Legendă regală Kentish

Legenda regală din Kent (literalmente: Legenda regală din Kent ) este o colecție de mai multe texte medievale datând din secolul al XI-lea până în al XII-lea, care descrie un număr mare de membri ai regatului anglo - saxon Kent din secolul al VII-lea până în al VIII-lea. Principalele evenimente povestite în texte includ descendenții lui Ethelbert I în cele patru generații succesive, întemeierea mai multor mănăstiri, în primul rând cea a Minster-in-Thanet și viața unui număr mare de sfinți, inclusiv soarta moaștele lor. Deși setul diferitelor texte este descris ca o legendă, tot în virtutea numeroaselor episoade improbabile conținute în el, trebuie totuși remarcat faptul că este plasat într-un context istoric bine definit și definit. ^[1]

Legenda

Ethelbert I și descendenții săi

Aproape toate textele de mai sus încep prin a descrie cum Ethelbert I (care va deveni primul rege creștin al Angliei și care va fi canonizat după moartea sa) a fost botezat de Sfântul Augustin de Canterbury , care a aterizat pe insulă ca trimis al Papei Grigorie I în 597. Toate textele continuă apoi prin descrierea genealogiei casei regale din Kent începând cu Ethelbert I, incluzând nu numai descendenții direcți ai acesteia, ci și familiile poporului (de obicei prinți sau prințese din diferitele tărâmuri anglo-saxone) cu care unii dintre descendenții lui Etelberto s-au căsătorit. Arborele genealogic de mai jos este obținut din combinația diferiților copaci prezenți în diferitele scrieri. ^[2]

Fundația mănăstirii din Minster-in-Thanet

O sculptură de Concordia Scott care îl reprezintă pe Santa Mildred și pe protagonistul doe al poveștii fundației.

Tema centrală a multor versiuni ale legendei regale din Kent este relatarea despre uciderea a doi tineri prinți, pământul dat ca o perucă sorei lor Domne Eafe (cunoscută mai târziu ca Sfântul Ermenburga) și pe care a construit o abație și viața de a doua stareță a acestei abații, Mildred. Deși diferitele versiuni ale legendei diferă în unele detalii, elementele comune sunt multe: ^[3]

Domne Eafe , fiica lui Eormenred , un rege al Kentului , s-a căsătorit cu Merewalh , regele Magonsete , un sub-regat al regatului Mercia , cu care a avut un fiu, Merefin (care, care a murit la o vârstă fragedă, este descris ca „Copilul sacru”) și trei fiice. La moartea lui Eormenred, cei doi fii ai săi mai mici, Etelberto și Etelredo , frați ai lui Domne Eafe, au fost încredințați lui Eorcenberht, fratele mai mare al lui Eormenred (împreună cu care, probabil, domnise), care a avut grijă de cei doi copii până la moarte . După Eorcenberht, fiul său Egbert a urcat pe tron ​​care, instigat de contele Thunor , consilierul său, care se temea de o revendicare viitoare a tronului de către cei doi frați, i-a ucis pe cei doi copii chiar de Thunor (conform unor versiuni pe care Egbert le-a dat personal în timp ce, conform altora, pur și simplu nu s-a opus inițiativei lui Thunor) care a îngropat apoi cele două cadavre sub tron ​​în reședința regală a Eastry .

Din moment ce nimeni nu a putut găsi trupurile celor doi prinți, adorați de toți oamenii, o lumină misterioasă a strălucit din cer, dezvăluind-o tuturor, locul înmormântării copiilor (conform unor versiuni, însă, hainele regelui a luat foc de fiecare dată când a încercat să se așeze pe tronul sub care zăceau corpurile și acest lucru i-a făcut pe cei din jur să fie suspicioși). Regele, apoi, copleșit de remușcări și durere, și-a recunoscut vinovăția în fața întregii sale curți (conform textelor abației Ramsey, el a descoperit totuși ce s-a întâmplat dintr-o mărturisire a lui Thunor) și, pentru a evita feuda familiei că crima ar fi declanșat, a fost de acord să plătească o război pentru copiii uciși. Domne EAFE dorit 48 ascunde ^[4] (aproximativ 100 de hectare) de teren de pe insula Thanet (care este de fapt o peninsulă) pentru a construi o abație acolo și , prin urmare , a cerut să fie în măsură să obțină terenul pe care doe lui a circumscris într - o zi călătorie, încrezător că animalul nu o va dezamăgi. ^[5] Rezultatul incredibil, indiferent dacă s-a datorat intervenției divine (așa cum pare să implice majoritatea textelor) sau faptul că doe a fost condusă de Domne Eafe (așa cum se indică în textul Caligula A), a fost că Domne Eafe a câștigat cantitatea dorită de teren pe care, în jurul anului 670, odată ce a rămas văduvă din Merewalh și după ce a devenit călugăriță benedictină, a construit o mănăstire dublă cu o biserică cu hramul Fecioarei Maria. Legenda spune, de asemenea, că, în timpul alergării doe, Thunor a început să se plângă la gândul cât de mult teren ar trebui să dea femeii, după care pământul s-a deschis și l-a înghițit.

Domne Eafe și-a trimis fiica Mildred să studieze la mănăstirea Chelles , în regatul franc, sub protecția stareței Wilcoma, unde, printre altele, au fost păstrate multe moaște. Stareța, însă, a tratat-o ​​cu asprime pe tânără (chiar a încercat să o ardă în viață pentru că a refuzat să se căsătorească cu o rudă) și apoi s-a întors în Kent. La sosirea sa în Anglia, în satul Ebbsfleet , Mildred și-a lăsat amprenta sandalei pe o piatră și într-o zi va fi construită o capelă în acel loc. Mildred a devenit apoi o călugăriță benedictină ca mama ei și s-a alăturat ei în mănăstirea Minster-in-Thanet din care a devenit ulterior, în locul mamei sale, a doua stareță. La moartea sa, la 13 iulie 734, Mildred a fost înmormântată în biserica Santa Maria Vergine. Când în 741 stareța care i-a succedat, Edburga , a construit o a doua biserică, mai mare, dedicată mai târziu Sfinților Petru și Pavel, trupul ei, miraculos încă intact, a fost mutat acolo și mormântul ei a devenit destinația unui pelerinaj intens.

Viețile sfinților

Printre genealogiile și poveștile dedicate Minster-in-Thanet, există multe detalii despre viețile și lăcașurile de cult ale unui număr mare de sfinți anglo-saxoni, nu numai cei care au legătură cu Kent, care sunt încă majoritari, ci și cei din regatele Mercia, Anglia de Est și Northumbria. Unele dintre textele care alcătuiesc colecția sunt dedicate în mod special sfinților care și-au condus viața în afara Kentului, cum ar fi Sf. Mildburga sau Sf. Werburga , ambele având propria lor biografie, în care celelalte evenimente ale legendei sunt incluse în numărul de detalii. ^[2]

Versurile

Din cele raportate în textele care au ajuns la noi, se pare că precursorii acestor texte au fost scrise chiar după moartea lui Mildred, ^[5] adică la sfârșitul secolului al VII-lea, oricum cele mai vechi scrieri care conține legenda de care suntem în posesia datează de la mijlocul secolului al XI-lea, iar altele sunt și mai recente. Din detaliile legendei, se crede, de fapt, că este cu siguranță anterioară manuscriselor aflate în posesia noastră care o raportează, deoarece conține episoade, cum ar fi întemeierea unei mănăstiri în schimbul uciderii a doi copii, care ar fi dificil să ne imaginăm originea dintr-un text din secolul al XI-lea. Rollason în lucrarea sa notează că legenda „ a existat deja în al doilea sfert al secolului al VIII-lea ”. ^[2] Atunci dovezile circumstanțiale ar data prima versiune a legendei în perioada în care abația a fost condusă de Edburga . ^[2]
După cum sa menționat, diferitele texte diferă în unele detalii ale legendei, deoarece par să fi fost scrise într-un mod care se potrivește cel mai bine diferitelor nevoi ale autorului sau perspectivei pe care cineva a vrut să le arate cititorului. ^[5] Unele dintre textele care raportează părți substanțiale ale legendei sunt:

Historia Regum

Scrisă în latină la Mănăstirea Ramsey de către un călugăr numit Byrhtferth în jurul anului 1000. Scopul scrisului a fost să fie un pasio al morții celor doi prinți uciși ale căror rămășițe au fost mutate la Mănăstirea Ramsey între 978 și 992. Povestea a fost apoi folosită în secțiunea de deschidere a unei miscelane istorice plasată la începutul operei din secolul al XII-lea a lui Simeon din Durham intitulată Historia regum Anglorum et Dacorum . ^[6] Majoritatea scrierilor de după aceasta sunt legate de Canterbury, cu o atenție deosebită la povestea Sfântului Mildred, ale cărei moaște au fost traduse în 1031 (conform altor surse în 1055 ^[7] ), împreună cu cele ale Sfântului Edburga, în abația Sant'Agostino , chiar în Canterbury. Deoarece această poveste a fost cu aproximativ treizeci de ani înainte de mutarea rămășițelor Sfântului Mildred, aceasta oferă o garanție suplimentară că legenda poate fi datată într-o epocă anterioară creării legăturii dintre sfânt și Canterbury. ^[5]

Bodley 285 fos 116-121

De asemenea, scrisă în limba latină, este o lucrare a călugărilor de la Romney Abbey care datează între 1050 și 1220 și este acum păstrată în Biblioteca Bodleian din Oxford. Bodley 285 ( BHL 2641-2) este o colecție de hagiografii din care Kentish Royal Legend ocupă trei secțiuni: o Genealogie , în care se spune istoria familiei regale din Kent, o Relatio , în care se întâmplă evenimentele asasinării. a lui Aetelbert și Aetelred, sosirea lui Domne Eafe pe insula Thanet și întoarcerea lui Mildred din Regatul francilor și o Translatio în care povestește despre traducerea rămășițelor celor doi prinți de la Wakering la abația din Ramsey și minunile din sanctuarul Wakering. ^[8]

Vita St Mildrithae (BHL 5960)

Scris de Gozzelino di San Bertino între 1089 și 1099 pentru augustinienii din Canterbury, acest text relatează traducerea rămășițelor Sfântului Mildred în mănăstirea Sf. Augustin care a avut loc în 1030. Sunt cunoscute șapte copii medievale ale acestui text. Dintre acestea, cel mai vechi este documentul Cotton MS Vespasian B xx, fos 143—163v ^[9] care datează de la începutul secolului al XII-lea și care include, pe lângă „Vita”, și alte scrieri ale lui Gozzelino despre Mildred, pe arhiepiscopii din Canterbury și pe bule papale. ^[10]

S.Mildryð (Caligula A.xiv fos 121v-124v)

Scris în engleza veche și datând din prima jumătate a secolului al XI-lea, acest text pare să fie anterior traducerii resturilor Sfântului Mildred în Canterbury. O posibilitate este ca scrisul să fie o copie a unui document mai vechi și acum pierdut care a ajuns în Canterbury din Minster-in-Thanet împreună cu rămășițele sfântului. Un element particular al lui Caligula A este că aici se spune că doe-ul legendei a fost antrenat să-l urmeze pe Domne Eafe, care a fost astfel capabil să ghideze animalul și să obțină cantitatea dorită de pământ care, conform acestui text, a însumat 80 de piei. . ^[11]

Evoluția accentuării legendei

Există cel puțin patru momente cheie în povestea evenimentelor referitoare la abația Minster-in-Thanet, iar în diferite texte accentul se schimbă foarte mult în funcție de aspectul poveștii care trebuie subliniat.

Transferul rămășițelor lui Mildred către noua biserică din Minster-in-Thanet, la mijlocul secolului al VIII-lea

Cea mai veche relatare a evenimentului pare să dateze din vremea când Sfânta Edburga , a treia stareță a abației, a decis să mute rămășițele Sfântului Mildred în noua biserică a Sfinților Petru și Pavel. Nu există texte care datează de la acea dată, dar atât Hollis, cât și Rollason susțin că documentul numit Caligula A a fost scris cu intenția exactă de a spune povestea din „punctul de vedere al lui Thanet” și că este probabil o copie a unei scrieri din. vremea Sfintei Edburga. Scris în engleza veche și de un autor incert și datat (deși este posibil să spunem că este cu siguranță mai târziu de secolul al IX-lea), textul relatează întemeierea abației din Minster-in-Thanet cu un stil cu siguranță mai apropiat de acela a unui text al secolului al VIII-lea în raport cu cel al celorlalte texte care au ajuns la noi. Diferitele evenimente sunt povestite în așa fel încât să creeze o cronică a abației care să evidențieze legitimitatea deținerii terenului pe care a fost construită abația și legăturile fondatorului, Domne Eafe (cunoscut mai târziu ca Sfântul Ermenburga), și a sfântului Mildred cu familia regală Merciană (prețioasă într-o perioadă în care Kent a fost supus domniei lui Mercia) și pentru a oferi o biografie a Sfântului Mildred însoțind rămășițele sfântului în călătoria lor de la biserica Sf. Maria cea Fecioară cu cea a Sfinților Petru și Pavel. ^[5]

Traducerea rămășițelor celor doi prinți de la Wakering la Ramsey Abbey, la sfârșitul secolului al X-lea

Două texte scrise la Ramsey Abbey de un călugăr numit Byrhtferth și cunoscute sub numele de Historia Regum și Bodley 285 ar fi putut fi produse, respectiv, în pregătirea și ca o consecință a traducerii celor doi prinți martiri, St Etelbert și St Etelred, de la prima înmormântare site în satul Wakering din sud-estul Essex la Ramsey Abbey din Huntingdonshire. Cei doi prinți erau frați ai lui Domne Eafe și toate versiunile legendei sunt de acord să arate uciderea celor doi tineri drept motivul pentru care Egbert, vărul lor și regele Kentului, a acordat terenul pe care a fost mai târziu dubla mănăstire din Minster. construit. -in-Thanet. Cu toate acestea, trăsătura distinctivă a poveștilor lui Byrhtferth este accentul pus aici pe sfințenia și virtuozitatea celor doi prinți care sosesc (sau sosesc) la Ramsey. În cele două texte, în plus, lungimea excepțională a drumului parcurs de doa este urmărită mai degrabă la o intervenție divină decât la intervenția lui Domne Eafe și a stareței însăși, precum și a celorlalți care i-au succedat, sunt descrise ca blânde. și femei sfinte, lăsând în afara lor trăsăturile inventivei și determinării. Byrhtferth evită apoi să descrie vânzarea pământului realizată de Egberto ca o wergild, vorbind doar despre o vânzare datorită generozității regelui. Această alegere a fost făcută probabil pentru că un astfel de mod de a dobândi pământ printr-un ordin monahal nu ar fi fost încurcat în secolul al X-lea.

Transferul rămășițelor lui Mildred la mănăstirea Canterbury, prima jumătate a secolului al XI-lea

La Vita St Mildrithae , scrisă de Gozzelino di San Bertino la mănăstirea Sant'Agostino din Canterbury între 1089 și 1099, povestește în special despre traducerea rămășițelor Sfântului Mildred din biserica Sfinții Petru și Pavel, din Minster - în Thanet, la mănăstirea Canterbury care a avut loc în 1030. În urma invaziilor daneze din secolele al IX-lea și al X-lea, de fapt, abația fusese evacuată de mai multe ori înainte de a fi complet abandonată în 1011 ^[2] și s-a decis ulterior recuperarea și asigură rămășițele sfinților Mildred și Edburga transportându-le la Canterbury. Gozzelino încearcă în povestea sa să răspundă așteptărilor cititorilor săi, în primul rând a augustienilor, subliniind rolul arhiepiscopului Teodor în întemeierea și numirea mănăstirii și în alegerea Sfântului Mildred ca viitoare stareță (celelalte texte, despre pe de altă parte, sugerează că Domne Eafe a acționat, în problemele menționate mai sus, întotdeauna din propria sa autoritate) și înălțând foarte mult virtuozitatea sfântului îngropat în Canterbury.

Revendicare a prioratului din San Gregorio, în Canterbury, a posesiunii moaștelor

Fondată în Canterbury în 1084-5, abația San Gregorio a început, din 1087, să afirme posesia moaștelor atât ale Sf. Mildred, cât și ale Sf. Edburga, după ce le-a mutat din abația din Lyminge. Cu doi ani sau trei ani mai devreme, de fapt, călugării mănăstirii mutaseră moaștele Sf. Edburga și un alt sfânt necunoscut din acea mănăstire în mănăstirea San Gregorio. Prin urmare, se pare că pentru a atesta că sfântul necunoscut era de fapt Sfântul Mildred, au furnizat un text cu o relatare foarte detaliată a vieții lui Domne Eafe și a fiicei sale Mildred. Similitudinea acestui text cu alte texte ale vremii sugerează că sursele călugărilor erau foarte fiabile și poate că un text din Minster-in-Thanet și apoi ajuns în Lyminge ajunsese în mâinile lor. ^[2] Cu toate acestea, Gozzelino, într-un document cunoscut sub numele de contra usurpatores , denunță pretenția gregorienilor ca fiind falsă și, în acest sens, descrie ca neîntemeiate două documente diferite produse de gregorieni, documente care ar putea fi cele care au ajuns până la noi combinate în textul cunoscut ca textul lui Gotha. ^[12]

Notă

Elemente conexe

• Pe locurile de odihnă ale sfinților (aka Secgan )

Portalul creștinismului

Portalul literaturii

Portal medieval