Crezul meu pedagogic. Antologia scrierilor despre educație

Crezul meu pedagogic. Antologia scrierilor despre educație este o colecție de eseuri de pedagogie din 1897 filozoful și educaționistul american John Dewey .

Faimoasă este ediția italiană ^[1] editată de scriitorul Lamberto Borghi , publicată de La Nuova Italia Editrice din Florența în 1954 .

Lucrarea este complet inserată în cadrul filozofiei pragmatiste a lui John Dewey și este prezentată ca un act de credință în care sunt exprimate principiile educației progresive , experimentate încă din 1896 în școala-laborator pe care Dewey o înființase la Universitatea din Chicago ^{[ 2] [3]} .

Articolul 1: ce este educația

Autorul afirmă că toată educația derivă din participarea individului la conștiința socială a speciei și că singura educație adevărată are loc prin stimulul exercitat asupra facultăților băiatului, care îl împing să acționeze pentru binele său și că din grupul său.

Procesul educațional are de fapt două aspecte: unul psihologic și celălalt sociologic, și nici unul nu poate fi subordonat celuilalt sau neglijat, fără a rezulta rezultate proaste. Dintre aceste două aspecte, cel psihologic este fundamental și educatorul trebuie să înțeleagă care sunt activitățile pe care le desfășoară copilul din propria sa voință. Instinctele și puterile copilului oferă materialul și inițiază toată educația. În cuvintele autorului, este necesară o „pătrundere psihică în elev”.

Dewey afirmă în continuare că, pentru a cunoaște o facultate, trebuie să-i cunoști scopul. Pentru a face acest lucru este necesar să cunoașteți subiectul și inserarea acestuia în contextul social de apartenență.

Întrucât individul este o ființă socială, este necesar să-l educăm pentru democrație : este necesar să pregătim copilul pentru viața sa viitoare, învățându-l să folosească toate facultățile mentale, inclusiv judecata, pentru a putea face față diferitelor situații și a acționa. pentru binele comunității.

Articolul 2: ce este școala?

Dewey deschide acest articol afirmând că școala este în primul rând o instituție socială , o formă de viață comunitară în care toate mijloacele care vor servi cel mai eficient pentru a face copilul să participe la bunurile moștenite din specie și să folosească puterile sunt concentrate.în scopuri sociale. Prin urmare, educația este văzută ca un proces de viață și nu ca o pregătire pentru viața viitoare.

Școala trebuie să fie în continuitate cu viața domestică: trebuie să simplifice viața socială existentă, astfel încât copilul să o poată înțelege mai bine și să se pregătească pentru viitor. Activitățile propuse copilului trebuie să fie în continuitate cu viața domestică și trebuie repetate treptat, oferind informații utile pentru viitorul apropiat al copilului, nu doar într-o perspectivă viitoare îndepărtată.

Vorbim apoi despre educația morală, care este adevăratul scop al școlii ca experiență socială: realizarea acestui scop este de a intra în relații corecte cu ceilalți.

În acest proces, profesorul nu trebuie să insiste. El însuși este de fapt un membru al comunității, la fel de mult ca și copilul. Disciplina nu trebuie să provină de la profesori, ci de la viața școlară în ansamblu, pe care copilul o învață și o introiectează. Sarcina profesorului este de a înțelege modul în care disciplina vieții ar trebui să ajungă la copil.

Dewey menționează apoi examenele: acestea sunt utile numai în măsura în care testează atitudinea copilului față de viața socială și servesc pentru a înțelege unde este nevoie de mai mult ajutor și atenție în procesul educațional.

Articolul 3: subiectul educației

Potrivit lui Dewey, viața socială a copilului este fundamentul concentrării întregii sale creșteri sau dezvoltări și conferă unitatea inconștientă și fundalul tuturor eforturilor și realizărilor sale. Din acest motiv, programul trebuie să se diferențieze treptat de viața socială inconștientă. Educarea înseamnă a da aer la acele puteri care i-au folosit pe cei care au creat civilizația în trecut: activitățile fundamentale trebuie desfășurate pentru civilizații care nu sunt subiecte în sine, ci trebuie introduse în alte discipline sau utilizate ca divertisment.

Limbajul este principalul instrument de comunicare și, dacă este tratat doar ca mijloc de comunicare, își pierde scopul social.

De asemenea, nu există o succesiune ideală de studii: se vor dezvolta treptat noi atitudini față de experiență. Prin urmare, educația este o reconstrucție continuă a experienței, fără scopuri externe educației în sine.

Articolul 4: natura metodei

În acest articol autorul reflectă asupra metodei, care poate fi redusă la problema ordinii de dezvoltare a facultăților și intereselor copilului. Legea pentru prezentarea și tratarea problemei este legea implicită în natura copilului însuși. Latura activă, concretă și practică precede latura pasivă, reflexivă și teoretică în dezvoltarea naturii copilului: a neglija aceasta este o pierdere de timp, pe măsură ce copilul devine pasiv și absorbant.

Ideile provin din acțiune și servesc pentru o acțiune mai bună.

Imaginea este instrumentul pentru educație: este necesar să educăm facultatea imaginativă a copilului pentru a forma imagini vii și definite, dezvoltând argumentele diferitelor experiențe de viață.

Interesele sunt simptome ale dezvoltării abilităților: trebuie să fii atent, să le înțelegi și să le stimulezi în continuare. Nu trebuie să se complace și nici să reprime.

Emoțiile, pe de altă parte, sunt o reflectare a acțiunilor, este greșit să le stimulezi sau să le trezești.

Articolul 5: progres școlar și social

În acest ultim articol, Dewey afirmă că educația este metoda fundamentală a progresului social. Apoi afirmă că toate reformele care se bazează pur și simplu pe adoptarea legilor sau pe amenințarea anumitor sancțiuni sunt tranzitorii și inutile.

Educația este o regulă prin care se realizează conștientizarea socială, luând în considerare factorii individuali și colectivi. Acest lucru se întâmplă mai ales în școală. datoria educației este atunci să se pregătească pentru comunitate: obiectivele sunt create într-un mod ordonat, cu mijloace adecvate, fără haosul agitației și al durerilor. Procedând astfel, arta și știința trebuie să facă echipă pentru a fi cele mai bune surse pentru comportamentul uman. Prin urmare, profesorul este implicat nu numai în formarea indivizilor, ci și a comunității .

Articolul încheie afirmând că educația este o vocație și că cineva este un profet al lui Dumnezeu .

Ediții

• Dewey J., Crezul meu pedagogic. Antologia scrierilor despre educație , Noua Italia , Florența, 1976.

Notă

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură