Mitul virtuist și literatura imorală
| Mitul virtuist și literatura imorală | |
|---|---|
| Autor | Vilfredo Pareto |
| Prima ed. original | 1911 |
| Tip | înţelept |
| Limba originală | Italiană |
Mitul virtuist și literatura imorală este o scriere polemică a sociologului Vilfredo Pareto despre fenomenul virtuismului.
În anii redactării Tratatului de sociologie ( 1916 ), atitudinile rigide în apărarea virtuții, curățenia morală și modestia au răbufnit în Europa și manifestările de intoleranță față de obscenitate , sau presupuse astfel, s-au multiplicat. Acest val de moralism a fost promovat de unele asociații care au condamnat fără discriminare lumea păgână, doctrinele antisociale și conceptele naturaliste, amestecate cu obscenități, ale Greciei și Romei antice .
Pareto a decis să intervină pe această temă și a invitat guvernul italian să nu piardă timpul „gândindu-se la frunzele de smochin”, ci să-și facă griji cu privire la denunțarea problemelor grave ale Italiei de atunci: mizerie , corupție , analfabetism , dominația mafiei și a Camorra , obiectivele expansioniste neliniștite ale Austriei .
Cuprins
Neutralitatea acestui articol sau secțiune referitoare la operele literare a fost pusă la îndoială . |
Termenul „virtuist”, un neologism inventat de Pareto , indică o persoană ipocrită și fanatică, care a declarat război literaturii imorale, criminale, sexuale. Adunați în asociații, virtuștii cer statului măsuri de cenzură din ce în ce mai restrictive, justificându-le sub pretextul utilității sociale , păstrării păcii sociale , protecției intereselor copiilor și cu motivația utilității castității .
Pareto remarcă faptul că adevăratul scop urmărit de virtuți este să le impună doctrina și subliniază că creșterea măsurilor restrictive merge mână în mână cu creșterea sentimentelor anarhiste și că „legile fără obiceiuri nu valorează nimic”. Mai mult, potrivit lui Pareto , „nu este datoria statului să înlăture orice tentație de la individ”. Mai jos, Pareto critică atât „stilul modern” al familiei , incapabil să ofere o educație adecvată copiilor lor ( „creșterea copiilor devine cumulativă cu acțiunea a o mie de fleacuri, și nu cu unele interdicții anunțate zgomotos )) și ulterior instituțiilor de învățământ ( „anarhia în educarea tinerilor este o cauză a creșterii criminalității juvenile” ).
În concluzie, Pareto adaugă că puterea care permite unui popor să se ridice deasupra altora nu este dată de ascetism, renunțare și mediocritate, ci în sentimentele profunde și active care se manifestă cu un ideal . "În viața oamenilor, nimic nu este la fel de real și practic ca idealul. [...] Conținutul logic al idealului nu contează. Ceea ce contează mult mai mult este starea psihică pe care o dezvăluie, a cărei simptom este" .
Bibliografie
- Maria Caterina Federici, Raffaele Federici, Ciak si gira ... Notes on the sociology of entertainment , 2002, Morlacchi editor, Perugia.
