Kagura (dans)

Kagura (神 楽, „muzica pentru / pentru zei”) este un dans sacru japonez cu o puternică componentă șamanică efectuată atunci când se face o ofrandă unui kami (神, „zeu”) cu scopul de a câștiga favoare în diferite domenii ( sănătate, recolte abundente, longevitate, fertilitate etc.): zeul este invitat să ocupe zona sacră și, prin urmare, este venerat cu muzică, cântece și dansuri: dansul este încă prezentat anual astăzi.

Kagura s-a răspândit în Japonia prin diferite forme; există o distincție clară între spectacolele kagura asociate curții imperiale, cunoscute sub numele de mikagura , și spectacolele efectuate în afara curții imperiale , cunoscute sub numele de satokagura .

Nașterea mitologică

Originile mitice ale dansului kagura pot fi urmărite până la episodul deschiderii peșterii (岩 戸 開 き, iwato biraki ): zeița soarelui Amaterasu-ō-mi-kami (天 照 大 御 神), iritată de comportamentul ostil repetat al fratelui ei Susanoo (佐 之 男), el a decis să se refugieze într-o peșteră, privând lumea de lumină. Zeii au căzut în disperare și s-au adunat pentru a decide ce să facă: păsările au fost puse să cânte „al căror verset anunță că viața continuă”, o zeitate a creat grupuri de pietre prețioase transformate, un fierar a fost chemat să falsifice o oglindă și alte două divinități au făcut o divinatorie oracol; apoi a fost instalat un arbust pe care să atârne ciorchini de pietre prețioase, oglinda și panglicile de țesătură, în timp ce o a patra divinitate s-a ascuns la deschiderea peșterii. La sfarsit:

Nașterea istorică

Danse Kagura în 1914

Mikagura s-a născut din unirea a numeroase ritualuri vechi ale Palatului Imperial, în principal Chinkonsai pentru pacificarea spiritului împăratului, Kinkashin'en (琴歌 神 宴), ofrandele rituale de la Palatul Imperial, kagura din kaeridachi al festivalului Kamo, precum și kagura de primăvară și iarnă a lui Iwashimizu Hachimangū. Numele antic pentru mikagura era naishidokoro no mikagura și practica a fost stabilită de împăratul Ichijō în 1002 , abia din 1098 ceremonia a devenit un eveniment anual.

Tipurile de kagura

Există două tipuri de kagura, conform subdiviziunii acceptate în mod obișnuit de către cercetători ^[1] :

• mikagura (御 神 楽)
• satokagura (里 神 楽)

Mikagura

Mikagura (御 神 楽), în care sufixul „mi” nu este altceva decât o denumire onorifică, este numele cu care este definit un kagura efectuat la Curte. După cum se poate vedea dintr-un document al secolului al IX-lea. , la vremea de la Curte, un rit de pacificare a spiritelor era numit și „kagura”, chinkon no gi (鎮 魂 の 儀), interpretat de unii dansatori ai clanului Sarume (猿 女), care se proclamau descendenți ai zeiței Ama -nu-Uzume . Acest lucru ar sugera o relație strânsă între aceste ritualuri de pacificare a spiritelor numite chinkonsai (鎮 魂 際, „tremurarea spiritelor”) și utilizate pentru a întări sau vindeca sufletul împăratului și mikagura.

De fapt, atât mikagura, cât și chinkonsaiul sunt efectuate în timpul iernii, primul în a douăsprezecea lună și al doilea în a unsprezecea lună ca un rit anterior niinamesai (新 嘗 祭, „prima ofrandă rituală de orez” făcută de împărat progenitorul divin, zeița Amaterasu). În plus, ambele includ dansuri însoțite de muzică și cântece rituale.

Satokagura

Este numele cu care se distinge kagura efectuată în afara Curții de cea efectuată în interiorul acesteia (numele înseamnă „kagura satelor”). După Restaurarea Meiji , kagura a fost practicată pe scară largă de către cetățenii obișnuiți. Structura, conținutul și execuția sunt profund diferite de la o regiune la alta, rezultând, prin urmare, mult mai complexe decât mikagura.

În general satokagura poate fi împărțită în patru grupuri mari:

• miko kagura (巫女 神 楽, „kagura preoțesei”): este singurul kagura interpretat în întregime de femei, de obicei în altare șintoiste sau festivaluri populare . Dansurile sunt caracterizate de mișcări lente, circulare, care pun un accent mai mare pe cele patru direcții cardinale și fac uz de evantai și clopote, cu scopuri propice pentru cei care participă la ele.
• Izumo-ryū kagura (出 雲 リ ュ 神 楽, „kagura în stilul lui Izumo ”): Este cel mai popular tip, precum și cel mai spectaculos pentru amestecul său cu genurile teatrale precum Nō (能) sau Kyōgen (狂言). Scopul ritului este înlocuirea covorașului de paie al templului cu unul nou și se ține anual în fiecare 24-25 septembrie. În partea sa jucăușă, se execută alte rituri: shichiza shinji (七座 神 事 lit. „ritul celor șapte scaune”), o succesiune de dansuri torimono (cu utilizarea obiectelor folosite ca „amulete”) care folosesc șapte obiecte diferite ; shiki sanban (式 三 番), un dans foarte vechi, comun și altor tradiții artistice și cu o valoare de repetiție; Nachi no Dengaku , un spectacol religios Nō, înregistrat de Unesco în 2011 în lista patrimoniului oral și intangibil al umanității .
• Ise-ryū kagura (伊 勢 リ ュ 神 楽, „kagura în stilul lui Ise ”): Această kagura se execută de obicei în onoarea pelerinilor care vin la altar și se concentrează pe ritul yudatului (湯 立): a un cazan mare este fiert de apă pe un altar și momentul fierberii este însoțit de dansuri și muzică pentru a încuraja divinitatea să coboare pe apa sacră, după care un oficial religios (sau uneori un miko ) scufundă o ramură de sasa (笹, bambus pitic ) și în cele din urmă stropeste cele patru direcții cardinale și toți cei din jur cu apă pentru purificare.
• Shishi kagura (獅子 神 楽, „kagura leului”): executat cu măști chinezești de leu . În shishi kagura se crede că divinitatea se află în mască, iar rolul oficiantului care o poartă este de a da viață măștii și de a o face să danseze pentru a îndepărta influențele negative. Există două tipuri de shishi kagura: yamabushi kagura (山 伏 神 楽), realizat de ascetii de munte și daikagura (太 神 楽), efectuat în sanctuarul Ise, caracterizat prin mișcări foarte acrobatice și emfatice.

Dans

Un rit kagura constă în principal din trei părți:

1. O primă parte exclusiv rituală ( kami oroshi神 降 ろ し), în care sunt pregătite toate condițiile necesare manifestării divinității. Această parte include ceremoniile de purificare a locului ( za座) în care va locui temporar divinitatea ( kamiza神 座) și în fața căruia vor avea loc dansurile.

2. O a doua parte a spectacolului pur ( kami asobi神遊 び), care începe când divinitatea a fost invocată și a intrat în posesia locului și al cărei scop este să-l distreze și să-l amuze. În acest sens, este pus în aplicare orice tip de interpretare considerată adecvată pentru a înveseli divinitatea și, împreună cu aceasta, publicul.

3. O a treia parte la sfârșitul spectacolului ( kami agari神 上 が り), timp în care divinitatea este respinsă cu cântece sau dansuri specifice.

Notă

Bibliografie

• Averbuch, Irit. 1998. Dans șamanic în Japonia - Coregrafia posesiei în spectacolul Kagura , vol. 57.
• Villani, Paolo (editat de). 2006. Kojiki, O poveste despre evenimente antice . Veneția. Marsilio Editore.
• Ortolani, Benito. MP D'Orazi (editat de). 1998. Teatrul japonez: De la ritualul șamanic la scena contemporană . Roma. Bulzoni Publisher.
• Sexile, Daniele. 2000. Vocea zeilor. Muzică și religie în ritul japonez de kagura . Bologna. Ut Orpheus.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Kagura

linkuri externe

• Dansul kagura , pe shintoismo.com .

Portalul dansului

Portalul Shinto