéry , dove parlò col capo della polizia spiegandogli la situazione. Egli, inizialmente, mandò i documenti d'identità a Gutta, così che le fu più semplice oltrepassare il confine con la Svizzera. Le fu data una lista di nomi, di ebrei polacchi e belgi, con fototessere e informazioni relative alle persone. Gutta andava alla stazione di polizia una volta a settimana con la lista di persone che era riuscita ad identificare. La polizia in questo modo cominciò a mandare i documenti agli ebrei di Aix-les-Bains.

Nel 1944 Gutta e Eli si sposarono, poche settimane dopo il matrimonio si trasferirono in Svizzera, a San Gallo , vicino al confine austro-germanico, dove molti ebrei si erano rifugiati per sfuggire alla guerra. Ebbero sei figli: Dovi, Shua, Deborah, Ushy, Nafti e Ryfka. Nel 1970 si trasferirono a Zurigo . Entrambi continuarono ad essere membri attivi della comunità ebraica, impegnarono le loro risorse per offrire aiuto a coloro che ne avevano bisogno.

Concluse la sua vita il 30 agosto del 2012 a New York, negli Stati Uniti

Note

Bibliografia

• Gutta Sternbuch, Gutta: Memories of a Vanished World , New York, Feldheim Publishers, 2005.

WR Morfill, The Jewish Quarterly Review, Vol. 5, No. 4 (Jul., 1893), pp. 695-697 , University of Pennsylvania Press.

Voci correlate

Lo stesso argomento in dettaglio: Olocausto , Seconda guerra mondiale e Ghetto di Varsavia .

Collegamenti esterni

The Final Solution: The Holocaust and Jewish Persecution during the Nazi Regime , su scheong.wordpress.com . URL consultato il accesso (archiviato dall' url originale il 18 aprile 2014) .
Legge per la protezione del sangue e dell'onore tedesco , su olokaustos.org .
The Outbreak of World War II and Anti-Jewish Policy The Conquest of Poland and the Beginnings of Jewish Persecution , su yadvashem.org .
Ordinanza di eliminazione degli ebrei dalla vita economica tedesca , su olokaustos.org .

Portale Biografie : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di biografie